|
熊氏宗谱辈系杂谈（一） 大真闻道 （573097671@qq.com） 古人有名有字，名为其名，字为辈系。名，言其人之实，如稻为米谷之名一样，稻谷还有粳籼等等之名，而字则言其人在同姓宗族中繁衍传承的支系。古人除了名和字之外，另有号，号如旗号因为鲜明的个性故而具有标识的作用，在特定的领域具有特殊的作用。如诸葛亮名亮字孔明号卧龙等。 熊，本义为火，熊下四点非水而为火，熊从形上看是火之形，汉字都是从象形而来。熊姓的由来有以下两种可能： 一是来自于司火的神职或官职。古人称司火的神职为祝融，故熊氏更早的祖先应是祝融。有记载说鬻熊为周文王火师（官位是祭祀时持火之人），古代有父职子袭之制度，故而鬻熊的后代以司火为职，之后皆以熊为姓氏，后来被封于楚国，熊也就成了楚国的国姓了。 二是来自于熊的地名或封地。古代包括湖北、江西、湖南，可能还包括现今河南的一部分称为熊湘，基本上与周朝的楚国范围相一致。《史记》说黄帝的统治到达了熊湘，黄帝被称为有熊氏，应当也与地名有关。周朝时期鬻熊的子孙封地为楚国，故因地为姓。从历史上熊姓宗亲的繁衍传承情况来看，这个地方基本上就是“熊窝”，后世熊姓宗亲虽然已经在全国或世界范围传承，但基本上都来自于这一地区。 《史记》之《楚世家》有较为明确的古代熊姓谱系记载，黄帝是熊姓的始祖。黄帝之后，熊姓的祖先多“居火正，甚有功，能光融天下”，即为司火的官吏，火正为官名，也称为祝融，是传说中的火神，同时也是国家或人间管理用火的官员。主要职责在于取火和用火，消防防火的职能（也在范围之内）虽然不能说没有，但由于当时社会发展程度与现代社会的情况有所不同，故而很少。《易经》中火为离卦，代表南方，为先天的乾卦，乾为天为天下，为文明之象，司马迁讲熊姓祖先“甚有功，能光融天下”，很明显是说熊姓祖先在管理取火用火的同时也肩负着天下文明进步建设的重任，而且有功于天下。 黄帝生昌意，昌意生高阳，高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。 重黎职掌火正为祝融有功。当时国家发生了共工氏造反作乱的事情，帝王高辛派重黎（重黎也是皇族）去平叛。既然重黎肩负天下文明进步建设，现在有人造反，当然是不文明的事情了，从职属上来看是其职责范围之内的事。也许，那个时代还没有专门负责打仗的军事主官，不然高辛帝也用不着去杀害一个火神了。重黎平叛不彻底，可能是出现了死灰复燃的情况，结果被高辛杀了头。 高辛选择杀重黎的日子也很特别，《史记》说这个日子是庚寅日。寅属木，且寅本为火的生地，重黎是火神，逢寅日本来逢生而不会死，高辛选择庚寅日是用庚金盖住寅木之头使寅木不能生火，才将重黎杀掉。为什么要这样做呢？古人重道贵德都修道能够神明清净故而不同于现代人，现代人要枪毙谁是不需要择日的。 之后，高辛将重黎的弟弟吴回过继成为重黎的后人，继续坐火正的职位为祝融。古人讲“不孝有三，无后为大”，故在无后的情况下，可以在同族中寻找也可以在外姓中寻找合适的人选过继成为嗣子以继香火传承。高辛是黄帝的曾孙，与重黎的爷爷称是同辈，重黎当时可能年纪不大，没有子嗣。高辛选择弟弟做哥哥的后人也开了一个先河。 吴回生陆终。陆终生六子，一是昆吾，二是参胡，三是彭祖，四是会人，五是曹姓，六是季连。季连生附沮，附沮生穴熊。后来家道中落了，繁衍传承的范围也逐渐广泛，有的到了中原地区，有的去了较为边远的蛮夷地区（当然楚地在当时也是蛮夷地区），《熊氏家谱》的传承出现了第一次较大的中断。《史记》是这样说的：“其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。” 鬻熊是季连的后代，生活在周文王时代，年纪不大就去世了。鬻熊生熊丽，熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。 熊丽是熊姓的第一人，是熊姓的开始，熊氏传承正式拉开序幕。 上文所讲的陆终所生的其他五子，可能在以后的传承中形成了其他姓氏的源流，成了其他姓氏的祖先。而至于芈姓，则是熊姓确定之后，周成王封熊绎或熊绎的后人所形成的熊姓的一个支系。
|
|
|
