董诰《西湖十景》

乾隆帝书董邦达绘《西湖八景诗图》卷

这是董邦达董诰父子创作的《西湖八景诗图》和《西湖十景》图册。董邦达所绘，其实是北京玉泉山静明园西南的圣因景色。圣因综绘，为静明园十六景之一，仿的是西湖圣因寺的行宫。乾隆帝于乾隆十六年（1751年）南巡，对康熙帝的西湖圣因寺行宫非常喜爱，作《西湖行宫八景》诗，回京后在玉泉山仿建。后，董诰又绘《十景》。

董诰《西湖十景》——柳浪闻莺

董诰《西湖十景》——花港观鱼

柳浪闻莺，花港观鱼。鱼泳莺啼，似乎是两种美妙乐器的对立与共存。想起莫扎特的《C大调长笛与竖琴协奏曲》。长笛与竖琴都是音色最美的乐器，长笛柔美清澈明朗，像极了夏日清晨的阳光。他的温柔婉约又似林间的月色。长笛，不就是莺啼吗。竖琴音量不大，柔美时像雨后彩虹，朦胧中透着暗香浮动，行云流水，像不像鱼泳？莺啼鱼泳，像两方至纯至善的仙子在演绎唯美西湖。这是莫扎特丰富多彩的内心世界，亦是乾隆透过二董画境传递的斯情斯想，画境与乐章，感情表达的清新自然，感情传递的柔和温暖。乾隆比莫扎特早出生近半个世纪，莫扎特却比乾隆早了八年辞世。乾隆是有机会听到莫扎特的，当气质相似的两种艺术表达方式同时呈现在这位东方帝王面前时，他会不会更能体悟到美的普世？旷世奇才们，终究心性相通。

董诰《西湖十景》——曲院风荷

董诰《西湖十景》——双峰插云

曲院风荷，双峰插云。云是行走的荷，荷是云的影，都那么孤高。西湖的荷也繁茂也沉郁，简淡清雅是底色。 何为“清”？心骨俱冷。西湖的荷，荷上的云，皆有着“尝尽愁滋味，欲语还休”的恬适，也有着淘洗尽浮世名利后的平静。西湖的荷西湖的云，书写着文人仕族内心的伤痛与坚毅。西湖的表达，更加内敛，仿若涓涓细流，微弱，却深入人心。静寂清凉，是灿烂之极后，归于平淡。荷，是文学哲学绘画宗教音乐，永恒的母题，是生命之荷。山色空濛，云亦奇，荷亦思。

董诰《西湖十景》——平湖秋月

董诰《西湖十景》——断桥残雪

平湖秋月，断桥残雪。半月残雪断桥，不完满不完满。“如此半生，可有遗憾？”“不完满的人生，才是真正的人生。”他是盛世天子，他关注国本民生，来杭州的首要任务是考察河工，督促修筑钱塘江海塘。他是盛世天子，《四库全书》成就了一个时期的文化大业。他是盛世天子，“十全武功”奠定了现代中国的疆域基础。然而然而，他的人生完满吗？晚年的朝政废弛，引出了后期满目苍夷的大清。他一生情系的孝贤皇后富察氏，追随两个乾隆珍爱的幼子，于37岁离世，与高寿的乾隆阴阳相隔五十载。“水深水浅，东西涧。云去云来，远近山。”乾隆留恋西湖景致，想必也多了个人情愫。乾隆第六次下江南，已是年过七旬的老者，叙景咏史，也有点点哀伤吧。西湖，宁静且悠远，庄严且柔善，她离纷繁世界是遥远的。似乎，她靠近着她的天涯。头上，浮云太远。心底，情愫太近。

董诰《西湖十景》——南屏晚钟

董诰《西湖十景》——苏堤春晓

苏堤春晓，南屏晚钟。晓春时节，最好是黄昏，一定要来苏堤独自走走。贵为天子的乾隆，大概也没什么机会独自行走，反倒不如我们普通人来的随性。你在苏堤上独行，堤边没有碑文没有对联，没有匾额没有题跋，是的，没有文字，也就没有了文本文化对自然生态的侵凌和傲慢。这种观点，乾隆大抵是不认同的，他也缺少了一个人充分领略湖光山色阴晴寒暑的机会。苏轼，筑一道长堤，让人们摆脱两岸的一切，走一走朝拜自然生态之路。苏轼的生命经验，使他完美的融合了儒释道思想。他在宗教上的领悟，不是说达到了多么高的境界，而是他发现自己没有达到多么高的境界。认识自己是个大智慧。乾隆这样描写南屏晚钟：“净慈掩映对南屏，断续蒲牢入夜声。却忆姑苏城外泊，寒山听得正三更。”每个人都从梵音中祈求智慧，寻找清净的自我。无论是乾隆苏轼，或是文人骚客布衣百姓，概莫能外。乾隆每每流连于此，内心也带着问题困惑和希望吧，他在听钟的同时，也期待佛陀倾听自己的内心吧。寒星寂寥时，那些以原始梵语发音的密语，一如它们最初来到中土时那样，饱含佛陀从容的智慧，也经历了太多人世沧桑。闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提增。

董诰《西湖十景》——三潭印月

董诰《西湖十景》——雷峰夕照

雷峰夕照，三潭印月。雷峰塔孤山净慈，它们把深奥的佛教道教转化成了山水美景。千遍万遍演绎着的，是白素贞。杭州用一池清清凌凌的湖水，用一弧宜雨宜雪的断桥，用一座坍而又建的雷峰塔，来侍奉她。她是妖也是仙，因此什么事都难不倒她。但当她只想做回一个普普通通的人时，那就难了。白娘娘追求做回人，如同杭州追求人间之美，人间之美的基础，是生态美，宗教层面的禅参悟道，就在眼前的一山一水间。说起月，月夜月色岁月，总是明亮中透着距离与感伤。想起了近两年的新昆曲“春江花月夜”。他是张若虚，27岁那年，他考中探花，他邂逅16岁的辛夷，他，死亡。当辛夷第二次与他相见时，她26岁，已为人妇。他仍然27岁。她是人，他是鬼。她在宁静的空气中嗅出他的味道。他穿越生死，迂延流转地府五十年，时光尽逝，泱泱大唐已然由雄浑步入颓败。置身于浩渺的宇宙时空，人生的轻重，人世的磨砺，却显得那么云淡风轻。经历了生死，经历了渴望与无望，经历了轰轰烈烈。他与她，在最后的最后，回到最初的最初。春江依旧。他与她的心境，回归到一种耐人寻味的淡然辽阔与宁静。他，27岁。她66岁。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”当历史的尘埃一层层的静静脱落，升起一轮月色，照亮了张若虚永恒的诗篇，也照亮了白娘子许仙的故事。无论朝代几经更迭，无论是白素贞还是张若虚，生生死死死死生生，人与妖妖与人，最终都跨越了轮回，指向宗教指向宇宙。他们通过流传的诗词文章故里古迹山山水水，唤起当下人们的反思。

西湖十景，已经被历代文人倾注了太多的描写。一如我们看到的多位画家笔下的十景图。乾隆留恋西湖爱好书画，他几乎成就了整个清王朝的宫廷书画收藏，中国的书画收藏史也因此留下了绚烂的一笔。无论是在乾隆年间还是当下，能够看到属于那个时代的真迹，是多么弥足珍贵。千百年来，书画的聚散流迁总与帝王的命运王朝更替相关。今天，我们还能在展厅里看到这样的作品，还能通过作品“沉思”，也衬托了我们当下所处的太平盛世。

作者：子铭 ｜图：赵梦蝶