长山李氏八百年·台州日报

李  顾问 徐三见 临海人，毕业于浙江美术学院，现为文博研究员，台州文献丛书编委会副主任、古籍编辑部主编，台州市美术协会荣誉顾问，中国书法家协会会员，中国博物馆学会会员。长期从事文博、地方史研究及国画创作。在国家级、省级学术刊物上发表学术论文20余篇，出版有《默墨斋集》《默墨斋续集》，整理出版地方文献500余万字，主编主撰著作多部。     截至今年8月底，台州李姓人口数量已超27万，在全市姓氏人数总量排名中，排第四位。     台州李氏的枝系还是比较多的。     就本人所知，大概有章安李氏、府城李氏、临海黄溪（今白水洋黄坦）李氏、临海汾川（今杜桥大汾）李氏、仙居林下李氏、仙居赤石李氏、三门花桥李氏、宁海李氏、天台赭溪李氏等。在上述李氏中，以花桥李氏居台最早，始祖李乾一于五代吴越时迁台，其系出自唐睿宗之子李宪 。从史料记载看，东晋时，李式晚年出任临海郡太守，死后葬于临海东南120里之白枫山南，其弟李廞亦即寓居临海。只是不知道，其后裔是否有在台州定居者。     台州李氏在当地方志中列传的不下120余人。     在台州李姓人物中，可与李匡媲美者，尚有仙居李一瀚。     李一瀚（1505年-1567年），字源甫，号景山，嘉靖十七年（1538年）进士，初授福建福安知县，爱民如子，“与民温温若家人”，创审编法，凡势家豪门戾于法者绝不宽贷。在任江西按察司佥事时，有宗室霸占民湖，一瀚夺以还民，并大兴水利。奸相严嵩资产多在南昌，严氏族人多恃势不法，一瀚俱严治之。后任山东布政司参议，编修梁绍儒乃严嵩干子，素不纳租税，一瀚严查以追缴。在陕西时，藩府与民争田，夺民坝渠，一瀚皆断以法。一生刚直为民，所在有声。官终都察院右副都御史。平时家居，敝衣蔬食，出入惟一驽马，“有寒士所不堪者”。卒时囊无长物，人称有赵清献之风（宋赵抃为官不避权贵，号称“铁面御史”，卒谥清献）。     在李氏人物中，天台济公和尚的故事更是妇孺皆知。     此外，台州李姓人物尚可称述者如：     宋仙居李由，任地方官时直道廉介，“上下之情罔不达”。     明代，宁海李至刚官至礼部尚书兼左春坊大学士；临海李德遂官惠安县丞时抚民有恩，清介自持，卒于官而“贫不能还”；临海李文定不畏权势，劾罢贪宦，“直声振一时”，官终福建布政使；太平李茂弘父子俱廉情清介，志尚淡薄，政声颇著；太平李庸任潜江县丞时修学校，兴水利，在任六年，“颂声籍甚”；太平李超习骑射，娴韬略，屡败倭寇，以战功升至京城卫军都督。     清黄岩李诚不仅政绩出众，学问亦极淹博。在新平知县任上有里魁聚党为害，历任不能治，诚执而置之法，民赖以安。又教民种植橡树以育蚕，兴修书院，表章忠义，亲自课士，民怀其德，于文昌生而祀之。任顺宁知县未及两年，善政备举，离任之日“民攀送络绎不绝”。著述及富，大略有《十三经集解》260卷，《云南通志》220卷，《万山纲目》60卷，《水道提纲补订》28卷，以及《皇舆纪略》《蒙古地理考》《云南水道考》《云南载籍辨误》等多种。 长山李氏八百年

