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仕女图 现在所谓的“靖康之耻”，都是儒家文人口中的耻辱。用句不好听的话来说，就是：皇帝不急，太监急。 被作为奇耻大辱的靖康之变，在当事人宋徽宗看来是耻辱吗？或者说是一种什么样的耻辱？关于靖康之变，宋徽宗又是怎么看的？ 历任宋徽宗、宋钦宗、宋高宗、宋孝宗四朝老臣的曹勋，因为在靖康之变后，跟随宋徽宗北上，后受宋徽宗命令，逃归南宋见宋高宗赵构。他写了有关于追随宋徽宗北上见闻的《北狩见闻录》，对于后人了解宋徽宗在靖康之变之后北迁到燕京的这段心路很有参考价值。 金国佛塔 宋徽宗为什么要到金军中？ 靖康元年11月，汴京被完颜宗翰、完颜宗望所包围。完颜宗望等要求宋徽宗出城谈和。宋钦宗认为宋徽宗必定答应出城谈和，于是决定代父出城谈和。 靖康2年1月，金军扣押宋钦宗在军中。2月7日，李石等从金军中回来，带给宋徽宗金人要求出城谈和的消息，并带来宋钦宗的密旨：“爹爹、娘娘请便来，不可缓，恐失事机。” 即便有儿子宋钦宗的话，宋徽宗显得很谨慎，两次查问李石等有无隐瞒消息，才决定出城谈和。第一次宋徽宗查问：“军前别无变动否？卿无隐也。朕爵禄卿等至此，无以小利误朕大事。苟有他变，我亦擘划，恐徒死无益。”第二次查问：“朝廷既不令南去，又围城时聋瞽我，不令知，以至于此。今日之事，妄举足则不可，卿等无隐。” 准备出门时，面对姜尧臣等的劝谏，宋徽宗说：“纵或有非意，亦知此事终在。若以我为质，得官家归保宗社，亦无辞。第恨我揖逊如礼，退处道宫，朝廷政事，并不与闻。惟一听命，未尝犯分。自处若此，获报乃尔，有愧昔人多矣。” 只是不知道宋徽宗所谓的“昔人”是否是指蔡京、童贯？ 宋徽宗准备到南薰门时，被金军劫持到南郊斋宫。面对金国派来的使者，宋徽宗说：“当日张珏投降，初未有不受之约，故纳珏不疑。继得山西军前移文要珏，即斩首以献。不谓细故，上国指以为衅。今城破国亡，祸变及此，何文字之有！况已尝移文上国，死生一切惟命，不必以此为目也。” 从此之后，金国不再派使者来，所有议事都只和宋钦宗议论，只是几天派一次人来服侍宋徽宗。 左至右依次为：女真 契丹 西夏 北上之前 20多天后，宋徽宗亲自写了一个扎子给完颜宗翰：““顷以海上之盟，谓欢好可以万世。尝招收张珏，继蒙须索，即令戮以为献。意罪不至甚，而大兵踵来，乃指以为衅。某即逊位，避罪南下。归后块处道宫，恬养魂魄，未尝干与朝政。而奸臣伺隙，离间父子，虽大兵南来，亦不相闻报。致烦天讨，宿甲临城，至城破时，始知三关败约之所致。盖嗣子不能奉承大国之约，某亦失义方之训。事遽至此，咎将谁执？尚有血诚，祈回洪听，某愿以身代嗣子，远朝阙庭，却令男某等，乞一广南烟瘴小郡，以奉祖宗遗祀，终其天年。某即甘斧钺，一听大国之命，诚迫意切，■〈马禺〉待台令。”这是试探金国的态度。 完颜宗翰回复宋徽宗的文书：“承示文字，但三关之盟，初不恁地。止说子孙不绍，社稷倾危。虽承札子，却不敢背元约。更容取上伴指挥，请上皇心下不要烦恼，但且宽心，抱此札子。”“上伴”应该是金人对皇帝的日常称呼。 从此之后，宋徽宗就只是写文章，分析从自己即位到逊位时宫中、朝廷中处事的得失。每次写完，都在深夜时分烧毁。 3月7日，金国立张邦昌为帝。听到这个消息后，宋徽宗的反应是：“邦昌若誓死节，则社稷增重。今尸君之位，犹且庶几。但所系至重，既立异姓，则吾事决矣。”所谓的“吾事决矣”，应该是指金国已经明确不再立赵氏。 3月8日，有臣子写首诗给宋徽宗，应该是激励他吧。诗中写到：“伊尹定归商社稷，霍光终作汉臣邻。”宋徽宗对此大骂：“待其归商兴汉，则吾已在龙荒之北矣。不达事机，犹有如此者。”关键词：不达事机。 3月29日，金军决定分路回金国：宋徽宗跟随完颜宗望从河北北上，宋钦宗跟随完颜宗翰从山西北上，两路在燕京回合。这是预防宋军半路截击抢回宋徽宗、宋钦宗二帝——不把鸡蛋放在同一个篮子里。 3月30日，宋徽宗、宋钦宗等赵氏宗族遥拜宗庙辞别。 