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（本文经授权刊出，转载清注明作者信息及转自微信公众号：心理分析与中国文化。） ❤ 课程预告 ❤ （详情请点进下方图片查看） 如果你想了解荣格学派，或者是荣格学派初学者，请查看心理分析专业两年课程  2018年3月 | 【国际心理分析师“2+3”培训项目】之“两年”课程招生！荣格分析心理学与中国文化专业学习，硕士水平培养 如果您是两年课程毕业学员，或者在其他流派有三年以上系统训练，请看国际心理分析师专业三年课程；三年课程是两年课程的进阶学习  2017年10月 |【国际心理分析师“2+3”培训项目】2017级“三年”课程招生啦！汇集全球分析心理学顶尖师资，相当于博士水平培养 教师节前夕，东方心理分析研究院老师带着两年课程学员一起，去看望了研究院先秦哲学课程导师曹础基老先生。 在当代庄学研究专家中，华南师范大学曹础基教授是很有影响的一位。曹老师1960年从华南师范大学中文系本科毕业，在浙江大学继续攻读研究生，研究生毕业后，他回到华南师范大学任教。  图为曹础基老师 在他刚回到华师之际，就碰上“文化大革命”，好在曹老师属于“逍遥派”，在特殊历史时期仍然可以坚持庄子研究。“文革”结束后，曹老师厚积薄发，不断有庄学成果问世，其中尤以《庄子浅注》和《庄子浅论》最负盛名。两著均不浅，而是很有深度，在新中国庄学史上享有不容忽视的地位。 《庄子浅注》作为新中国第一部庄子注释，以郭庆藩的《庄子集释》为底本，并对其疏忽、错漏的地方做了订正，其成就更是超越了郭庆藩的《庄子集释》。而以郭庆藩《庄子集释》为底本的《庄子》原文，经过曹老师精心考订，变得非常完善。也就是说，曹础基《庄子浅注》本的《庄子》原文几乎可成为定本。 曹础基老师的学术贡献不限于庄学方面。作为著名易学专家李镜池的助手，曹础基对易学的研究也很有成就。《周易通义》（中华书局1981年）是李镜池先生晚年研究《周易》的专著，由曹础基老师整理完成。该书出版后深受专家重视和一般读者欢迎，曾被列为商务印书馆一九八五年夏季十大畅销书之一。 曹老师年逾耄耋，依然笔耕不辍，近期出版了《周易旁训》、《老庄旁训》并坚持在澳门城大和东方心理分析研究院讲授《庄子》《易经》等课程。 与友 学员：曹老师节日快乐！很荣幸能够在教师节前夕来拜访您。老师看起来精神矍铄，身体一定很健康！ 曹础基：不行啦，我都八十岁了，不用住院就好。很高兴你们来看我，我退休有20年了，学校里的事情都不管了，除了偶尔给系里的学生搞搞讲座，很少讲课，最多的还是在研究院给你们上课，每年都要讲好几次。
 学员：能跟随曹老师您学习真的非常幸运！ 曹础基：你们搞心理的，作用很重要！我有一个朋友，华师的周炽成教授，也是搞中国古代哲学的。他经常跑到我这里跟我聊中国哲学，非常棒的一个学者，我很喜欢他，跟他是忘年交。前几周他还来我这里，我们一起讨论，他看起来精神很好，可是突然就得知他住院了。我还去看了他，过后没几天，他就自杀了。他爱人跟我说，那天晚上他趁大家不注意，就跑出去跳池塘了...... 他应该是患上了抑郁症，好好的一个人，说没就没了。前段时间他还很高兴的告诉我，他的学生写了一篇《庄学研究的客观性与平实性——曹础基先生之贡献发微》发表在了《学术研究》上，正在拟发《光明日报》，我也很高兴。但是听到他去世的消息，感到太突然了。 我跟你们申老师也是好朋友，他搞心理分析很重要，为我们的心理健康做了很多贡献。像周炽成教授这样得了抑郁症去了，让人感到十分惋惜，所以也希望你们越做越好，用心理分析帮到更多的人。 与师 学员：我们一定努力让心理分析帮助更多的人，也十分感谢老师教我们《易经》，让中国文化融入心理分析，也让我们更深刻理解心理分析。 曹础基：其实我本来是专门研究《庄子》的，之所以研究《周易》，都是因为我的老师李镜池老先生，他是易学大家。那时候《易经》不像现在研究的这么多，注疏都是古人的。新中国成立，李镜池老师是最先做注疏的人。他曾经是顾颉刚的助教，是很老一辈的学者了。当时研究《易经》影响比较大的，一个是李镜池老师，另一个就是山东大学的高亨。高亨是搞文字学的，朴学上有很高的造诣，他跟李镜池老师一样，有些偏疑古派，他们都强调《易经》要回到经文，强调经传分离。