锁哥读论语76

8.6
曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
按曾子的这个标准，再对照中国历史上的那些托六尺之孤、寄百里之命，临大节者，就会发现有许多人是真正的君子，有的则不是。当然这些都是历史上的大人物，从平民老百姓的角度，可能碰不到这样的事，那是不是就一个君子都没有呢，如果这样的话就有点问题了，其实这些事针对老百姓可以降低一下，比如你收养别人的孩子，管理一个单位，捡到一大批钱交还失主等等，也可以说是君子，或者说是君子的品质。
8.7
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
你要想志为士，就必须要毅力坚强，是因为士的任重道远，任重是因为以仁为任，道远是因为死而后已。生活中，那些有远大理想的人确实要有毅力，要吃常人不吃或者吃不了的苦。
8.8
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
我总是觉得诗、礼、乐的重要性在孔子那个年代对于读书人来说是非常重要的，就要现在的学生学习语数外是一个道理。孔子的门生跟在他后面能学什么呢，他又能教什么呢，孔门四科“文、行、忠、信”是他教学生的，但这是抽象的，这些道理的载体应该就是诗、礼和乐。
8.9
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
这句话打死我也不相信是孔子的为了愚民而说的，我觉得肯定是民可，使由之，不可，使知之。说这句话是为了愚民的，我认为是栽赃给他老人家。
8.10
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
什么样的人会作乱，一是贫，二是勇，如果他疾贫并且好勇，必乱，这个乱是对国家与社会，也是对自己而言。从国家的角度，如果这个人好勇一定不能让他疾贫，从个人的角度，你已经疾贫了，就一定不要再好勇了，不然都是一个乱字。对于不仁的人，如果你批评的过多，他可能会恨你，也就是乱的开始。所以批评是要讲对象的。2017/9/11