命运的观点，源远流长。由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天。”可见孔门弟子是信命的。而孔子又云：“不知命，无以为君子也。”
有关史书记载，五代宋初人徐子平名居易，曾和当时看相大师麻衣道人陈图南一起隐居华山，精研命理之学。他们把唐代李虚中推算年·月·日干支的办法，进一步演进为年·月·日·时同时测算的“四柱”法。所谓“四柱”，就是以出生年份的天干地支为第一柱,月份的天干地支为第二柱，日期的天干地支为第三柱,时辰的天干地支为第四柱。这样，每柱天干一字，地支一字共八字。然后再按照这八个字中所蕴含着的阴阳五行进行演算就可推知一个人一生命运的大致情况了。
研究命学原理,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，得此二书，不致误入歧途。至于应用，仍有待乎多看古今命造，此所谓读书与实验二者并重。至天分之高低，与所得之浅深，更互为因果。
天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象,而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也.......
（摘自《子平真诠》）
理论依据我们就不说了，难得打字！我要讲的就是很简单的东西，只要是认得到字的孩童看了我的这个帖子就会排八字，最少要晓得这个算八字是怎样搞出来的。至于.......就看个人的因果了。
天干的数目有十位，即甲·乙·丙·丁·戊·己·庚·辛·壬·癸。
地支的数目有十二位，即子·丑·寅·卯·辰·巳·午·未·申·酉·戌·亥。
因为天干地支原是取意为树木，所以，对于他们的原始意义有这样的有趣说法；
天干：
甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
丙：丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
戊：茂也，象征大地草木茂盛。
己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
庚：更也，秋收而待春来。
辛：金味辛，物成而后有味。又有人认为。辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
地支：
子：孳也，草木种子，吸土中水分而出，为一萌生的开始。
丑：草木在土中出芽屈曲着将要冒出地面。
寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
辰：震也，万物震起而长，阳气生发已过半。
巳：起也，万物盛长而起，阴气消尽，春阳无阴。
午：万物丰满长大。阳气充盛，阴气开始萌生。
未：味也，果实成熟而有滋味。
申：身也，物体都已长成。
酉：收也，万物到这时都凝缩收敛。
戌：灭也，草木凋零，生气灭绝。
亥：劾也，阴气劾杀万物，到此已到极点。
据说，这有趣的天干地支，发明者是四五千年前上古轩辕时期的大挠氏。十天干最开始是用来记日的，十二地支是用来记月的。天干地支结合就用来记年了，他的最小公倍数是60，所以他们依次到底一个循环通称“六十甲子”：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
十二时辰和小时对照表
十二时辰
子： 俗称， 夜半， 现代钟点 ，23—1
丑： 俗称， 鸡鸣， 现代钟点 ， 1—3
寅： 俗称， 平旦， 现代钟点， 3-5
卯： 俗称， 日出， 现代钟点， 5-7
辰： 俗称， 食时， 现代钟点， 7-9
巳： 俗称， 隅中， 现代钟点， 9-11
午： 俗称， 日中， 现代钟点， 11-13
午： 俗称， 日映， 现代钟点， 13-15
申： 俗称， 哺时， 现代钟点， 15-17
酉： 俗称， 日入， 现代钟点， 17-19
戌： 俗称， 黄昏， 现代钟点， 19-21
亥： 俗称， 人定， 现代钟点， 21-23
那什么是阴阳五行呢？
《易经》说：“无极生太极，太极生两仪。”两仪就有阴阳的含义在内。
《子平真诠》云：“水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。 ”
木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。
万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。
五行相生相克的规律：
相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
天干地支阴阳的划分是：
阳数：奇（单），干支：甲 丙 戊 庚 壬 地支：子 寅 辰 午 申 戌
阴数：偶（双），干支：乙 丁 己 辛 癸 地支：丑 卯 巳 未 有 亥
天干地支和五行的划分分配是：