李匡纪念馆于2010年建成。 本报记者陈伟华摄

在长屿村淀湖山西麓，老八份里现在还住着20多户人家。这里是长山（长屿）李氏后裔的发源地，庭院深深、青砖黛瓦、飞檐翘角，古老沧桑。

本报记者陈洪晨文/摄       在古代，人们将一个宗族迁徙、繁衍、传递祖先血脉的过程，形容为“开枝散叶”。而古人主张“叶落归根”，即便青壮年时漂泊他乡，到老都有归根的念想。     长山李氏后裔百年来问祖寻根，修谱、建祠、祭祖，由此凝集血亲、报本思源、敦宗睦族。     始祖     长山李氏自南宋绍兴年间由闽迁入，距今已有800多年。     据《长屿李氏宗谱》载，始祖李明善诞生于北宋末，宋绍兴八年（1138年）进士及第，官朝奉大夫，知兴化军，因钟爱山水明秀迁居长山，繁衍子孙，宦学相承。     现居住于温岭市新河镇的长山李氏后裔李小咸、李可增等人，多年来收集史料，还原了始祖迁入长山的故事——     高宗皇帝自建炎二年（1128年）第一次主持科考以来，到了绍兴八年已是第四次。这一年的状元黄公度是福建兴化军（今莆田市）莆田县人，榜眼陈俊卿也是兴化军莆田县人，而第五名进士就是李明善，字迪夫，也是福建兴化军莆田县人氏，其祖上从陇右迁入。     李明善中进士后，做了一年的京官，后知兴化军（辖兴化、莆田、仙游三县），任上勤政为民，明辨是非，颇有政声。     莆田有一恶霸，横行乡里，绍兴十一年为占商埠闹出命案。恶霸是当朝宰相秦桧的养子秦熺的师兄，于是托秦熺疏通。李明善秉公执法，与秦熺积下嫌隙。     绍兴十二年四月底，秦熺高中榜眼。秦桧权倾朝野，培植亲信，打击异己。李明善接到京城好友密信，得知危险逼近，决心离开是非之地，远遁他乡。     他奏朝廷因病难理政务，恳请辞官养病，便携家眷乘船离去。一行人从莆田出发，途经福州、霞浦、温州，换了四次船，为躲避暴风雨，在披云山前停泊过夜。次日拂晓，李明善起身，见南边峰峦起伏，山上竹木青翠，差人打听，得知已到台州黄岩地界，南边的翠绿之地，叫长山。     行至山脚下，只见前面一排山，山下一口湖，有近二十亩水面。李明善见此胜景喜悦不已，在湖的北面偏西方向买地建舍，从此隐居长山，不问政事，与世无争。     长屿     李氏在长山一带开枝散叶，渐成台州望族。     长山因其南面所靠之山顶平坦得像扁担，像个“一”字，称“一字长山”。地以山名，故为长山。     《嘉庆太平县志·地舆三》中记载：“屿不甚大而最有名，并石仓、黄监或统称'长屿’。”长山远远望去，山峦蜿蜒起伏，犹如海上一座狭长的岛屿，故又名长屿。     长屿境内有成泉河，李氏先人逐河而居，逐渐在成泉河南岸形成了长屿街。     长屿街东西长两百多米，南北长近百米。十字街头在上世纪七八十年代是长屿最热闹的地方。逢四九集市，糕饼店、糖酒烟店、木器加工坊、泡虾摊、豆浆摊，叫卖声、还价声此起彼伏，商贩与行人摩肩接踵。十字街头向南不远处，有米行、饲料行、柴行、打铁店；向北过石桥，即是石板埠头。     老街如今仍有繁华之貌，两侧房屋经多次翻修，木结构老宅与新式砖瓦房相间，面馆挨着杂货铺，馒头店连着理发厅，店主慵懒地坐在门口，或在店内招呼来客。     长屿之山、河、老街，见证着长山李氏的安居与流动。     长屿村村委会主任李福祥介绍，目前全村在册776户、2126人，常住人口2628人，其中李姓1368人，占52%，杂姓以陈、郑居多，村民们从事羊毛衫制造、汽车装饰制造、石料加工、餐饮等行业。     村中老人说：“以前李姓是大姓，多时占全村人口80%以上。随着改革开放和小城镇建设，人口流动，不断有人迁出，外省、外县嫁娶进来的也不少，近年还有苗族和彝族姑娘嫁到本村。”     为了给族人一个共同的祭祖场所，2008年，长山李氏后裔在长屿村筹建李氏宗祠（也作为李匡纪念馆），2010年建成。     “宗祠建成后，每年正月初三、清明和冬至，都有人来祭祖。”李氏宗祠管理者李兴富说，“正月主要是在外经商者回乡，前前后后有百余人；冬至有五六百人到祠堂祭拜；清明最多，从北京、四川来的长山李氏后裔都有，有一年来了2000多人。”