现俄罗斯境内西伯利亚的女真后裔 北上见闻 4月1日，宋徽宗、宋钦宗在刘家寺分路北上。宋徽宗初次见到完颜宗望。二人席地而坐，彼此交谈，让王汭作为翻译。宋徽宗说：“自古圣贤之君，无过尧舜，犹有揖逊，归于有德。【后面文字有脱漏】”——大概意思应该是：宋徽宗以作为圣君的尧顺都还有过错，因此想继续要求金国再立赵氏，以奉宗庙的意思吧。 完颜宗望说：“【此处文字有脱漏】历代革运，这事上皇心下煞理会得。本国比取契丹，所得嫔妃、儿女，尽分配诸军充赏。以上皇昔有海上之恩甚厚，今尽令儿女依旧相随，服式官职，一皆如故。”意思是：再立赵氏的事情呢，上皇你就不用理会那么多了。彼此辽国妃嫔、儿女全部被分赏给将士，金国因为宋徽宗的海上之盟的帮助，因此才让你的子女跟随你，而不是被分赏给将士。 于是完颜宗望劝酒宋徽宗：“事有远近，且放心，必有快活时。”宋徽宗致谢回答：“当日为兄弟，今日为囚虏，岂非运数？尚赖太子保佑，全活千口。近尝求代嗣子，远朝大国，望为主张。” 完颜宗望回答：“上伴（皇帝，金太宗）不肯（立赵氏）。” 宋徽宗继续说：“两朝主盟，惟某获罪，非将相之过，实某罪在天。故请以一身仰答天谴，愿不及他人。” 完颜宗望就安慰宋徽宗：“此意甚好，莫到燕京别有文字来？”也许到了燕京后，金国皇帝会立赵氏为帝呢。 二人喝酒五行后，完颜宗望请求宋徽宗允许将王婉容许配给完颜宗翰的次子为妻。宋徽宗允许。这次相见之后，二人就不再见面。金军每日送鸡、兔、鱼、肉、酒、果等食物给宋徽宗。 宋徽宗渡过黄河几天后，就召集跟随他北上的臣子商议：“我梦四日并出，此中原争立之众。不知中原之民，尚肯推戴康王否？” 第二天宋徽宗单独召见曹勋，说：“我左右惟尔后生健步，又备知我行事。我欲持信寻康王，庶知父母系念于彼，及此行艰难。”选择曹勋，是因为他年轻走得快，又熟悉宋徽宗。 到了晚上休息时，宋徽宗脱下自己的外衣，拆开衣领，在衣领内侧写到：“可便即真，来救父母。”写完了之后，宋徽宗又缝上衣领，再把衣服交给曹勋。除此之外，宋徽宗让宋钦宗的皇后拿出宋钦宗还在藩邸时所制作的金日环子及皇太后信令交付给曹勋，作为凭证。 交付给曹勋后，宋徽宗让曹勋代为传递训令：“如见上奏，有可清中原之谋，急举行之，无以予为念。且保守宗庙，洗雪积愤。”又说：“艺祖有约，藏于太庙，誓不诛大臣、用宦官，违者不祥。故七圣相袭，未尝易辙。每念靖康中，诛罚为甚。今日之祸，虽不止此，要知而戒焉”，最后：“恐吾宗之德未泯，士众推戴时，宜速应天顺民，保守取自家宗庙。若不协顺，记得光武未立事否？”最后，宋徽宗以曾经想决堤黄河以狙击金人南下的事情作为秘密证据。 过了洺州后，完颜宗望请宋徽宗去看围猎。宋徽宗碰见原是辽国将军、后投降北宋再投降金国的郭药师、张令徽二人。 到了尧山县时，宋徽宗接见了100多燕人。这些燕人感激宋徽宗“活燕民一十余万人，我辈老幼感恩不已，愿识天表！”。宋徽宗对此是：“汝等知当时救护之力耶？吾获谤不少，今困厄反甚于汝辈无食时，岂非天也。” 到了真定府，宋徽宗和完颜宗望二人并骑从城门进入。队伍前方有旗帜书写：“太上皇帝”，因此引来路边的居民跪地痛哭。金兵对此并不干涉。 进入真定府后，完颜宗望邀请宋徽宗去看打球（从后面宋徽宗的诗来看，应该是打马球）。看完了之后，完颜宗望请求宋徽宗为此赋诗一首，态度很是恭敬。宋徽宗说：“自城破以来，无复好怀”，于是就写了一首诗：“锦袍骏马晓棚分，一点星驰百骑奔。夺得头筹须正过，无令绰拨入邪门。” 由刘彦宗翻译给完颜宗望。完颜宗望听后“点头，令讽诵数遍，乃起谢。徽庙亦谢其恭也。” 牛车 宋徽宗北上所乘坐的是5头牛拉的牛车，由两个不懂华语的金人驾驶。其他赵氏宗室、妃嫔也都是乘坐牛车，大小配置按照尊贵程度配置，合计860多辆牛车。 在粮食上，宋徽宗和显肃皇后两人每日吃一头羊、一斗粟。其他诸王、妃嫔及大臣以4人吃一头羊或6人吃一头羊，每人每天二升米。 由于经过浚州时由于围观的百姓众多，处于安全考虑，浚州之后，宋徽宗一行改行人迹较少的道路，经常都是餐风露宿。