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说起天下第二行书，不知道“天下三大行书”的朋友们，可能就有点纳闷了，不说第一，说第二。当然，这和小编想要和大家传递的观念有关。 我们说“天下三大行书”是指排名第一的王羲之《兰亭序》，排名第二的颜真卿《祭侄文稿》和最末的苏轼《寒食帖》。这三篇巨作都是在他们感情自然流露下所作，情到浓时难自已！ 《祭侄文稿》 从整个篇幅来看，《祭侄文稿》称不上有美感，也有很多涂抹，但恰恰是这样一副歪歪扭扭涂涂抹抹的字，占据了天下第二行书！ —— 创作背景 —— 唐代安禄山叛乱，敌军劝降，颜真卿的哥哥颜杲卿不从，敌军便当着颜杲卿的面把他的儿子颜季明的头砍下来。他眼睁睁地看着儿子在自己面前断头，颜杲卿依然坚守着忠诚，破口大骂，誓死不降。敌军没办法，只能把颜杲卿的舌头割下来，这就是后代文天祥正气歌里所说到的“为颜常山舌”典故的由来。 一年以后，颜真卿反攻，收复常山，人们才在废墟之中找到了他侄子的头颅。面对着他的头颅，在悲恸气愤的情绪中写下了这篇“抚念摧切，震悼心颜”的《祭侄文稿》。 —— 局部分析 —— 开头几行，字的大小变化不大，节奏缓慢，字势沉着。这是痛定思痛、悲愤郁结的沉吟。 最值得注意的地方是，第二行被圈掉的部分。为什么将“从父”两个字涂掉，改成“第十三叔”？ 我们都明了，情到真处，浓时，往往脱口而出的话，才是心眼里真真的话。而颜真卿这已涂改，恰是表明了他此时的心迹。而后面涂改的部分，自然是想要更庄重的修饰。 在古代，“从父”就是“叔叔”的意思，但是从字面上，从父的感觉比叔叔要亲近得多。而在颜真卿眼里，这个侄子就像自己的儿子，他在后面也讲到，在他们下一辈中，最有才华人品最好的就是颜季明，他特别心疼这个侄子。 从第八行开始，随着感情的激发，字的轻重、大小，错综而出，字行也开始倾斜，并有大面积涂改，很容易就让我们能领会到颜真卿难以自已的愤怒之情。 到第十四行的“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒”时，对奸臣的义愤，对乱贼的仇恨，对亲人的哀伤，百感交集，一齐迸发于胸间。 这说明了颜真卿写此稿时的唯一原则就是一任感情的倾泻，而不复较其书体是真，是行，是草，因而达到了合情即合理的艺术境界。 这里充满了对安禄山叛军的刻骨仇恨和对贤侄、亲人们的无限思念及深切哀悼。后文又转到对侄儿的抚念与哀悼，由行入草，并有多处改写。这里我们可以看到，我们仿佛是进入了情感的旋涡之中，无法自拔。白发人送黑发人，已不能自已。 尤其是祭文最后的“呜呼哀哉，尚飨”，颜真卿的悲愤痛心之情达到了极点，情感终于挣脱了法度的束缚，笔下几乎“书不成字”了，达到了“从心所欲不逾矩”的自由境界。 —— 结论 —— 那么这么一幅没有美感的字，能在这泱泱历史大河的洗刷下，仍然占据了“天下第二行书”的宝座，可见而知，书法艺术的最高境界，迄今为止，应该是将强烈而真挚的情感注射入每一笔，让闻者能感同身受。 郭沫若曾言：当李白醉了的时候，是他最清醒的时候；而李白清醒的时候，则是他糊涂的时候。这里说的“清醒”，其实正是“感情率性而发，不去想如何使用技巧功底来支撑”。 高者，情真也！关注盛世九五，更多好料等你来撩。 说起天下第二行书，不知道“天下三大行书”的朋友们，可能就有点纳闷了，不说第一，说第二。当然，这和小编想要和大家传递的观念有关。 我们说“天下三大行书”是指排名第一的王羲之《兰亭序》，排名第二的颜真卿《祭侄文稿》和最末的苏轼《寒食帖》。这三篇巨作都是在他们感情自然流露下所作，情到浓时难自已！ 《祭侄文稿》 从整个篇幅来看，《祭侄文稿》称不上有美感，也有很多涂抹，但恰恰是这样一副歪歪扭扭涂涂抹抹的字，占据了天下第二行书！ —— 创作背景 —— 唐代安禄山叛乱，敌军劝降，颜真卿的哥哥颜杲卿不从，敌军便当着颜杲卿的面把他的儿子颜季明的头砍下来。他眼睁睁地看着儿子在自己面前断头，颜杲卿依然坚守着忠诚，破口大骂，誓死不降。敌军没办法，只能把颜杲卿的舌头割下来，这就是后代文天祥正气歌里所说到的“为颜常山舌”典故的由来。 一年以后，颜真卿反攻，收复常山，人们才在废墟之中找到了他侄子的头颅。面对着他的头颅，在悲恸气愤的情绪中写下了这篇“抚念摧切，震悼心颜”的《祭侄文稿》。 —— 局部分析 —— 开头几行，字的大小变化不大，节奏缓慢，字势沉着。这是痛定思痛、悲愤郁结的沉吟。 最值得注意的地方是，第二行被圈掉的部分。为什么将“从父”两个字涂掉，改成“第十三叔”？ 我们都明了，情到真处，浓时，往往脱口而出的话，才是心眼里真真的话。而颜真卿这已涂改，恰是表明了他此时的心迹。而后面涂改的部分，自然是想要更庄重的修饰。 在古代，“从父”就是“叔叔”的意思，但是从字面上，从父的感觉比叔叔要亲近得多。而在颜真卿眼里，这个侄子就像自己的儿子，他在后面也讲到，在他们下一辈中，最有才华人品最好的就是颜季明，他特别心疼这个侄子。 从第八行开始，随着感情的激发，字的轻重、大小，错综而出，字行也开始倾斜，并有大面积涂改，很容易就让我们能领会到颜真卿难以自已的愤怒之情。 到第十四行的“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆，天不悔祸，谁为荼毒”时，对奸臣的义愤，对乱贼的仇恨，对亲人的哀伤，百感交集，一齐迸发于胸间。 这说明了颜真卿写此稿时的唯一原则就是一任感情的倾泻，而不复较其书体是真，是行，是草，因而达到了合情即合理的艺术境界。 这里充满了对安禄山叛军的刻骨仇恨和对贤侄、亲人们的无限思念及深切哀悼。后文又转到对侄儿的抚念与哀悼，由行入草，并有多处改写。这里我们可以看到，我们仿佛是进入了情感的旋涡之中，无法自拔。白发人送黑发人，已不能自已。 尤其是祭文最后的“呜呼哀哉，尚飨”，颜真卿的悲愤痛心之情达到了极点，情感终于挣脱了法度的束缚，笔下几乎“书不成字”了，达到了“从心所欲不逾矩”的自由境界。 —— 结论 —— 那么这么一幅没有美感的字，能在这泱泱历史大河的洗刷下，仍然占据了“天下第二行书”的宝座，可见而知，书法艺术的最高境界，迄今为止，应该是将强烈而真挚的情感注射入每一笔，让闻者能感同身受。 郭沫若曾言：当李白醉了的时候，是他最清醒的时候；而李白清醒的时候，则是他糊涂的时候。这里说的“清醒”，其实正是“感情率性而发，不去想如何使用技巧功底来支撑”。 高者，情真也！关注盛世九五，更多好料等你来撩。 |
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