木： （天干） 甲 乙 （地支） 寅 卯 辰
火： 丙 丁 巳 午 未
土： 戊 己 辰 戌 丑 未
金： 庚 辛 申 酉 戌
水： 壬 癸 亥 子 丑
五行在天干阴阳大小不同，故有这样一种说法：
甲木——栋梁之木
乙木——花果之木
丙火——太阳之火
丁火——灯烛之火
戊土——城墙之土
己土——田园之土
庚金——斧钺之金
辛金——首饰之金
壬水——江河之水
癸水——雨露之水
《滴天髓》上是这样说的：
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽成龙，水荡骑虎。地润天和，植立千古。
生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；
生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英，所谓脱胎要火也。
生于秋，木气休囚，而金当令，土不能培木之根，而生金克土，故不容土也。
龙，辰也。支全巳午或寅午戌而干透丙丁，不惟泄气太过，抑且火旺木焚。宜坐辰，辰为湿土，能滋培木而泄火也。寅，虎也。支全孩子或申子辰，而干透壬癸，水泛木浮。宜坐寅，寅为木之禄旺，而藏火土能纳水之气，不畏浮泛也。火燥坐辰，水泛坐寅，为地润，金水木土不相克，为天和，非仁寿之象乎？
乙木虽柔，刲羊解牛；怀丁抱丙，跨凤乘猴；虚湿之地，骑马亦忧；藤萝系甲，可春可秋。
羊，未也。牛，丑也。乙木虽柔，而生于丑未月，未为木库，丑为湿土，可培乙木之根，乙木根固，则制柔土亦有余也。凤，酉也；猴，甲也。生于申酉月，只要干有丙丁，不畏金旺。
马，午也。生于亥子月，水旺木浮，虽支有午，亦难发生。若天干有甲，地支有寅，名为藤萝系甲，可春可秋，言四季皆可，不畏砍伐也。
丙火猛烈，欺霜侮雪；能煅庚金，从辛反怯；土众生慈，水猖显节；虎马犬乡，甲来成灭。
五阳皆阳丙为最。丙者，太阳之精，纯阳之性，欺霜侮雪，不畏水克也。庚金虽顽，力能煅之；辛金虽柔，合而反弱。见壬水，则阳遇阳而成对峙之势；见癸水，则如霜雪之见日，故不畏水克，而愈见其刚强之性。见土则火烈土燥，生机尽灭。土能晦火，见己土犹可，而见戊土尤忌。生慈者，失其威猛之性也。显节者，显其阳刚之节也。虎马犬乡者，寅午戌也。支全寅午戌，而又透甲，火旺而无节，不戢自焚也。
丁火柔中，内性昭融；抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷；如有嫡母，可秋可冬。
丁火，离火也，内阴而外阳，故云柔中。内性昭融，即柔中二字之注解。丁，乙之母也，有丁护乙，使辛金不伤乙木，不若丙火之能焚甲木也。壬，丁之君也。丁合壬能使戊土不伤壬水，不若己土合甲，辛金合丙之更变，君失其本性也（己土合甲，甲化于土，辛金合丙，丙火反怯）。虽时当乘旺，不至赫炎；即时值就衰，而不至歇灭（酉为丙火死地而丁长生）。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。
戊土固重，既中且正，静翕动辟，万物司命。水润物生，土燥物病，若在艮坤，怕冲宜静。
固重两字，最足以形容戊土之性质。春夏气动而辟，则发生；秋冬气静而翕，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申也。土寄四隅，寄生于寅申，寄禄于巳亥，故在艮坤之位，喜静忌冲。四生之地，皆忌冲克，土亦不能外此例也。
己土卑湿，中正蓄藏；不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金乐；若要物旺，宜助宜帮。
戊己同为中正之士，而戊土固重，己土蓄藏，戊土高亢，己土卑湿，此其不同之点也。卑湿之土，能培木之根，止水广泛。见甲则合而有情，故不愁木盛；见水则纳而能蓄。此为己土无为之妙用。但欲滋生万牧，则宜丙火去其卑湿之气，戊土助其生长之力，方足以充盛长旺也。
庚金带煞，刚健为最；得水而清，得火而锐；土润则生，土干则脆；能赢甲兄，输于乙妹。
庚金为三秋肃杀之气，性质刚健，与甲丙戊壬各阳干有不同。得壬水泄其刚健之性，气流而清；得丁火冶其刚健之质，锋锻而锐；生于春夏，遇丑辰湿土，能全其生；逢戌未燥土，，能使其脆。甲木虽强，力能伐之；乙木虽柔，合而有情。
辛金软弱，温润而清；畏土之多，乐水之盈；能扶社稷，能救生灵；热则喜母，寒则喜丁。
辛金清润之质，乃三秋温和之气也。戊土太多，则涸水埋金；壬水有余，则润土泄金。辛为甲之君，丙又为辛之君，丙火能焚甲木，辛合丙化水，转克为生，岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土由晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金，故以为喜也。
壬水通河，能泄金气；刚中之德，周流不滞；通根透癸，冲天奔地；化则有情，从则相济。
