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《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴” 有一段文字
已到了腊月二十九日了，各色齐备，两府中都换了门神、联对、挂牌，新油了桃符，焕然一新。宁国府从大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂，一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。次日，由贾母有诰封者，皆按品级着朝服，先坐八人大轿，带领着众人进宫朝贺，行礼领宴毕回来，便到宁国府暖阁下轿。诸子弟有未随入朝者，皆在宁府门前排班伺候，然后引入宗祠。且说宝琴是初次，一面细细留神打谅这宗祠，原来宁府西边另一个院子，黑油栅栏内五间大门，上悬一块匾，写着是“贾氏宗祠”四个字，旁书口口口口口口口。
这个“口口口口口口口”处，有两种版本，一种是近年逐渐占据主流而采用的古本内容“衍圣公孔继宗书”，在现已知抄本如庚辰本、列藏本、甲辰本、戚序本、蒙古等都是这个说法，另一种情况是采用“特晋爵太傅前翰林掌院事王希献书”，例如程高本和杨藏本，哪一种说法更接近原文或者更是作者本意呢？
相信抄本总是占据个人取向，所以多年以来，继承与沿用着庚辰本的说法“衍圣公孔继宗书”，然而这里又遇到很大麻烦，既然是“衍圣公”，那么就是可考的，按照主流“考证”，“孔继宗”就是“孔继濩”，事实这个考证是荒唐的，孔继濩生前就没做过衍圣公，他的衍圣公是追认的，那怎么就能落款“衍圣公书”呢，完全反科学反人类。
在抄本中仅有发杨藏本，这里是“王希献”，这又与自己一直不能信任的程高本一致，所以，几乎从来不会认为“特晋爵太傅前翰林掌院事王希献书”更合理。然而《吴氏石头记增删试评本》中，此处经核实竟然是“特晋爵太傅前翰林掌院事王希献书”这样，因此不得不重新思考落款的意图。
“三家评”《红楼梦》中胡说八道之一的太平闲人王雪香，点评“特晋爵太傅前翰林院掌院事王希献”是作者“自写其书为王朝文献，掌翰林院太傅，以文为教也”，认为“王希献”就是“王朝文献”。牵强附会的不要不要的了。
从“特晋爵太傅”时代提示看，“希献”正是晋代书法名流羲、献二圣，希是故意取别字，如小说中其他一些使用别字处一样，如本“衡王”故做“恒王”，本“嵇子”故做“姬子”，所以这里截取了王羲之与王献之的名字而杜撰出了“王希献”。
这是一个令人拍案叫绝的“一喉二歌”落款，正面看，“贾氏宗祠”题字出自书圣，体现出家业悠远与家学渊源，呼应了石头入世时的“诗礼簪缨之族”，为文章添色。
反面看，这是“骂清悼名”的延续，变出花样拽文继续骂人。王羲之，王献之乃父子，都去掉一个“之”字，无“之”取意“无知”，“王”直奔皇帝而去，“王希献”原来是表达：皇帝就是父子无知一族，引申就是世代文盲，借以挖苦嘲弄统治汉人的满清政府。
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