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何不食肉糜 《晋书·惠帝纪》：帝尝在华园林，闻虾蟆声，谓左右曰：'此鸣者为官乎，私乎'，或对曰：'在官为官，在私为私'。及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：'何不食肉糜。' 其蒙蔽皆此类也。 经锄 《汉书·儿宽传》：带经而鉏，休息辄读诵。后以经锄为耕读之典 凤凰台上忆吹箫 《列仙传·萧史》：萧史善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女妻之，作凤楼，教弄玉吹箫，感凤来集，萧史乘龙，弄玉乘凤，夫妇同仙去。 （成龙快婿），相传二人住在华山中峰，故此峰又叫玉女峰。 鲈鱼鱠 南朝宋刘义庆《世说新语．识鉴》:"张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菇菜羹﹑鲈鱼脍，曰:'人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵?'遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。"后因以"鲈鱼脍"为思乡赋归之典。 布帆无恙 南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》。晋朝书画家顾恺之休假回家路过荆州，特地去拜访好友殷仲堪。殷仲堪热情款待并建议他乘船回老家破冢，同时借他一块布帆。顾恺之到破冢遇到大风，船被吹到岸边，走回家给殷仲堪写信：“地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布帆无恙 。” 用其反语，布帆安稳，行人无恙，表明人有惊无险，然帆遭损坏 妻轻买臣 《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，会稽郡吴人，家贫，好读书，不治产业。常刈薪樵，卖以给食，担束薪行且诵读。其妻亦负担相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌，妻羞之求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。后买臣为会稽太守，入吴界见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自尽死。” 分鹿 《列子·周穆王》谓： 郑 人有薪于野者，毙奔鹿而藏诸隍中，覆以蕉叶。俄而忘其藏处，遂以为梦。而沿途诵其事。傍人有闻者，因其言而取之。薪者是夜真梦藏鹿之处及得鹿之人。次日晨按所梦往索，及涉讼。士师遂中分其鹿予此二人。后因以“分鹿”喻将真作梦，将梦作真，错乱颠倒。 绣衣直指，御史，使者 《汉书》卷六十六·公孙刘田王杨蔡陈郑列传·王欣 ：王欣，济南人也。以郡县吏积功，稍迁为被阳令。武帝末，军旅数发，郡国盗贼群起，绣衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼，以军兴从事，诛二千石以下。胜之过被阳，欲斩欣，欣已解衣伏质，仰言曰：使君颛杀生之柄，威震郡国，今复斩一欣，不足以增威，不如时有所宽，以明恩贷，令尽死力。胜之壮其言，贳不诛，因与欣相结厚 。“绣衣直指”亦称“直指使者”、“绣衣御史”。汉武帝天汉二年（前99年），使光禄大夫范昆及曾任九卿的张德等，衣绣衣，持节及虎符，用军兴之法（依照战时制度），发兵镇压农民起义，因有此号。非正式官名。绣衣，表示受君主尊宠。直指，《汉书·百官公卿表》颜师古注引服虔曰：“指事而行，无阿私也。” 萧娘 《南史·梁临川靖惠王宏传》云： 宏 受诏侵 魏 ，军次 洛口 ，前军克 梁城 。 宏 闻 魏 援近，畏懦不敢进。 魏 人知其不武，遗以巾帼。北军歌曰：“不畏 萧娘 与 吕姥 ，但畏 合肥 有 韦武 。”“萧娘”即姓 萧 的女子，言 宏 怯懦如女子。后以“萧娘”为女子的泛称。 南朝以来，诗中男子所恋女子常称为萧娘，女子所恋男子则称为萧郎。 驸马 驸马都尉是古代官职之一，汉武帝时始置驸马都尉，驸，即副。驸马都尉，掌副车之马。皇帝出行时自己乘坐的车驾为正车，而其他随行的马车均为副车。正车由奉车都尉掌管，副车由驸马都尉掌管。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝司马懿之女安陆公主，王济娶晋武帝司马炎之女常山公主，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。以后驸马即用以称帝婿。宋代驸马都尉秩从五品，明代驸马位在伯爵上。清代称额驸。 三彭 《太平广记》卷二十八〈神仙二十八·僧契虚〉 契虚因问巘子曰：「吾向者谒见真君，真君问我『三彭之仇』，我不能对。」曰：「彭者三尸之姓，常居人中，伺察其罪。每至庚申日，籍于上帝。故学仙者当先绝其三尸，如是则神仙可得；不然，虽苦其心无补也。」即三尸虫。道教名词[2] 。“彭”为三尸之姓，故又称为“三彭”。上尸名灵台，住脑海；中尸名灵爽，住绛宫；下尸名灵精，住腹下，故又名“三灵”。 绝缨 《说苑·复恩》：楚庄王赐群臣酒，日暮酒酣，灯蜡灭。有引美人之衣者，美人援绝其冠缨，告王趣火来上，视绝缨者。王曰：“赐人酒，使醉失礼，奈何欲显妇人之节而辱士乎!”乃命左右曰：“今日与寡人饮，不绝冠缨者不欢。”群臣百余人，皆绝其冠缨，上火尽欢而罢。后晋与楚战，有一臣，常在前，五合五获首，却敌卒得胜人，庄王怪问，乃夜绝缨者。 半老徐娘 《南史·后妃传下·梁元帝徐妃》：“萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情”。徐昭佩 ，梁元帝萧绎（萧衍之子）正妻 ，嫁湘东王萧绎，为湘东王妃。然少姿色，尝以半面妆戏帝独眼， 且好淫，其中年，情夫暨季江曾说：柏直狗虽老犹能猎，萧溧阳马虽老犹骏，徐娘虽老犹尚多情。帝藉爱妾王氏故迁罪徐，卒投井，帝出妻，还尸徐家。帝作《荡妇秋思赋》，或言刺之，恐谬矣。 悬榻 《后汉书．徐稚传》载：徐稚，南昌人，恭俭礼让。太守陈藩以礼请为功曹（官名，汉时州郡佐吏，掌管考查记录功劳），既谒而退。“藩在郡不接宾客，惟稚来，特设一榻，去则悬之。” 徐穉，字子孺。 设醴 《汉书·楚元王刘交传》：穆生，汉代鲁人。 楚元王交敬礼穆生 ，常为设醴，后交孙戊嗣立，忘设醴， 穆生知其意怠，遂去。 蓝桥捣药 唐代裴铏所作小说《传奇·裴航》：航，秀才，一次路过蓝桥驿，遇见一织麻老妪，航渴甚求饮，妪呼女子云英捧一瓯水浆饮之，甘如玉液。航见云英姿容绝世，十分喜欢，很想娶她为妻，妪告："昨有神仙与药一刀圭，须玉杵臼捣之。欲娶云英，须以玉杵臼为聘，为捣药百日乃可。"玉兔感航情坚，窃助之，施玉杵臼，遂娶云英。婚后夫妻双双入玉峰，成仙而去。 十日饮 《史记》卷七十九〈范睢蔡泽列传·范雎列传〉：秦昭王遗书赵平原君曰：“君幸遇寡人，愿与君为十日饮。”后因以“十日饮”比喻朋友连日欢聚，亦称“十日欢”等。 名落孙山 宋·范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人托以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’” |
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