通河者，天河也。壬水长生于申，申乃坤位，天河之口。壬生于申，能泄西方肃杀之气，水性周流不滞，所以为刚中之德也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，虽有戊己之土，不能止其流。若强制之，反冲激而成患，必须用木泄之，顺其气势，不至冲奔也。合丁化木，又能生火，可谓有情。生于巳午未月，四柱火土并旺，别无金水相助，火旺透干则从火，土旺透干则从土。调和润泽，仍有相济之功也。
癸水至弱，达于天津；得龙而运，功化斯神；不愁火土，不论庚辛；合戊见火，化象斯真。
癸乃纯阴之水，发源虽长，其性至静而至弱，所谓五阴皆阴癸为至也。龙，辰也，通干见辰，则化气之原神透出，为一定之理。不愁火土者，至弱之性，见火土多则从化矣。不论庚辛者，弱水不能泄金气，而金多反浊，即指癸水而言。合戊见火者，戊土燥厚，四柱见丙辰，引出化神，化象乃真也。若生于秋冬金水旺地，纵遇丙辰，亦难从化，宜细详之。
欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。
上段文字对初学者来说确实生涩难懂，不过对研习命理至关重要，还望反复读之。领会其要义。有些东西无法言传，只能意会。当你读完全贴后再回头细读。便又有一层领悟。
然而地支的五行就要复杂得多了。不像天干那样，甲木就是甲木，丙火就是丙火。而地支在一定程度上出来本气，还包括一个或几个天干的五行成分在内。比如寅指，里面除了含有本气天干甲木，还兼有丙火和戊土的成分在内。
所谓本气。就是每一地支中所藏足以代表自己性质的一个天干。
即：寅的本气是甲木，卯的本气是戊土，巳的本气是丙火，午的本气是丁火，未的本气是己土，申的本气是庚金，酉的本气是辛金，戌的本气是戊土，亥的本气是壬水，子的本气是癸水，丑的本气是己土。这些都是要背诵的。再送歌诀：
子宫癸水在其中，丑癸辛金己土同。
寅宫甲木秉丙戊，卯宫乙木独相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛。
午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗。
申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆。
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬申是真踪。
附表：
地支： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
所含 癸水 巳土 甲木 乙木 乙木 丙火 丁火 乙木 戊土 辛金 丁火 壬水
天干 辛金 丙火 戊土 戊土 己土 丁火 庚金 戊土 甲木
五行 癸水 戊土 癸水 庚金 己土 壬水 辛金
天干者，五行在天流行之气也；地支者，四时流行之序也。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑。
充分理解天干与地支的关系。这是中国算命术的核心观点。下面是他的所旺季节和所主的方向：
五行 所旺的季节 所主的方向 天干 地支
木 春 东 甲乙 寅卯辰
火 夏 南 丙丁 巳午未
金 秋 西 庚辛 申酉戌
水 冬 北 壬癸 亥子丑
土 旺于四季 中 戊己 辰戌丑未
注意，这里的“四季”和春夏秋冬的四季的概念是不一样的，这里的“季”，就是“末”，最后之意。“旺于四季”是指四个季度的最后一月。
春天： 孟春 仲春 季春
夏天： 孟夏 仲夏 季夏
秋天： 孟秋 仲秋 季秋
冬天： 孟冬 仲冬 季冬
那我们的八字先生们在给人家算命时又是怎样把一个人出生时间的五行和四季结合起来推算吉凶的呢？民国袁树珊先生的《命理探源》引《穷通宝鉴》（无名氏所著先明为《拦江网》）：
论四时之木宜忌：
春月之木，余寒犹存，喜火温煖，则无盘屈之患；藉水资扶，而有舒畅之美。春初不宜水盛，阴浓湿重，则根损枝枯；又不可无水，阳气烦燥，则根干叶萎。须水火既济方佳。土多则损力，土薄则丰。忌逢金重，克伐伤残；设使木旺，得金则美。
夏月之木，根干叶枯，欲得水盛，而成滋润之功，切忌火旺，而招自焚之患。土宜其薄，不可厚重，厚重反为灾咎；金忌其多，不可欠缺，欠缺不能斩削。重重佳木，徒以成林；叠叠逢华，终无结果。
秋月之木，气渐凋零。初秋火气未除，犹喜水土以相滋；吕秋果已成实，欲得刚金之修削。霜降后不宜水盛，水盛则木漂；寒露后又喜火炎，火炎则木实。木盛有多材之美，土厚无任才之能。
冬月之木，盘屈在地，欲土多以培养，恶水盛而忘形。金纵多，克伐无害；火重见，温燠有功。归根复命之时，木病安能辅助？须忌死绝之地，只宜生旺之方。
论四时之火宜忌：
春月之火，母旺子相，势力并行。喜木生扶，不宜过旺，旺则火炎；欲水既济，不宜太多，多则火灭。土多则晦光，火盛则燥烈。见金可以施功，纵重见财富犹遂。
夏月之火，乘旺秉权。逢水制则免自焚之咎，见木助必招夭折之忧。遇金必作良工，得土遂成稼穑。然金土虽为美利，无水则金燥土焦，再加木助，势必倾危。
秋月之火，性息体休。得木生，则有复明之庆；遇水克，难免损灭之灾。土重而掩息其光，金多而损伤其势。火见木以光辉，纵叠见而有利。
