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太乙式，是中国古代最高层次的预测学之一，是传承千年的皇家秘藏绝学。作为治国经世、兵法谋略的参考，太乙数被古代帝王应用于天文观测、治国用兵、日常生活等多个领域。太乙式、奇门式、六壬式同称“三式”。 姜子牙、张良、诸葛亮等经世治国的奇才都精通太乙之学。《太乙金镜式经》是现存的最早专门论述和研究太乙数的典籍，成书于盛唐，收录在《四库全书·子部》中，是研究和学习太乙数者必读的一部经典。 相传太乙式也产生于黄帝战蚩尤时，但至今并没有找到真凭实据，所以并不知道其不知起于何时。《史记·日者列传》末附“褚先生曰”中提到有七家选择家,太乙家居其一。郑玄以太乙为北辰神名,或以为木神,而屈原《九歌》亦称东皇太乙,则自战国已有此名。但这与太乙术是否是一会事，到现在还是一个问号。 《汉书·艺文志》:五行家有“泰壹阴阳二十三卷”,泰壹即太乙;当为太乙家之书。然此书已佚不传。惟《易纬·乾凿度》有太乙行九宫法。其中记载：“一阴一阳，合而为十五之谓道。阳变七之九息也，阴变八之六消也。合于十五，故太一取其数以行九宫。”这一段论述，可能与太乙术有联系，由于《易纬·乾凿度》对此语焉不详，并没有说清楚太一行九宫的具体方法。 萧吉《五行大义》引《九宫经》云：“天一之行始于离宫，太一之行始于坎宫，天一主丰穰，太一主水旱兵饥，合十二神游行于九宫十二位，从少至多。”据此论述太一行宫次序，即太乙数，然而，仅从太一行宫次序来看，与我们今天能见到的太乙数也不相同，或许在历史上太乙数也有不同的推演方法。 太乙式局的数字、方位与《后天八卦图》、《洛书》的数字、方位有相似之处，但也有不同之处。中国古代术数都千方百计从内容到形式与《周易》挂起钩来，太乙术也是如此。 《奇门五总龟》曰：“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法……”太乙式法是按照易经的原理制作而成的，属易经象数之学。它的方法基本与《易纬》中的太乙行九宫法类似。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙式法以一为太极生二目，二目生主客大小客与计神共八将。（其原理与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦类似。）以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。然后就可以内外祝福了。 太乙式历来被称为“王佐之要道”，汉魏以后，“其术遂大显于世”。北宋时期的西夏王元昊“通蕃汉文字，尝推《太乙金鉴》，其书且行于四裔矣”。太乙式在我国历史上影响之大，由此可见一斑。当然历史上也有很多人对太乙式持否定的观点，太乙式同其他古代术数一样，有人虔信，有人非之，希望还能有人坚持研究下去！ |
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