​

淀湖山麓话李匡

本报记者陈伟华       在长屿村淀湖山东麓，李匡纪念馆藏在一片绿树葱茏之中。     自南宋绍兴年间，长山李氏始祖李明善迁居长屿，繁衍至今已有800多年历史。如今后代遍及台州乃至全国各地，族胞达1.8万多人。在历史长河中，李姓人才辈出，明朝时期的李匡，无疑是一个代表性人物。他从小聪明好学，长大后奋发上进，宣德二年（1427年）考中进士，在朝为官时享有声誉。     “李匡纪念馆占地面积1000多平方米，建筑面积1600平方米，由李氏宗祠、永思堂和广场等组成。在纪念馆内，有李明善和李匡的全身塑像，雕工精致，为人物增色不少。2008年，长山李氏族人在李光奎、李先民、李春康等热心人的倡议下，购买了10多亩土地，募资建李匡纪念馆和新祠。三年前，李匡纪念馆纳入长屿硐天景区，陆续接待游客参观。”李氏后人李兴富说。     纪念馆内陈列着李匡的生平事迹介绍。李氏后人可以从文字中找到，那些发生在先祖匡公身上的闪光故事。在纪念馆的广场上，建有吊桥鱼池，广场一侧则摆放着两对石马和两个石翁仲。“石翁仲”在当今社会已甚为罕见，也有人叫“石像生”，指古代帝王或大臣墓前的石人像。1465年，李匡在黄岩病逝，安葬于南城委羽山上，享年66岁。他的祖籍在长屿老八份里，父母都是农民。告老还乡后的他，两袖清风，借住在黄岩西街岳母家。而石马和石翁仲，原摆放在委羽山李匡墓道的两侧，因拆迁搬到了此地。古拙稚朴的石雕，历尽沧桑，已残缺不全，让人观后仿佛回到古老的岁月。     纪念馆正门前，有一座高耸石碑，上刻“一门天宠”四个大字。这缘于李匡敢于弹劾权贵，秉公执法，为民昭雪，并屡建军功，皇帝专门封赐。“一门天宠”的匾额，后被李匡悬挂在长屿老八份里家中的大厅堂上，以此显耀家门。     李匡的故事至今流传很多。相传，明朝的杨士奇是位贤相，他的儿子杨稷在江西泰和县老家，无恶不作，横行乡里，还犯有杀人之罪。当地百姓怨声载道，就向李匡告状。李匡不畏权势，微服出访调查此案。那时，不断有人前来替杨稷说情，他不为所动，花费一年多时间收集杨稷所犯百余件案的铁证。正统五年（1440年），李匡下令捕杨稷，并亲自押解入京。最后，明英宗朱祁镇不得不降旨处死杨稷。     “此身报国任驱驰，老病荣归荷圣慈。蓟北天寒冰作柱，越南风暖柳垂丝。儒官儒服岂新样，某山某水仍旧时。一笑相逢浑似梦，栗薪瓜苦动离思。”该诗名为《 抵乡》，是李匡的诗作之一，字里行间尽显爱国爱乡情怀。时至今日，长屿还留有他的《题小景》《登丹崖》《题画鹰》等诗词，经李氏后人收集整理，均成为馆藏展品。     馆藏图书《长山李氏文化》，由浙江省优秀民间文艺人才、新河小学退休老师李小咸担纲主编。打开它，可领略到长山李氏800年的繁衍生息衰兴，还有180多位长山古今风云人物，80多位文人学士的180多篇脍炙人口的诗词文联赋，28个优美动人的民间故事，18篇宗谱序跋、8道圣旨，18座再现坊表祠园，还有李氏育人齐家、族群融和的族规族训家风，长山李氏是世界李氏血脉相连的重要组成部分等等。