到了真定府后，宋徽宗一行的行程才稍微减慢，每日行程50、60里。 从以上曹勋的记录来看，金国对宋徽宗等赵氏宗室并不算虐待。每天都有羊肉吃，有饭吃，虽然说比不上以前的日子，但比当时的一般百姓的吃食都好。从完颜宗望和宋徽宗席地而坐，邀请宋徽宗看围猎、看打球，请求赋诗等等来看，宋徽宗还是得到金国的基本尊重的。甚至还允许燕人拜见宋徽宗、真定府百姓跪拜宋徽宗也不干预等都可以看出，宋徽宗还是有一些个人空间的。 从曹勋的记录来看，宋徽宗并不受一个贪生怕死的人。他之所逊位，是因为他认为只要他承担了背信的责任，金国就不会南侵。但宋钦宗又2次背盟，违背了宋徽宗逊位的初衷。 宋徽宗之所以去城外谈和，主要是要让自己一个人承担对金国背信的责任，换回儿子宋钦宗，以保赵宋江山。即“若以我为质，得官家归保宗社，亦无辞。” 在北上启程当天，在和完颜宗望喝酒时，三番两次提出立赵氏的想法。即面对金国已经立张邦昌为帝的情况下，宋徽宗依然坚持立赵氏保宗庙的想法。 在渡过黄河后，因为梦见四日并出，担忧康王赵构不被推立为帝，宋徽宗即亲书密诏：“可便即真，来救父母”，要求赵构顺时势即位为帝。即承认赵构即位的合法性。 宋徽宗口头传给赵构的训令有三：一、“无以予为念。且保守宗庙，洗雪积愤。”即要求赵构积极收复中原，不要理会自己，以保宗庙为根本目的。这点赵构做到了，建立了南宋，延续了赵氏宗庙。 二、“誓不诛大臣、用宦官。”这一点，赵构也可以说做到了。赵构不是没有杀大臣，但这些大臣是和谋反有关联。明确谋反的有苗傅、刘正彦二人，疑似谋反的有岳飞、张宪。至于曲端，是张浚自作主张所杀的，不能算到赵构头上。 三、“若不协顺，记得光武未立事否？”这里说的是，如果赵构能够得到拥戴即位为帝，就顺势而为，以保全宗庙；如果得不到拥戴被立为皇帝，宋徽宗就要求赵构学东汉光武帝刘秀，起兵攻取天下。总之不惜一切代价，保住赵氏江山。幸亏赵构很被拥戴，否则历史上是否出现第二个刘秀就不得而知了。这个训令主要是针对“四日并出”的梦而说的。 综上，宋徽宗被俘虏后，并没有受到金国的虐待。相比辽朝俘虏后晋石重贵时不供应粮食、硬强抢走女儿，或者同时期的辽国天祚帝儿女被分赏给将士的待遇，宋徽宗的待遇简直就是天上人间——何况宋徽宗还是有较大的个人空间的。当然，精神上的挫折，谁也没办法！ 从宋徽宗逊位、出城谈和、北上密诏曹勋南归、通过秦桧传书等，都说明了宋徽宗非但不是一个贪生怕死的人，反而是一个敢于承担的人。面对金国指责背盟，他不惜逊位给儿子，让自己作为罪人，以给儿子一个良好的开局，并非传统上认为的逃避。 他做以上这些事情，目的只有一个——保住赵氏江山。哪怕是沦为金国俘虏，宋徽宗都没有放弃保赵氏江山这个想法，甚至要求赵构在无人拥戴的情况下学习刘秀，起兵重新夺取江山。这就可以证明宋徽宗是一个坚持、有主见的人，可以肯定是说并非一个昏庸的君主。至于是否无能，标准就有很多，关键是从什么角度去看。 宋徽宗自己对于靖康之难的原因，总结出两点：一、诛杀大臣蔡京等，在靖康年间惩罚很多臣子，没有支撑朝局的大臣，导致朝廷混乱，战和不定；二、用宦官，如童贯、梁师成、李邦彦等。 传统以来对宋徽宗的评价，都是以他的书法和画画造诣来断定他不是一个合适的君王。但宋徽宗重用蔡京重启王安石变法，难道不是他在治理上的表现和追求吗？至于蔡京所实施的变法效果不佳，那也是因为蔡京不是王安石，而元祐党人的反对势力也严重拖了后腿。这很难归责到宋徽宗。以玩物丧志来挖苦宋徽宗，是完全忽略他用蔡京变法的努力。 总而言之，宋徽宗是一个敢于负责、意志坚定、有改革意愿、懂得变通的皇帝。以书画的造诣来指责他玩物丧志，是忽视他启用蔡京改革的事实。以靖康之难的后果来指责他和金国的海上之盟，不过是事后诸葛亮的一种推卸责任的行为——难道没有海上之盟，金国就灭不了辽朝？金国灭了辽朝后，就乖乖的恪守边境不再南下？ 有一句话是这么说的：是福不是祸，是祸躲不过！ |
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