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91 天福无欲之贞士，而祸避祸之险人 贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷； 险人著意避祸，天即就著意中夺其魄。 可见天之机权最神，人之智巧何益？ 一个志节坚贞不贰的君子，虽然不想追求自己的福祉，可是上天却使他无意之间来引诱他内心想要得的福份；一个行为邪恶不正的小人，虽然用尽心机妄想逃避灾祸，可是上天却在他巧用心机时来剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之，上天对于权力的运用真可说是神奇无比变化莫测极具玄机，人类平凡无奇的智慧在上天面前实在无计可施。 92 人生重结果，种田看收成 声妓晚景从良，一世之胭花无碍； 贞妇白头失守，半生之清苦俱非。 语云：“看人只看后半截。”真名言也。 歌妓、舞女、酒女等风尘女子，虽然半生以卖身卖笑为业，但是如果到了晚年能嫁人，当一名良家妻子，那么她以前放荡淫佚的生活，并不会对后来的正常生活构成妨害；可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女，假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身的话，那她半生守寡所吃的苦都付诸东流。俗谚说：“要评定一个人的功过得失，必须看他的后半生的晚节。”这真是一句至理名言。 93 多种功德，勿贪权位 平民肯种德施惠，便是无位的公相； 士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。 一个普通老百姓只要肯多积功德广施恩惠帮助他人，就等于一位没有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰；反之一个达官贵人假如一味贪恋权势而把官职作为一种生意买卖欺下蒙上，这种人行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜。 94 当念积累之难，常思倾覆之易 问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难； 问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。 假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所享受的程度是否高，假如确实高，那就算祖先所累积下的恩德，我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，假如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰败。 95 只畏伪君子，不怕真小人 君子而诈善，无异小人之肆恶； 君子而改节，不及小人之自新。 一个伪装心地善良的正人君子，与一个无恶不作的邪僻小人并没有区别；一个正人君子如果改变自己的志节，那他还不如一个痛改前非而重新做人的小人。 96 春风解冻，和气消冰 家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃； 此事难言，借他事隐讽之； 今日不悟，俟来日再警之。 如春风解冻，如和气消冰， 才是家庭的型范。 如果家人犯了什么过错，不可以随便大发脾气，更不可以冷漠的态度置之不理，如果他所犯过错不好直说，就借其他事情暗示以使之改正；如果无法立刻使他悔悟，就耐心等待时机再殷殷劝告，因为循循善诱，就像春风一般能消除冰天雪地的冬寒，以像暖流一般能融化冻如石块的严冰，充满和气的家庭才是模范家庭。 97 能彻见心性，则天下平稳 此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界； 此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。 在一个天性善良、心地纯洁的人看来，天下事物都很美好而无缺陷；在一个天性忠厚、心胸开朗的人看来，世间人情都很正常而无邪恶。 98 操履不可少变，锋芒不可太露 澹泊之士，必为浓艳者所疑； 检饰之人，多为放肆者所忌。 君子处此，固不可少变其操履， 亦不可太露其锋芒！ 一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人的怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮小人的嫉妒。所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸处在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中，固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操。 99 顺境不足喜，逆境不足忧 居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉； 处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。 一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材般的事物，在不知不觉中会使你敦品励行把一切毛病都治好；反之一个人如果生活在丰衣足食无忧无虑的良好环境中，就等于在你的面前摆满了刀枪等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀走向失败的路途。 100 富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道 生长富贵家中，嗜欲如猛火，权势似烈炎，若不带些清冷气味，其火炎不至焚人，必将自烁矣。 《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。《菜根谭》揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。毛泽东曾说过：“嚼得菜根者，百事可做”。 |
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