​

长屿石

74岁的干晓清以前从事扛运石板工作，肩背弯得似一张弓。他带我们去长屿硐天参观，唱起采石号子。

长屿硐天有28个硐群、1314个硐窟，形态各异，具有美学价值和历史研究价值。 本版图片除署名外均由本报记者孙金标拍摄

本报记者陈洪晨       台州有句民谣，“黄岩蜜橘雁荡松，太平石工天台钟”。自古以来，温岭石工闻名遐迩。     《嘉靖太平县志》记载，“长屿石仓山有攻石之工”。长屿是温岭石工的聚居地，而采石是近现代以来，长屿人重要的生存手段之一。     黄金时代     长屿地处温黄平原南隅，早在1500多年前的南北朝时期，就有零星的采石活动，此后经济渐荣，人口滋生。经隋唐两宋，长屿逐渐成为浙东采石中心之一。到了近现代，长屿石矿迎来高速开采期，尤其是上世纪七八十年代，是采石的黄金时代。     73岁的陈恩清，1983年至1985年任长屿公社党委书记。“那时候，长屿是全县闻名的富裕之乡。”1983年，长屿有石仓仓井236个，从业者7000多人，石料加工也随之兴起。     陈恩清回忆，上世纪七八十年代，人们生活条件好了一些，想造新屋而建材奇缺，政府修建基础设施也需要大量石材，于是长屿人采石造屋，并将出产富余的石板卖到台州其他县和上海、宁波、舟山等地。“改革开放后，长屿有县矿、公社矿、大队矿、联户矿和个体矿五种责任制矿，后来由长屿石矿联合公司统一经营管理。”     63岁的李相富，1970年进矿，当了25年石工。他用寥寥数笔在白纸上画出矿井的示意图，“你看，从这头打进去，挖六尺到八尺深，一班工人下到井里，用锤子打，连续打五六个钟头，把凿出的条石运上去，才算完成”。     李相富的思绪飘回16岁那年。“是堂哥带我到矿上的，最初一两年当学徒，没有钱，后来才正式成为石工。七十年代一个月能挣40元，后来一个月50元，一年有600元。那时候种田挣工分的人，一年只有一百多元收入。所以采石虽然辛苦，但石工人数有增无减。”他说，“到了八十年代初，村里家家户户都采石，男的下矿，女的运石板、清理废料，长屿人就靠采石发家致富。”     75岁的李春康，1965年入职国营长屿石矿（后称温岭县长屿石矿联合公司），1975年开始负责统计产品产量和职工出勤，之后负责招聘职工、办理退休等，并兼管职工业余教育，即教采石工人识字，上一些基础文化课，“到了八十年代，长屿矿业已运营得十分成熟”。     上世纪九十年代，为了保护环境，政府陆续关闭了所有石矿。李春康清楚地记得，长屿石矿联合公司于1993年停产，1998年企业改制，厂房被变卖。     生离死别     为什么长屿石矿如此发达？     长屿石文化研究者李小咸，用“天赐地质”四个字回答。“长屿石矿有许多得天独厚的优点：储量大、厚度大；规模大、完整性大；成层性好、保存完好；石质细腻、石色多样，为石材开采以及加工创造了条件。而‘石板之乡’地处金清水系，河海联运又为石板销售提供了良好的物流要素。”     然而，除了“财帛之地，遍地黄金”的美名，石矿也给石工们带来病痛伤害，甚至生离死别。     《温岭县志》记载，1954年至1996年期间，长屿石矿发生五次重大事故，由于绞车中部折断、岩石塌方等原因，共造成36人死亡、18人受伤。     此外，矽肺病成为石工们难以逃脱的“诅咒”。     由于采石工艺落后，矿井里通风差，石粉尘飞扬。石工们几乎没有防护措施，石粉尘大量吸入肺部，日积月累，无法排出。到了中年，石工们往往受矽肺病折磨，呼吸困难，甚至突然离世。     1973年，一支外地医疗队来到长屿，为342名石工做了身体检查，患矽肺病的有303人，占90.3%；1976年，检查1363人，患病498人；1978年，检查513人，患病328人；1980年，91名石工因矽肺病死亡……     但在生计与利益面前，企业与石工难以止步。     “最初不知道，听说有石工过世，以为是劳累过度。后来逐渐知道矽肺病是怎么回事了，可为了谋生，还得下井继续干。不然做什么去？那时候职业选择不多，我没有别的技术了。”李相富说。     当年带他下矿的堂兄，一家四兄弟全因矽肺病去世。“大哥59岁就走了，最小的兄弟64岁走的。还有我的一个邻居，50岁身亡，去世第二天，最小的儿子刚出生……直到现在，村里每年都有一两个因为以前落下这个病根走的……”李相富像数豆子般，一一数着身边离世的石工，眼中没有一丝恐惧，仿佛对生死早已麻木。     采石号子     74岁的干晓清，因为长期从事扛运石板的工作，肩背弯得似一张弓，臂膀却十分壮实。他热情地带我们到长屿硐天参观，在一个硐窟里，扯开嗓子唱起来——     “不起号子，嗨唷，冷淡淡，嗨唷，起了号子，嗨唷，呐噪喊，嗨唷。号头起来，嗨唷，人头齐，嗨唷，吼起号子，嗨唷，打两记，嗨唷。旺锻容易，嗨唷，转角难，嗨唷，转角旺锻，嗨唷，难上难，嗨唷。老师头啊，嗨唷，打来健，嗨唷……”     硐窟里湿雾迷蒙，在干晓清一声强一声弱的节拍里，仿佛看见石尘滚滚中，百名石工置身矿井，奋力敲击着石面……     采石号子，是温岭新河一带人民在长期的生活实践中流传下来的一种民歌、民谣。抡大锤、扛石板，是重体力活。在“万人进矿”的采石年代，为了对付时时来袭的疲劳困顿，采石场里爱唱歌的石工们带头，边吭号子边干活，鼓舞士气。     “采石号子的精髓在节奏，而不是歌词。歌词往往很简单，因为石工们文化程度普遍不高。”干晓清说，号子的节奏由石场环境、耗力情况、情绪变化等决定，随着号子声，步伐一致、使力一致、起止一致，石工们才有干劲。     采石号子分为打硝号子和递硝号子两种。打硝指用铁锤敲击钢錾以开采石板，递硝是指扛运石板，这是采石中的两类主要工种。干晓清从19岁时开始在矿山上扛石板，因为从小喜欢唱歌，不知不觉学会了这两种号子。     2007年，温岭市开展非物质文化遗产搜集整理工作。由于大规模采石的劳动环境不复存在，采石号子的传承也出现了断层，能记起唱词、抓准节奏的石工，屈指可数。而当时，在一间新庙工地里做工的干晓清，仍唱着采石号子，鼓舞工友。     后来，干晓清被评为温岭市非遗项目传承人，近几年经常登上舞台，表演《采石号子》。“春节在长屿硐天的文圣大舞台连演了七天，还有五一、国庆和学生春游高峰期，也到景区，为游客和孩子们展示这项独特的地方文化。”     长屿硐天     大规模采石活动终止以后，长屿的石文化仍在延续。     以南北朝以来人工开采石板的采石场遗址为基础，当地陆续开发了长屿硐天旅游景区的各个景点，吸引大量游客。     新河人胡文彬有诗云：“曲径通幽锁翠烟，白云飞处硐盈千。石梁挂月天为幕，玉笋穿空水作帘。草隐巉岩垂凤尾，松盘削壁滴龙涎。惊奇叹绝浑忘返，始信人间别有天。”     步入景区的人，无不惊叹先人的毅力与智慧。     长屿硐天有28个硐群、1314个硐窟。这些硐窟形态各异，有的形如古钟，有的圆如覆锅，有的透空如天窗，有的峭壁横切似长廊，有的硐中积水成潭，深不可测，有的硐内石壁裂隙，渗水绢彩，形成奇妙的石壁画……可谓“虽由人作，宛若天成”。     除了美学价值，长屿硐天还具有突出的历史研究价值，其内采石场遗址类型多样，有防坎式、直穴式、覆钟式等，并有鲜明的时代特征。     李小咸介绍：“南北朝至隋唐时期，采坑多为小型露天防坎式、直穴式和小型半露天覆钟式；清代主要为较大型的半露天覆钟式采坑；近代则发展为大型井下直穴式和覆钟式采坑。”长屿硐天景区的双门硐、观夕硐、水云硐、净明硐等景点，基本保存了古代以竖井开采、平硐运输、连硐扩展等为特点的遗址原貌。     长屿硐天展现了千百年来，长屿人一钎一锤开山不止的劳作画卷，记录了长屿的采石历史和石文化传承，也留给新一代长屿人关于勤劳、健康、生命、生态等命题的思考。