冬月之火，体绝形亡。喜木生而有救，遇水克以为殃。欲土制为荣，爱火比为利。见金则难任为财，无金则不遭磨折。
论四时之土宜忌：
春月之土，其势孤虚。喜火生扶，恶木太过；忌水泛滥，喜土比助。得金而制木为祥，金多则仍盗土气。
夏月之土，其势燥烈。得水滋润成功，忌火煅炼焦坼。木助火炎，生克不取；金生水泛，妻财有益。见比助则蹇滞不通，如太过又宜木袭。
秋月之土，子旺母衰。金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良。火重重而不厌，水泛泛而非祥。得比肩则能助力，至霜降不比无妨。
冬月之土，外寒内温。水旺财丰，金多子秀。火盛有荣，木多无咎。再加比助为佳，更喜身强为寿。
论四时之金宜忌：
春月之金，余寒未尽，贵乎火气为荣；体弱性柔，宜得厚土为辅。水盛增寒，失锋锐之势；木旺损力，有剉钝之危。金来比助，扶持最妙，比而无火，失类非良。
夏月之金，尤为柔弱，形质未备，更嫌死绝。火多不厌，水润呈祥。见木助鬼伤身，遇金扶持精壮。土薄最为有用，土厚埋没无光。
秋月之金，得令当权。火来煅炼，遂成钟鼎之材；土多培养，反有顽浊之气。见水则精神越秀，逢木则斩削施威。金助愈刚，过刚则折；气重愈旺，旺极则衰。
冬月之金，形寒性冷。木多难施斧凿之功，水盛未免沉潜之患。土能制水，金体不寒；火来生土，子母成功。喜比肩聚气相扶，欲官印温养为利。
论四时之水宜忌：
春月之水，性滥滔淫。再逢水助，必有崩堤之势；若加土盛，则无泛涨之忧。喜金生扶，不宜金盛；欲火既济，不宜火炎。见木而可施功，无土仍愁散漫。
夏月之水，执性归源，时当涸际，欲得比肩。喜金生助体，忌火旺太炎。木盛则泄其气，土旺则制其流。
秋月之水，母旺子相。得金助则清纯，逢土旺则混浊。火多而财盛，木重而身荣。重重见水，增其泛监之忧；叠叠见上，始得清平之意。
冬月之水，司令当权。遇火则暖除寒，见土则藏归化。金多反致无义，木盛是谓有情。水流泛滥，赖土堤防；土重高亢，反成调辙。
摘宋代徐大升所著《渊海子平》 ：
五行生克制化宜忌：
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水火，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。
金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。
强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。
《穷通宝鉴》与徐大升论五行生克与四时宜忌两节，言之虽浅，基理至深，譬如算学中之加减乘除，初学习此，而至深之微积方程，亦不能外此。要知命理深微，无非四时五行、生克制化、衰顺逆之理，初学或未能解悟，习之既久，自能领会。应用无穷，变化莫测，幸勿以其言之浅近而忽之也。（子平真诠评注）
我们来解释哈五行的旺相休囚死：
旺：处于旺盛状态。
相：处于次旺状态。
休：休然无事，亦即退休。
囚：衰落被囚。
死：被克制而生气全无。
春： 木旺 火相 水休 金囚 土死
夏： 火王 土相 木休 水囚 金死
秋： 金旺 水相 土休 火囚 木死
冬： 水旺 木相 金休 土囚 火死
四季: 土旺 金相 火休 木囚 水死
木： 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死
火： 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死
土： 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死
金： 秋旺 四季相 冬休 春囚 夏死
水： 冬旺 秋相 春休 夏囚 四季死
在具体应用中，一个人如果是春天出生，八字中以木为主，就是当令得时，如以金为主，就是被囚而不得时了。以此类推。
明朝进士万民英所著《三命通会》中解释了五行寄生十二宫的原理：
气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。
长生者，犹人之初生也。
沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。
临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。
帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。
病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。
墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。
胎者，后之气续而结聚成胎也。
养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。
