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入德公室命作黍
客孟尝门食无鱼
丁佛言金文七言联“入德公室命作黍；客孟尝门食无鱼”，见横滨国际拍卖2016迎春拍卖会中国书画专场预展。落款：迈钝丁佛言。钤印：佛言印信（朱）、松游庵（朱）。
丁联“黍”出自晚周仲隵父盘。“孟”出自春秋陈子匜。“门”出自周中师酉簋。“無”与战国曾侯乙鐘和曾侯墓简的“無”相近。
作黍：做黍米饭。语出《论语·微子》：“杀鸡为黍而食之。”后以“作黍”为备家常饭诚意待客之谦称。清蒲松龄 《聊斋志异·九山王》：“今遣小女辈作黍，幸一垂顾。”
明·汤显祖五言绝句《司马德操谓庞德公妻子作黍元直欲来》：“世乱难为士，存身各有致。鹿门一辈人，未测语何事。” 庞德公与当时徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统等人交往密切。庞德公曾称诸葛亮为'卧龙'，庞统为'凤雏'，司马徽(字德操)为'水镜'，被誉为知人。对诸葛亮、庞统等人早年影响较大，并得到诸葛亮的敬重。庞德公最后隐居于鹿门山，采药而终。
据《蜀志》注引《襄阳记》，德公称司马德操为水镜，是德公甚服德操之为人。德操尝迳入德公室，呼其妻子使作黍，其妻子皆罗列拜于堂下，奔走供设则人谊之设。则二人交谊之深可知。
上联是指交友之深，下联是指待客有道。
高明主编的《古文字类编》所载“黍”
“食无鱼”的出典即“冯谖（xuān）有鱼”。宋苏轼《次韵周开祖长官见寄》：“犀首正缘无事饮，冯谖应为有鱼留。”
“冯谖有鱼”：齐人冯谖，状貌修伟，衣敝褐，蹑草屦（草屦：孔疏引《方言》:“丝作之曰履,麻作之曰屝（fēi）,粗者谓之屦。”），求见孟尝君。孟尝君揖之与坐，问曰：“先生下辱，有以教文乎”谖曰：“无也。窃闻君好士，不择贵贱，故不揣以贫身自归耳。”孟尝君命置传舍。十余日，冯先生贫甚，身无别物，止存一剑；食毕，辄弹其剑而歌曰：“长铗归来兮，食无鱼！”孟尝君笑曰：“是嫌吾食俭也。”乃迁之于幸舍，食鱼肉。居五日，冯先生弹剑而歌如故，曰：‘长铗归来兮，出无车！’孟尝君惊曰：“彼欲为我上客乎？其人必有异也。”
居一年有余，主家者来告孟尝君：“钱谷只够一月之需。”孟尝君查贷券，民间所负甚多，乃问左右曰：“客中谁能为我收债于薛者？”孟尝君请冯谖与言收债之事。冯谖答应去收帐。
冯谖碰到了几种情况，并区别对待。一是自觉缴息：薛民万户，多有贷者，闻薛公使上客来征息，时输纳甚众，计之得息钱十万。
二是延期还款：冯谖度其力饶，虽一时不能，后可相偿者，与为要约，载于券上。
三是免其债务：贫不能偿者，皆罗拜哀乞宽期。冯谖命左右取火，将贫券一笥，悉投火中烧之，谓众人曰：“孟尝君所以贷钱于民者，恐尔民无钱以为生计，非为利也。然君之食客数千，俸食不足，故不得已而征息以奉宾客。今有力者更为期约，无力者焚券蠲（juān，免除）免。君之施德于尔薛人，可谓厚矣。”百姓皆叩头欢呼曰：“孟尝君真吾父母也！”
早有人将焚券事报知孟尝君。孟尝君大怒，使人催召谖，谖空手来见，孟尝君假意问曰：“客劳苦，收债毕乎？”谖曰：“不但为君收债，且为君收德！”孟尝君色变，让之曰：“文食客三千人，俸食不足，故贷钱于薛，冀收余息，以助公费。闻客得息钱，多具牛酒，与众乐饮，复焚券之半，犹曰‘收德’，不知所收何德也？”
后来由于秦昭襄王挑拨，齐湣(古同“闵”)王开始怀疑孟尝君，遂收相印，黜归于薛。宾客闻孟尝君罢相，纷纷散去；惟冯谖在侧，为孟尝君御车。未至薛，薛百姓扶老携幼相迎，争献酒食，问起居。孟尝君谓谖曰：“此先生所谓收德者也！”
仿丁佛言篆书对联的赝品很多，“入德公室命作黍；客孟尝门食无鱼”一联也不好肯定是丁氏原作。因为上面说过——“無”与战国曾侯乙鐘和曾侯墓简的“無”相近。而曾侯墓是七十年代末发掘的，丁佛言故于1931年。“命”字的写法更接近于秦公石或小篆，而不是金文。以丁佛言的修养来看，不至于此。
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