|
生命的意义
《俄狄浦斯》是希腊神话中一个具有悲剧色彩的故事。“俄狄浦斯情结”作为杀父娶母的隐喻出现在精神分析中，弗洛伊德认为处于“俄狄浦斯期”的孩子会与同性父母争夺异性父母，因而对同性一方产生敌意。本文试图从另一个层面来谈希腊神话中这则故事的心理意义。
  每当读到俄狄浦斯的故事，一种非常悲壮难言的感情冲击着笔者的胸口。俄狄浦斯终其一生推翻命运的定论，俄狄浦斯及其亲生父母都想避免神谕，他们都为此做了努力，但最后还是失败了。如果用心理学的视角去看这则故事，不难发现它讲的是一个人潜意识的人生脚本注定了这个人的命运，一个无知无觉的人与之抗衡，试图去改变命运，经历了种种苦难，可是仍旧被命运所玩弄和嘲笑。  “伟大的音乐家贝多芬在经历了一系列惨痛的事件之后说：我要扼住命运的咽喉。这句话也可以说成：我要打破强迫性重复的怪圈。他的史诗般的交响曲，就是他的心灵与坏的强迫性重复的力量做顽强斗争的写照。任何一个人，不管他过去和现在有什么痛苦的或失败的经历，只要他打败了曾经控制了他的强迫性重复的力量，或者说命运的力量，那他的未来也会是一部讲述英雄的故事的史诗。” ——曾奇峰《解读命运》  两年前，笔者自身有一种分析，如果俄狄浦斯一开始懂得敬畏神谕，接纳命运，放弃徒劳的抗争，反而神谕就不会实现，甚至俄狄浦斯的父母最初能够不遗弃俄狄浦斯，神谕也有改变的可能性。不理解命运规律的人用抗争的方式实现和印证它，理解命运规律的人用顺应的方式超越并改变它。逃避、抵触、装作漠不关心、强行改变…种种这些让人正中了命运的圈套。如同一个害怕被遗弃的女子歇斯底里地用控制、要挟留住恋人，最终真的被遗弃一般。只有在内心中平息了对命运好坏的判断，放下改变的念头，把抗拒的力量收回来，将任何一种结果都视作必然，顺其自然地生活，命运便也失去了那种压倒一切的力量，个体也开始拥有了扭转命运的能力。命运实际是一种心理现实，从本质而言，命运是虚无的，之所以对于普通人它颠扑不破，是因为恐惧和抗拒维系着这个命运变成实体一样的存在。接纳命运是不抗拒不畏惧它，敬畏它但并非向其认同，带着“但行好事，莫问前程”的心态生活。人生是多么诡秘复杂，在命运这个怪物面前，什么都不做竟然比奋起反抗要好。俄狄浦斯还有一种方式改变命运，就是他真的知道了命运的全部，也就是造成了这种心理现实的原由。俄狄浦斯只是知道了神谕，但对自己的过去一无所知，也对神谕的因一无所知。一个人如果能够深入潜意识了解到命运脚本的来龙去脉，意识和理性便不再具有盲目性，觉知之光便可以把努力的方向照亮，这个虚幻的命运就有了可以被打碎和突破的可能性。  当用精神分析的视角去看俄狄浦斯的故事，这是一个彻头彻尾的悲剧，俄狄浦斯的人生是失败的。如今笔者再看这个故事，经历和见证了自身及他人的成长历程，有了一些不同的看法，俄狄浦斯的故事是悲剧，但人生并不会因为是一出悲剧减损了它的意义，俄狄浦斯的故事中包含着另一层超越悲剧的伟大精神。这种精神和悲剧相伴相生，但又令人肃然起敬。  “然而，尽管希腊人承认一切都是命运和必然性所决定的，但是他们并不因此就对命运采取放任自流和漠不关心的态度，而是义无反顾地逃避或抗争…《俄狄浦斯》告诉我们，在希腊人看来，命运的确是宇宙万物的主宰，不过他们并没有在命运面前低头，而是在否认这是自己命运，或者逃避自己的命运的过程中，展开了丰富多彩乃至惊心动魄的人生…可以说希腊精神是一种积极的悲剧精神。人人都知道命运是命中注定的，但是这并不影响希腊人积极地投入生活之中。即使命运已经确定，他们仍然要证明自己有不同的命运” ——《西方哲学十五讲》  “在否定这是自己的命运，或者逃避自己的命运的过程中，展开了丰富多彩乃至惊心动魄的人生”，以故事的结果来看——神谕应验，俄狄浦斯这一生背负着绝望的挣扎和徒劳的努力，但是不是徒劳无功的努力就没有意义，就应当被高明的人所嘲笑和不屑，就等同于一片虚无和没有痕迹。