老八份里的时光穿梭

老八份里有一张石屏风，正面雕刻着喜鹊、梅花鹿、蜜蜂、猴子，反面则刻着鹤、莲、柳、草等图案，含吉祥如意的意思。

本报记者陈伟华       一墙之隔，恍若两个世界。     墙外是温岭新河的长屿街，一路车水马龙，人流如潮。墙内的老八份里，是长山（长屿）李氏后裔的发源地，庭院深深、青砖黛瓦、飞檐翘角，古老沧桑。     不经意间，从热闹的村镇街头步入老八份里，恍若有一种穿越时空的错觉，又像从一个色彩斑斓的世界走进泛黄的黑白照片，时光凝结，记忆定格。     所有的一切，似乎都放缓了脚步。     载     据李氏家谱记载，长山李氏在宋朝时，从福建莆田迁到温岭，后逐渐在当地发展成为大族。明朝正统至成化年间（1436年-1487年），长山李氏十一世祖至高公和至臻公兄弟俩的八个孙辈，分别是翔鹏公、翔霞公、国绚公等，这八户人家被当地人称为“老八份”。     在《台州李氏文化》一书中，明确记载：当地人习惯称呼围墙里为“老八份里”，住在老八份里的人，为老八份的后代。“老八份”是指长山李氏里的一支族，而“老八份里” 是指原先住着该支族的一整座房子。     “清朝雍正、乾隆年间（1723年-1795年），长屿历史上出了个名人，他是李氏后人最熟悉不过的安南副使南湖。那时，他与兄弟元科公一道，在老八份里祖业的基础上大兴土木，建起‘李宅古民居’三透九明堂，里面有仓库、马场、当铺，还有高大的围墙。后来，李南湖的后代中，有兄弟发生矛盾。小弟在门前造了一幢房子，大哥认为房子挡了自家风水，于是在大厅后面也造了一幢三层楼。三层楼的明堂里种着两棵交叉的桂花树，就取名‘双桂楼’。”长山李氏后人、对老八份文化颇有研究的李可增说。     政府实行土地改革后，分田、分地和分房。他们将老八份里的房屋，除一部分留给原先居住这里的李氏后代，其余的就分给别的农民。在同一屋檐下生活多年，但后者显然不是“老八份”的后代。     访     在淀湖山西麓，老八份里现在还住着20多户人家。     五间石砌的房屋，一字排着，建于1974年，这是李氏后裔李玉华的家。     老人推开朝南的大门，只见围合式的庭院绿树葱茏，4棵20多年树龄的桂花树枝冠茂盛，腊梅、茶花、金竹等长势良好。     “这儿只剩下最后一段古石墙，我估计有300多年历史，在我家院子里，长20米左右、高5米多。”李玉华说。     顺着李玉华指的方向，进入我们视线的是一段斑驳的古墙。夏日，墙有了绿色和生机，绿色的藤蔓和叶子覆盖着，呈扇形辐射，且不停地向外延伸。     老八份里建筑范围较大，几番寻找双桂楼等古宅，不见踪影。住在这里的人说，民房在民国期间毁于一场大火。     沿途寻觅，发现一些小屋与擂鼓门留着。擂鼓门是李氏后人在1999年重修的。台门前至今还立着一张石屏风，曾被抛弃于火烧废墟多年。石屏风有“喜禄封侯”四字，正面雕刻着喜鹊、梅花鹿、蜜蜂、猴子，正与四字谐音，反面则刻着鹤、莲、柳、草等图案，含吉祥如意的意思。石屏风与擂鼓门相同，在过去只有官宦人家可立。台门前还留着一幢老式古屋，中堂两壁贴有捷报，隐约可见“第一名”等字样。在淀湖山下山溪西侧，可见一汤池，池水清澈见底。顺着墙垣过去，西边有一门基，其内可见一座小石桥，因年久沉陷于泥土中，近年修复加高。这就是“吊桥月池”，是老八份里的遗迹。     此外，石桥旁保留着一口古井。从村里老人口中得知，此井伏旱不涸，遇天大旱，下东乡（长屿以东的地方）断水时，村民都来此装水运水，用船装。即使用水增多，水位也不见下降多少。这是一眼有名的泉井，明朝有一进士曾为泉井作序，现井前这个地方，由此得名泉井路。     老八份里的传家宝是一面铜鼓，现被温州市博物馆陈列收蒇。相传，李匡任四川兵备副使时，奉旨在播州平乱，在一山寨的石洞中得到此鼓。经当地苗人辨认，是先人孟获埋于黔境的军鼓。     忆     时过境迁，“老八份”的后代们也在改变。但在他们心中，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。     在为数不多的留守者中，今年79岁的李玉华是其中一个。年轻时，他曾在岙里山运石板，每天拉着一辆手拉车，爬同一条坡路，佝偻向前。始点是岙里山山顶，终点是长屿村河埠头，行程一公里。1963年，李玉华到温岭新河广播站工作，成了一名基层线务员，命运也由此发生改变。     还有一些从故乡走出去的“老八份”后代，如宁波市李惠利医院副院长李宏。他的爷爷李友聪早年携带家人，去宁波工作安家。李宏便在那里出生、长大。     李宏的本业是医生，业余爱好爬山。2007年以来，他先后报名参加攀登玉珠峰、卓奥友峰等活动，并在2011年与来自中国香港、山东和深圳等地的8名队员一起，成功地登上珠穆朗玛峰。     如今，李宏一家都在宁波生活、工作。他们偶尔也会回到老八份里看看，如恋巢的燕子，留在故乡美丽的时光里。对他们来说，这里不仅是故土家园，还有远去的时光和过去的人。