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大河汤汤，千古一梦，回首往昔，历史跃迁，中华文化发扬传承数千余载，而今中国作为四大文明古国的唯一延续，何以能在起落散合的历史跌宕中一次又一次地崛起，屹立于世界民族之林，从历史文化的思维角度审视，这种顽强的再生能力，是华夏文明的本质表现。而这一切都离不开中华道德之祖——舜帝。  距今日之时，也就是四千一百年前后的上古时代。舜的思想和政治作为，使东方人类社会从野蛮时代过渡到文明时代，是一位承前启后的伟大历史人物。以舜为主体形成的舜文化，是中华民族道德文化的源头，对华夏文明的形成与发展产生了极大的影响。舜文化是道德文化之源，舜帝是道德文化的鼻祖。《史记》所载：'天下明德，皆自虞舜始'，《尚书》也有'德自舜明'的记载。这些都明白无误地告诉人们，舜就是中华民族道德文明的始祖。所谓道德，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德作为一种社会意识形态，是人类进入文明时代的产物，是人类自身不断进步与发展的标志。  舜的道德文化包含着极其丰富的内涵，主要体现在以下几个方面： （一）持家在德。舜尊重家庭，孝顺友悌，身体力行，德行于世。 舜将家庭道德加以规范，从而使得家庭成为构筑文明社会的基本单元，这是人类社会一个了不起的进步。从家庭这个最基础的社会单元大而化之，整个社会生活、法律政治，同样要求有类似的规范和准则，这样才能达到“内平外成”的理想社会。舜以后的无论是奴隶制还是封建制的国家社会，其实质都是一种“家天下”模式的拓展。“朕为天子”，家即是国，国就是家，“三纳五常”，等等。这些都可以从舜的家庭道德中溯本求源。 （二）为人在德。舜修身为本，待人诚实，乐于助人，踏实做人。 舜代尧为帝以后，仍然坚持以德为人的标准。他敞开四面城门以畅通四方见闻言路，命令十二个州牧的首长“论帝德，行厚德，远佞人”（《史记·五帝本纪》），将德行作为评论帝王的标准，施厚德于民，不接近谗佞的人；交代臣子们“女无面谀，退而谤予”（《史记·夏本纪》），要求上下左右不要当面恭维说好话，私下里讲坏话，应当诚恳相待，不做两面人。舜一直坚持以德来完善自身的人格，树立为人行事的榜样。 （三）治政在德。舜实施善举，推行五教，擢贤任能，用人惟绩，心怀天下。 舜为天子后，举用贤达之人，赏罚分明。经过四岳的推荐，选拔任用禹为司空，主要负责治河道，“平水土”。禹“兴人徒以傅土，行山表木，定高山大川”，“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，“于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同”（《史记·夏本纪》）。通过治理山川，变水患为水利，社会终于获得了稳定的农耕生产条件。最后，“舜勤民事而野死”（《国语·鲁语上》），他就连死都死在考察巡视工作的路途上，葬于“苍梧之野”的永州九嶷山。舜为政的仁爱之心和奉献精神，实乃中华民族的光辉楷模。  在今天弘扬“和谐社会”、“和谐世界”这些主旋律时，我们都会面临一个问题，人类究竟如何规范自己的行为，以什么为原则标准，才能达到“和谐共生”的理想境界？现在我们通过舜帝文化的挖掘，可以非常清楚的看到，舜文化是以“天下为公”的尚德文化，人心怀德，天下共荣。唐代诗人张谓在《九疑作》诗中写道：“尝闻虞舜苦忧人，只为苍生不为身”。舜帝的德政，是屹立在中国人民心中一块不朽的丰碑。他孕涵了丰富的中华精神文明，具有巨大的凝聚力和感召力。在提倡精神文明、爱国主义的今天，更具有深远的意义。 舜持家、为人、治政均以道德为大本，为东方人类社会走出童年时代提供了全新的社会规范，为源远流长的华夏文明留下了浓墨重彩的一笔，其故事被后人广泛传颂，被誉为“中华道德之祖”。 |
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