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阿克巴知道，要想王朝长久，光靠武力是不行的，在印度历史上，很多YSL教政权都不能长久，多部分是不能和印度本土相互融合，所以阿克巴首先就要和当时的印度教领袖阿罗阇弗人相互理解，他多次和阿罗阇弗人联姻，并且任命阿罗阇弗人为帝国官员。按照当时的YSL教规，YSL教皇帝只能娶一位YSL教徒，但是，阿克巴为了融洽两大宗教，娶了一位印度教教徒作为自己妻子，并且废除了非YSL教徒的人头税，主张宗教自由，宣布印度教和YSL教有同等地位，鼓励修建印度教寺庙，阿克巴有句名言：“任和宗教都有光，而光或多或少都有阴影”。据说，在阿克巴统治后期，印度教寺庙比清（和）真（谐）寺还安全。这无疑加速使莫卧儿政权印度化，促进了印度教文化和YSL教文化的相互融合。同时阿克巴的统治地位得到全印度的认可，也使印度本土逐渐接受了阿克巴所推崇的波斯文化。 阿克巴在政治上也进行了很大的改革，他把帝国机构分为32个等级，每个等级都有规定的官衔和俸禄，每到3、4都要进行更换，而且官员不不得世袭，大大加强了中央集权。阿克巴把帝国分为18个省，省下面区，区下面是分区，省由省长管理，可以指挥军队，维护法律和秩序，负责收税和供养军队是由“迪万”（官员的名称）负责，为的是让叛乱的可能性降到最低。并且，阿克巴任用杰出的印度教财政部长拉贾，对地税进行改革，平均产额成了税额的标准，这样，税收比以前更系统、更公平。阿克巴的这些措施形成了一个更高效化、更完整的国家政治体系。 阿克巴时期，帝国的文化也得到了很大的发展，建筑、文学、音乐、绘画都有很大的发展。阿克巴和前几位皇帝一样，大力支持发展波斯文化，波斯语成为国家的雅语，是当时宫廷常用的语言，波斯服饰和波斯礼仪也在当时风靡一时。在阿克巴的推崇下，波斯文学得到了较大的发展，诗人费济和他的弟弟史学家阿布勒都是当时的杰出代表。阿克巴还鼓励把印度教经典翻译成波斯语。除了波斯文学之外，印地语文学也有很大的发展，其中最杰出的代表也是最伟大的印地语诗人图尔西达斯，把古典文学《罗摩衍那》翻译成印地语，用印地语讲述了古老的神话。今天在北印度正是通过图尔西达斯的诗篇，罗摩的故事才广为流传。音乐在这个时期也得到了发展，印度的音乐和YSL音乐有很大的融合，同时印地音乐的发展也达到了鼎盛，在宫廷风靡一时，其中最杰出的声乐家、乐器家坦森被后人称为印地音乐之父。与音乐随之相伴的舞蹈，印度古典舞蹈之一卡塔克舞也得到了发展，曾在宫廷流行一时。除了这些，阿克巴在绘画上也有贡献，他下令修建画院，多次聘请波斯绘画大师来画院讲学，在波斯文化和印度文化的相互结合下，莫卧儿画派诞生了，莫卧儿绘画也是印度教文化和YSL教文化所结合诞生的，其中最具代表的绘画作品的就是《阿克巴传》。 1605年，阿克巴去世，死后被葬在锡坎德拉。陵墓相互匀称，是典型的莫卧儿风格建筑，后来他的儿子贾汉基尔又在锡坎德拉又立了一座尖塔。可以说阿克巴奠定了莫卧儿帝国在17世纪的辉煌，他死后，帝国并没有因此而衰落，他的事业仍被贾汉基尔和沙贾汗所继承。 |
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