日韩风水申遗，老祖宗是喜还是悲？

2017-09-22 桐源居士 桐源居士

近年来，关于风水申遗的消息此起彼伏。更有媒体称，“韩国在成功申报端午祭之后，拟将中医改为韩医申报世界遗产”。学者们担心，风水一旦被日本、韩国等其他国家抢先申遗成功，将是对华夏文明的一种讽刺，是中国文化发展史上的一大遗憾。

不可否认，风水是中国的发明，是中国传统文化的结晶。徒子徒孙们要来抢师父的饭碗，这一回，老祖宗是怎么也笑不起来了！

风水是不是中国的国粹？还是先回顾一下历史吧。

家族集葬，古来如此。（明）吕本、（元）赵汸言风水起于秦汉之间、东汉之末，《四库全书·子部·葬书》前按以“周官冢人、墓大夫之职称以族葬”作三代（夏、商、周）以上葬不择地、不讲风水“明证”，依《后汉书》例断风水术传于东汉以后，非也。中国风水术的应用与实践，实际上要早得多。

 

 中国古代的龙

 

借助文献资料和考古发现可以得知，中国的“龙”文化至今已达万年之久。与“龙”文化息息相关的风水文化，产生于春秋战国时期或之前，大约与周易出现的时间差不多。而在民间，堪舆活动则还要提前。

远古洪荒年代，先民已懂得运用天文学知识判定方向，择地而宅，近水而居。现存的古人类窑洞，坐北朝南，通风采光，依据中国地处北半球的特点建造。距今6000多年前的仰韶文化遗址，出土了与风水相关的“青龙”、“白虎”图案，说明华夏早有“取象于天”的四神兽方位概念。

黄帝统一各部落至夏朝，以各地山川形胜为基础，分土地为九州岛，推行“王者必居天下之中”的“择中”思想。这一时期，除了追求适合居住的基本条件外，开始考虑避风、向阳、安全、水源等因素，具备负阴抱阳、金带环绕的择地观念。

商、周时期，有了明确的风水记载及典型的风水遗存，如《诗经》、殷墟等等。出现了专业性的“卜宅”和“相宅”，以占卜选定墓地，择地居住以至建都。

周公卜洛，既是易界盛事，也是堪舆大事，表面上是周时卜择之术的应用，实际上是风水的运筹，背后是强大的风水支撑。睿智的周公以过人的智慧，既探明了风水吉凶，又通过占卜最大限度地统一了人们的意见，使迁都之事在最短时间内转变成集体的意志和行动，深刻影响了中国城市发展的进程。

事实表明，古城、名镇、陵墓，无不受到风水术的影响作用。因为有了风水，这些地方光彩照人，魅力无穷。相反，不符合风水原则的人为景观建筑、城池，现世难存，迅速消亡。

时光荏苒，民间风水术之源起已益发不可考，然故址尚存，史迹永垂。生活在春秋时期的孔子，曲阜有他诞生、终老、归葬的风水根脉。凤凰趁浴，缔造了东方一圣人；老蚌吐珠，福荫孔氏千年繁盛。其选址、营筑与风水术天作之合，让人匪夷所思。

如果孔子风水尚不足以说明问题，那么，秦始皇祖先陵墓就简直是风水的绝配了。甘肃礼县大堡子山，一孔状如龙头的柳宿墓穴，乃中干龙之西秦岭大结，护佑了秦人600年的强盛。秦始皇灭六国的壮举，早已奠基于数百年前的祖上风水中。就连秦王子孙惨败的情况，也与风水预示相一致。

 

龙首山

 

汉高祖刘邦由农民登上皇帝宝座，为历代史家津津乐道，更是千年风水之谜。风水的神话，偏偏发生在现实当中。时运把刘邦推上反秦灭秦的舞台，一席天葬地，襄助刘氏成就了422年大汉江山。华夏土地上的风水奇迹，至今仍那样鲜活，动人心魄，令人惊叹不已。这难道仅仅是巧合吗？

堪舆发端虽不可考，风水术却一以贯之。春秋时期尼山“夫子洞”与曲阜孔林的选址，战国年间刘邦祖父魂归江西宁都“天子墓”，离不开“风水”二字；甘肃礼县秦公西垂陵园，更是风水典范之作，是三代以上葬已择地之明证。

夫子洞

 

风水起源于中国，又是东方智慧的象征。在历史悠久的老祖宗面前，日、韩等国自惭形秽。但时过境迁，中国风水若自暴自弃，抱残守缺，日韩赶超、僭占又何尝不可能？

 

（本文选自桐源居士著作《千年堪舆——西垂未央》“导论”，略有改动。）

作者丨桐源居士

图片丨桐源文化原创