绝者，以万物在地中未有其像，如母腹空，未有物也。
衰者，万物形衰，如人之气衰也。
死者，万物死，如人之死也。
每年三百六十日，以五行分配之，各得七十二日。木旺于春，占六十日（甲乙各半），长生九日，墓库三日，合七十二日。
土旺四季，辰戌丑未各十八日，亦为七十二日。
寅中甲木临官，丙戊长生，故所藏人元，为甲丙戊。
卯者，春木专旺之地，故称帝旺。帝者，主宰也。《易》言“帝也乎震”，言木主宰之方，无他气分占，故专藏乙。
辰者，木之余气，水之墓地，而土之本气也。故藏戊乙癸（辰戌为阳土，故藏戊；丑未阴土，故藏己），称为杂气。
杂者，土旺之地，杂以乙癸，而乙癸又各不相谋，非如长生禄旺之为时令之序也。春令如是，
余可类推。
故寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地；子午卯酉，为专旺之方。
辰戌丑未，为四墓之地。所藏人元，各有意义。若阴干长生，则无关时令之气，地支藏用，不因之而有所增损也。
具体见下表
五阳干顺行 五阴干逆行
甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 己土 辛金 癸水
长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅
冠带 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑
临官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子
帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥
衰 辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌
病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申
墓 未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未
绝 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午
胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳
养 戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 辰 丑
通过上表，我们可以得知出生一天的天干如果是甲木，出生的月份是十月亥月，那么这甲木就处于万物生发向荣的“长生”状态。如果出生一天的天干是乙木，月份是亥月不变，那这乙木就处于万物临终的“死”的状态。以此类推。
五行寄生十二宫情况列表
天干地支的刑，冲，化，害，合也是看命的重要依据之一。
刑，就是彼此刑妨，互不相和。
十二地支有三刑：
子卯。一刑，
寅巳申，二刑也。
丑未戌，三刑也。
一个人的八字的地支中如果有子，卯两个地支碰在一起，或寅，巳，未或丑，未，戌三个碰在一起或者八字中虽然没有这种现象，可是在流年或大运中碰上都被认为是刑。其中子卯相刑有“无礼”之说。“女命见之，尤为不良”。
冲。冲有天干相冲和地支相冲。
天干相冲的有：
甲庚，乙辛，壬丙，癸丁。
地支有六冲：
1：子午相冲。
2：丑未相冲。
3：寅申相冲。
4：卯酉相冲。
5：辰戌相冲。
6：巳亥相冲。
在命理学中，六冲是很重要的概念。在古代，男女婚姻，人们一般都力求避开六冲。
害。又名穿，就是彼此损害的意思：
1：子未相害
2：丑午相害
3：寅巳相害
4：卯辰相害
5：申亥相害
6：酉戌相害
《三命通会》云：“六，六亲。害，损也。犯之，主六亲上有损克，故谓六害。”
化，十个天干两两相化。
2：乙庚化金，
3：丙辛化水，
4：丁壬化木，
5：戊癸化火。
合，分六合和三合，其中六合是：
1.子丑合土，
2.寅亥合木，
3.卯戌和火，
4.辰酉合金，
5.巳申合水，
6.午未为太阳太阴。
三合：
1.申子辰合水，
2.亥卯未合木，
3.寅午戌合火，
4巳酉丑合金。
三合在五行中没有土的原因是，水，木，火，金四行都要依赖土才能形成格局，这就是万物都归藏于土的原理。至于辰，戌，丑未凑在一起，那就自然合成土局了。
上面说的是天干地支之间的关系，也就是基础知识！下面说怎样排八字了。
1.推年法(年柱）
最简单的就是查万年历。要注意立春前用本年干支为年柱。立春后用下年干支为年柱，切记!
2.推月法（月柱）
歌诀：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流。
更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。
一、命理学的基本知识
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