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公元前219年（秦始皇二十八年），即秦灭六国后的第二年，秦始皇命车驾出关，巡行帝国的东南地区。其中最重要的活动之一，便是完成泰山封禅大典。因为自登上皇帝之位以来，秦始皇对五德终始学说甚感兴趣，意在宣扬自己受命于天；而泰山封禅则是宣扬受命于天、皇权神授的最好形式。 除了封禅，秦始皇还命人立石刻词。史书记载，此次泰山封山刻石，称之为“梁父刻石”，一是点明秦始皇的功德（即所谓的“作制明法”、“诸产得宜，皆有法式”）；二是告诫后嗣“顺承勿革”、“尊奉遗诏，永承重戒”。可见，这是秦始皇巡行刻石中最具有重要史料价值的刻石文辞。 琅琊刻石亭建于1993年，内置秦琅琊刻石今存部分复制碑 据《史记》记载，秦始皇巡行共留下了六处刻石文字，但绝大部分都已流逝，只有《琅琊刻石》碑文实物至今尚存，而且在秦始皇的所有刻石中，《琅琊刻石》文字最多，可见其价值之珍贵可想而知。 泰山封禅后，秦始皇的巡行车队便东下，直奔他向往以久的大海。来自黄土高原的秦始皇，平生第一次见到大海，仿佛进入了另一个世界。他沿着渤海之滨，途径黄（今山东黄县东南）、腄（音垂。今山东福山县东南）、登临成山（今山东荣成县东30里的成山角，即中国大陆的最东端），然后登芝罘（音服）山，在山上立石刻辞颂德。 秦始皇由芝罘（之罘）来到琅琊（今山东胶南县琅琊西北）。早在春秋末年，越王勾践灭吴，徙都于此，立台以观东海，号令诸侯。秦始皇到此，对勾践琅琊台甚感兴趣，下令立层台于山上，谓之“琅琊台”。此台孤立于众山之上，可东望大海，景色壮观，始皇“大乐之”。一时兴起，在这里住了三个月之久，并下令“徙黔首三万户琅琊台下”，且免除这些移民12年的徭役，“做琅琊台，立石刻，颂明德”。 图为秦琅琊刻石碑（引自国家博物馆资料） 查阅文献，有《太平御览·卷一七七》引伏滔《地记》一书，曾对这一历史活动作了如下记录： “琅琊城东南十里有郎山，即古琅琊台也。秦始皇二十八年，至琅琊，大乐之，留三月，做琅琊台。台赤孤山地。然高显于众山之上，高五里，下周二十余里。山上垒石为台，石形如砖，长八尺，广四尺，厚尺半。三级而上，级高三丈，上级平敞，二百余步。刻石立碑，纪秦功德。汉武帝亦登此台”。 毫无疑问，从这段记载之中，可见其琅琊台的壮观和气势。 据《秦始皇刻石考》云：“始皇刻石之文，载于《史记》者凡六，今石之传者，惟一琅琊台。泰山尚存十字，疑是覆刻，之罘、碣石、会稽，皆属仿写，东观独不传。今传峄山之文，又为《史记》所不载”。 在这篇文献中，还记载了琅琊一台及秦碑：“琅琊台在诸城县治东南百六十里。台三层，层三丈许。最上平正，周二百步有奇。东南西三面环海，迤北为登台沙道。台上旧有海神祠、礼日亭，皆顷圮（音痞）。祠垣内西南隅，秦碑在焉。色沈黝，质甚粗而坚若铁。以工部营造尺计之，居高丈五尺，下宽六尺，中宽五尺，上宽三尺，顶宽三尺三寸。南北厚二尺五寸，始皇诏在东面，仅存字形，南面久泐（读音：欢乐的乐），多宋金人题名”。 图为琅琊刻石碑文（部分） 著名的琅琊石刻，虽是长篇的歌功颂德之文字，但也记载了秦帝国建立后废分封、设郡县、车同轨、书同文、明法度、统一度量衡以及重农抑商等诸多重大举措，又记载秦帝国辽阔疆土的四边所至，因而也是研究秦帝国施政方针、制度建设的宝贵史料。 秦始皇自封禅后，在渤海与黄海之滨巡游，一路登山刻石，可谓兴致正浓，仅琅琊台就流连三月有余。这其中的奥秘，除了秀丽壮观的山海景物之外，便是他对寻仙求药的神往。 燕国、齐国濒临渤、黄二海，据《史记·封禅书》所记，自齐威王、齐宣王、燕昭王以来“燕齐海上之方士”，皆言海中有神山、仙人与长生不死之药。威宣与昭三王曾派人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三座神山仙人的长生不死之药，所未能得到，却说确曾有人到达仙岛，见到过仙人与长生不死之药，并说什么仙岛上“其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。末至，望之如云；及到，三神山反居水下；临之，风辄引去，终莫能至”。用现在的观点来看，这种传说本身，令人难以置信，然而却引起了幻想长生不老的秦始皇的极大兴趣。 图为琅琊刻石部分文字的拓片（资料翻拍） 自秦始皇巡行到渤海之滨以来，早已揣测到皇帝心意的诸多方士，纷纷前来向秦始皇言及海上神仙与长生不老之药，并怂恿他亲自到海上寻仙求药。一心想巡仙求药的秦始皇，他自己并不敢出海冒寻仙求药之险，生怕到海山寻求仙药不得，再遇上风浪，岂不悔之晚矣。于是，秦始皇在上书言及海上神山、仙人与长生不死之药后，便派徐市（即徐福）入海求仙。徐说求仙前要进行斋戒，与童男童女一同入海。秦始皇答应了徐的请求，“遣徐市发童男女数千人入海求仙人”。徐福入海后，秦始皇便南下至琅琊台。始皇帝在琅琊台流连三个月之久，其主要原因并不是为景物所迷，在他心中盼望的则是能得到徐福入海求得长生不死之药。然而，三个月过去了，徐福入海并无佳音传来。秦始皇不能在琅琊台再等待下去了，遗憾地命车驾起程南行。从而结束了三个月的琅琊台之行。 琅琊刻石在清乾隆时已开裂，诸城县知事宫懋让以铁束之。道光中铁束散，石碎，知县毛澄筑亭覆护。光绪二十六年(1900)四月大雷雨中此石散落。1921 - 1922年王棓祐前后两次在琅琊台搜寻碎石，拼合后移诸城县署。中华人民共和国建立后移置山东省博物馆。1959年由中国历史博物馆收藏（今中国国家博物馆）。 【附】 琅琊石刻铭文 维廿八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末哦，黔首是富。普天之下，博心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得志。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举措比当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆无真良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅琊。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建成侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗林、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫赵婴、五大夫赵樛（音纠）、从，与议海上。曰：“古之帝者，地不过千里，诸侯各守其疆域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止。犹刻金石，以字为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名。故不长久，其身未殁，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平，昭明宗庙，体道行德，遵号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经”。
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