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68，直观和抽象 人类的意识结构，以其身体方式和概念方式的联结，造就了感知和认知的两种不同的知觉样式，对感知和认知的两种不同的知觉样式而言，感知是直观的，认知是抽象的。 一、直观。 人类的意识结构根基是身体方式的。身体方式的知觉系统在和外部对象的联结中，通过眼睛看到形状，耳朵听到声音，鼻子闻到气味，舌头尝到味道，机体触摸到冷热、软硬等等，这些形状、声音、气味、味道、冷热、软硬等等都是身体方式知觉系统所制作的直观构造。 直观的特点是： 1、直观是身体方式知觉系统对外部对象的制作。 2、直观是一种身体方式的感知方式。 3、直观具有经验感知的实在性和真确性。如，一块经验感知的直观石头、一棵经验感知的直观柳树、一条经验感知的直观河流、一座经验感知的直观高山，一只经验感知的直观老虎，人们是不会怀疑它们的实在性和真确性的。人类的意识结构从生存的根底上，是以经验感知的直观为实在性和真确性的。 4、直观为概念方式的抽象制作提供了对象和材料。 二，抽象。 抽象是概念方式的造就，人类意识结构是身体方式和概念方式的联结，其中身体方式是根基性的，概念方式是加入性的。概念方式通过符号指称的使用，把直观的感知对象制作为具有名称规定和性状规定的概念抽象、概念认知和概念事物，进而展开抽象之抽象的概念运动。 抽象的特点是： 1、抽象是一种概念方式的制作。 2、抽象造就人类头脑中的概念和概念认知。 3、抽象在人类头脑中的出现，会进一步展开抽象之抽象的建构，包括抽象之抽象的组合建构，抽象之抽象的进阶建构等。 如，把“美丽”的抽象和“花朵”的抽象组合起来，生成“美丽的花朵”的组合建构；把“勇敢”的抽象和“人”的抽象组合起来，生成“勇敢的人”的组合建构；把“奔腾”的抽象和“河流”的抽象组合起来，生成“奔腾的河流”组合建构，等等。 又如，由“狮子”、“老虎”、“大象”等等的抽象进阶生成“动物”这个抽象之抽象的建构；由“动物”、“植物”、“微生物”等等抽象的进阶生成“生物”这个抽象之抽象的建构；由“生物”、“非生物”等抽象的进阶生成“存在”这个抽象之抽象的建构，等等。 抽象之抽象的建构和运作，带来了人类意识中的命题、观念和思想活动，以及种种概念方式的虚构。 4，抽象的运作和建构，使得人类的意识在感知和认知的交织中不知不觉地以为，在这个世界上不仅存在着种种为身体方式知觉系统所直观的感知对象，还存在着种种为概念方式所建构的种种抽象的和抽象之抽象的认知事物。 然而，在这个世界上究竟有没有抽象的事物存在呢？有没有它们的实在性和真确性呢？这就涉及到我们对抽象和抽象事物的进一步理解。 人类的头脑中自古以来就存在着两类不同的抽象建构。 一类是抽象和直观统一的建构。这里有两种情形： 1、当我们用符号指称一个直观对象，把它转变为一个具有名称规定和性状规定的概念抽象时，这样的概念抽象是具有直观转变为抽象的基源性的，具有抽象和直观统一的特质的。 2、当我们的头脑把一个抽象之抽象的虚构，无论是观念的虚构，思想的虚构，图像的虚构，反馈于经验实证的求取，获得抽象和经验统一的实证时，这样的抽象之抽象的虚构，就获得了一种更高认知的抽象和直观统一的品质。 另一类是永远也不会获得抽象和直观统一的建构。如“上帝”、“灵魂”、“来世”，等等的抽象虚构，只存在于人类头脑的抽象运作中，是无以获得抽象和直观统一的实证的。 人类头脑中的种种抽象建构，是否具有实在性和真确性是需要通过抽象和直观的统一来检验的。也就是说，实在性和真确性，或者说真理的本质是抽象和直观的统一。 直观和抽象都是人类意识结构的制作方式。前者是身体方式的感知制作，后者是概念方式的认知制作，是人类意识结构的两种不同运作方式。两者在人类意识结构中互为联结，造就了从直观到抽象，进而从抽象到直观的更高知觉和实践创造。
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