经文本身是最重要的，易传和彖辞只是辅助参考。 我本来不研究《易经》，李镜池老师开始也是叫我研究《左传》。只是后来我们都被下放到“五七干校”，那时候很辛苦，李镜池老师身体也不太好，于是我就帮助他整理他的研究，也就开始研究《周易》了。后来李镜池老师去世，他们叫我把李镜池老师的遗稿整理出来，于是就有了《周易通义》。前几年我出了《周易旁训》，在澳城大讲课的时候送给过你们，不知道你们看没有。我送你们的都是正版哦，前些年我编的《中国古代文学》，有一天一个学生拿着这本书跑来跟我说，老师你看你的书被盗版了，我看这本书跟其他书一模一样，半天看不出来哪里是盗版。学生一指，我看作者名字写的是“曹基础”，这让我哭笑不得。  学员：（笑）曹老师您送的都看了。 曹础基：嗯，你们学《易》，要注重对经文的理解，经文的文字其实并不算太难，都是当时卜筮的记录词，语言还是很平实的，好好理解，能够读懂。六经里文字最难的应该是《尚书》，《尚书》的文字，好多学者都看不懂。所以李镜池老师还有高亨，研究《易经》除了义理，都很强调考据，经文懂了，《易经》也就不难了。 学员：是的，我们看过好几遍《尚书》，除了《秦誓》的文字比较接近《左传》，接近春秋战国的文字体例，其他的都很难懂。《易经》的经文，我们看起来也挺吃力的。 与弟子 曹础基：你们很不错了，能看几遍《尚书》，现在好多人都不读书了。虽然现在也是能人辈出，但是有的学者，除了研究需要的时候，平时不翻书。我记得你们四川高考有一个满分作文，那个孩子能够用文言文写作，还引用《尚书》的句子，我觉得非常不错。中国文化就是需要这样一代一代传下去，研究先秦哲学，这样的底子也是很需要具备的，所以我建议你们要多读书，把中国文化的基础打扎实。 学员：老师能跟我们讲讲怎么学习《易经》吗？  曹础基：《易》为君子谋，不为小人谋，你们要记住。出土的帛书里，孔子已经讲得很清楚了，他说《易》有三种，第一种是“巫”，专讲吉凶，把《易经》看作是卜筮的书，用《易》的目的就是趋吉避凶，看看怎样获得更大的利益。第二种是“史”，把《易经》作为一种参考，像看历史一样把《易》作为一种行为的参考或借鉴，把《易》看做行为准则。而孔子自己的《易》，讲究“德”，你看乾卦，孔子就告诉你要自强不息，坤卦就告诉你要厚德载物。事物虽然有吉凶，但是更重要的是我们自己如何践行“道”，不管吉凶如何，修德才能胜妖。 《论语》里孔子讲：“人而无恒，不可以作巫医”，“不恒其德，或承之羞”。所以他老人家说：“不占而已矣”。“不恒其德，或承之羞”是恒卦的经文，已经告诉你了嘛，如果执德不笃，就可能蒙受羞耻，反过来如果有恒心，就可以作巫医，就能成事。能够持之以恒，执德能笃，一定吉利，就不用占了嘛，如果没有恒心，二三其德，肯定凶险，还去占什么？ 所以你们研究《易经》，不要忘了德，《易经》也是教我们怎么做人的书。也不要忘了孔子，很多东西，孔子已经讲得很清楚了。我记得你们四川有个学者，研究《易经》挺出名的，说自己用《易经》预测了很多大事，什么“苏联解体”都被他预测到了。你记得是谁不？（学员：不知道。）他说他预测到了，可是谁又能知道呢？现在研究《易经》的，神神叨叨的有很多，完全把《易经》当做占卜书，这是不对的。你们学习《易经》，要学习古文，能够理解《易经》经文讲的是什么，也要践行《易经》的德，不止把《易经》当文字。 学员：感谢老师的谆谆教诲！您真是当世大儒！ 曹础基：不敢不敢，啰嗦了几句。祝你们申老师和高老师身体健康！也希望你们把中国文化和心理分析好好结合。 学员感想 以前知道曹老师的大名，是通过《庄子浅注》，我们学《庄子》绕不开的书。没想到能够见到教科书名字上的真人，还能去曹老师家拜访他，这样的机会实在太难得了！ 更没有想到的是，曹老师的家那么朴素，除了几把椅子，家里只有书。我们去的时候曹老师正在练习书法，模仿王铎的字。曹老师心里只有学问，只有中国文化，虽然家里很简朴，但是他的内心世界，一定是最充实的。 最后令我们特别感动的是，我们想跟曹老师合照，他本来只穿了短袖，为了跟我们合照，表示对我们的尊重，他专门去穿了自己的白衬衫，虽然依然那么简朴，但是老师的这份郑重和尊重，让我们感动得差点流泪。 |
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