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先来点枯燥的。 世界观和方法论属于哲学领域的专业术语，严格意义上讲，儒释道不完全属于西方定义的哲学，中国阐述思想与西方的方式不同，冯友兰先生的话说，中国（东方）阐述思想都是通过【寓言】式的方式进行，类比的是伊索寓言，我们不能把【伊索寓言】称为伊索哲学体系吧？ 当然，西方哲学体系也来自于古希腊的先贤们的思想，所以思想和哲学体系哪个更牛逼也没什么好争的，就如鸟巢的设计者和鸟巢的建设实施者，都牛逼。 儒家我们称为【儒家思想】，它不太关心自然之间的关系，孔先生的话说就是：不知生，何知死？意思是你把活着意义整明白就行，你知道你生于天地之间就行，别扯那些你从哪里来要到哪里去的虚无的问题，你再扯!你再扯，我就骂你乱力怪神了! 它关心的是人与人之间的关系，并提出了建立关系的方法和准则。 人与人之间的关系的核心，孔先生认为就是【仁】，而维系这个仁的方法和准则，就是【克己复礼】。 关于这个【仁】核心怎么来的，孔先生没怎么说明，儒家大腕孟先生做了诠释：仁嘛，当然不是不是核桃里来的，是天地孕育人一出生就自带的神器，所谓人之初，性本善，你看看婴儿，一出生就爱妈妈爱家人，天生带有【仁】的悟性，，只要我们进行教化，【仁】这个自带神器就会发挥超能作用，社会就和谐了。 但儒家的另一个大腕荀先生说孟先生扯犊子，他的观点是人性本恶，人生下来就是坏种，他说婴儿生下来哪里就爱妈妈了，要爱妈妈会不分昼夜乱啼瞎哭，吵妈妈休息？人性本恶，要通过教化才能达到【仁】（人）的境界，社会才能和谐。 两位大腕虽然从源头上泾渭分明，但殊途同归，同认为通过礼仪教化才能使自然状态的人变成社会状态的人。 儒家从生意盎然走到死气沉沉，主要是程朱，这老哥俩一边嫖着娼一边就定下了儒家死板的教条，那就是，把孔先生认为达到【仁】的方法【克己复礼】变成了【存天理，灭人欲】，强化了阶级，为啥？因为天理都掌握在权势阶级手中，草民嘛，为了社会和谐，你只能干的事就是【灭人欲】了，此规矩一出，龙颜大悦，抚手点赞。 程朱的理学派塑造了很多岳不群，当然理学派还是有些另类的，比如王阳明，王先生的口头禅就是‘不忘初心，咱不忘初心’，还有就是称为半个圣人的曾国藩先生。往后还有顾炎武等大儒，顾先生提出【天下兴亡，匹夫有责】的原则（当然，这句话是梁启超总结的，但提出此观点的是顾先生），同志们不要搞错，这里的天下和国家不是一个概念，国家是权贵的，国家更迭，肉食者谋之就行，匹夫可以不参与，天下是肉食者与匹夫共有的，天下大乱，匹夫才有责任去抗争，天下亡的标准是啥？肉食者的走狗们与民抢食，路上都是饿死的草民，那老子就要反了!跟那首“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”歌的意思很近，有木有？有木有？ 太墨迹了，接下来说快点。 道要分两个层次，一个层次是道家学说，道可道，非常道，是不是有点晕？我用现代语言解释你就比较容易理解了，简单说，道家认为世上一切都如电脑程序一样设置好了，这个程序就叫做【道】，道生一，而二而三，反正万物包括你都是被设置的，你的一生就要按设置的程序走，不然容易死机。老先生破解了生命意义的一半，骑青牛走了，那您还没说我这辈子的意义在哪呢？您让我怎么过啊，这时庄先生出场了，庄先生说：逍遥过一生啊，既然不能改变生命的长度，你就改变生命的宽度啊，来啊，快活吧，反正有大把时光，世俗都见鬼去吧，你要像天上的鸟儿海里的鱼儿一般活出自我。 可以说，儒家撑起了华夏的文明秩序，道家撑起了华夏的文化艺术，都牛逼。 至于道的另一个层次的道教，这个就是上古巫术借道家思想还魂，乏善可陈，当然你对另一个维度（假如有）的生命形式感兴趣，又有闲钱，也可以玩玩，说不定能看见另一个世界呢，（当然这个另一个世界也许是你真看见的，也许是幻觉，说不准）。 佛教分汉传佛教和非汉传佛教，汉传佛教其实借鉴了很多儒家和道家的理论，汉传佛教和起源于古印度的佛教已经有很多不同，比如大乘佛教，普度众生，那就是儒家家天下的情怀嘛，又比如驱邪，那就是道教的影子嘛，按原本佛教的的意思，邪是劫的一种，那是佛来考验你的，你驱个啥子哦，如果这个邪你让别人给你驱逐了，等于佛安排的劫你又少度一次。 佛教的世界本源论也是认为世界是设定的，你在生死六道里轮回，但给你开了个口子，你的智慧足够了，就有机会涅槃，涅槃，就是进入不生不死的状态，超脱凡俗。而达到涅槃的方式，就是消灭欲望，没有欲望才能有大智慧，有了大智慧你才能般若波罗蜜多（到达彼岸）。 三种游戏，你愿意玩那一种，任君选择，玩精粹了，你的人生都圆满（但愿）。 人的一生，不过如弘一法师所云：悲欣交集。 如是我闻，道非道，万佛归宗，不忘初心，世界和平，耶（两根手指）! |
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