不是这样，至少应该看到，俄狄浦斯得知神谕后，不愿连累自己的养父母，这种良知是有意义的；当其知道所有真相，刺瞎双眼悲愤交加，这种愧怍之情是有意义的；流浪途中，俄狄浦斯拯救了陷入危难的忒拜，这种英雄主义和担当是有意义的；他没有隐瞒真相，而是将其公诸于世，这种光明磊落是有意义的。在痛苦的深渊中熠熠生辉的人性良善面是有意义的，它们超越了悲剧，悲剧也因此变得无比伟大。   苏格拉底说过“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。”，俄狄浦斯是一个痛苦的人，只是他对于命运的“知”不够，即便如此，他在无知时尽了最大的努力和不逃避，他因直面灼灼良知而备受煎熬，双目失明，浪迹天涯，但最终也因此获得了一颗好灵魂，他的行为得到了所有人原谅，实际上，是所有人的敬畏。
“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己,但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。” ——斯蒂芬·茨威格《伟大的悲剧》 俄狄浦斯的故事演绎和闪耀着人类最值得敬畏之处：神谕可以注定人的命运，但是无法夺去人的尊严。命运可以剥夺一切，只有唯一一点不行：人与之不懈抗衡的权利。  还有一点耐人寻味，俄狄浦斯解开了斯芬克斯之谜，谜底是“人”。这也可以看作是整个故事的主题，俄狄浦斯终其一生求索一个答案“人是什么”，俄狄浦斯用悲剧回应了这个问题：人无法战胜神，时不时落入强迫性重复之中，卑微渺小又愚昧自负，不过人类亦有可取之处，须臾短暂又无知的生命，通过顽强地斗争，不断地索求，坚守住良知，不至于彻底滑落至庸俗卑鄙和一无是处。这样的人生，就算是失败了，也值得一活。从这点看，俄狄浦斯悲剧的命运以及失败，都并不妨碍其值得一活。  这种精神，和荣格所理解的人性很像。 荣格是一位真正的人本主义心理学家，他对人性积极面的乐观态度不浮于表面。
“心理治疗的主要目的，不是要使病人进入一种不可能的幸福状态，而是要帮助他在面对苦难时能树立一种具有哲学式的耐心和坚定。” ——卡尔·荣格(Carl Gustav Jung) 精神分析常常令人变得聪明而深刻，但深刻的人往往容易洞穿现象看到本质，善于冷静地分析问题，但也却十分容易产生消极悲观，当他们发现一件事情的根本性错误，也对这件事情整体嗤之以鼻。所以他们鄙视徒劳的努力，悲观冷眼地看待个体做出坚持和努力。 以荣格的自性化，马斯洛的自我实现这些标准来衡量人，基本所有人都是相当悲苦无明的，只是无知的程度略有不同。俄狄浦斯的故事也告诉我们，不能把推翻命运作为衡量心理治疗的目标，毕竟成功的案例总体而言还是少的（以绝对健康的标准来看），心理咨询师做的是给来访者打开一扇窗子，照亮来访者自知自觉的道路，让来访者拥有更多的自由意志，并不断鼓励来访者在自知自觉的道路上勇敢地走下去。 改变命运是一个长远的目标，但我们要有俄狄浦斯的精神，自我成长的道路本身是有意义的，反求诸己后的承担痛苦是有意义的，远离沉溺不再自怨自艾是有意义的，绝不推卸责任任由情绪摆布是有意义的，误入谬途后拒绝魔鬼的诱惑也是有意义的。尽管摆脱了一个心理问题，还有下一个，整个的过程里相当无知愚蠢，又相当真诚无畏。 那些因童年或更早带来的不安全感、偏执、自卑的来访者想去改变自己，通过各种各样的办法，即便是错误的，自律、反省、克制、忍受…他们没有缘由得承担起这些，莫名其妙得背负起生命的重荷，无法选择地成为了这个人，这个家庭以及这个社会中的一员，便也要完成这个主体的宿命。反复挣扎在心理矛盾的迂回和复袭之中，但仍然要去面对、去觉知，在和心理问题展开旷日持久的战斗中，即便痛苦也绝不放弃，这是俄狄浦斯的精神，也是每一个进行心理成长的人应该具有的精神。 |
|
|
