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“我不是炎黄子孙!我为蚩尤正名!”

 方竹云天图书馆 2017-09-22

我不是炎黄子孙!我为蚩尤正名 来自有听读书 09:29

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文 | 春晓 · 主播 | 读书君 · 编辑 | 卿年


蚩尤,中国神话传说中的部落首领,以在涿鹿之战中与黄帝交战而闻名,但因后来的中国社会长期以儒家思想为主流,强调“正统”观念,加上史家又有“成王败寇”的传统,故而黄帝战蚩尤的传说逐渐被描述为正义与邪恶的战争,史书中的记载也一边倒成了清一色的“褒黄贬蚩”。


所谓的“炎黄子孙”、“黄帝后裔”日益成为了中华民族的代名词,而蚩尤似乎与中华民族无缘,但是蚩尤的功绩和史迹现在广泛流传于各地苗族群众的传说之中,也为两千多年前的秦始皇、汉高祖在内的历代帝王所崇拜,并尊称为“战神”。


相传蚩尤面如牛首,背生双翅,是牛图腾和鸟图腾氏族的首领


相传蚩尤非常的厉害,不仅在战争中打败了炎帝,连黄帝也甘拜下风。传说中黄帝与蚩尤的战争是旷日持久、艰难曲折,古书上说黄帝是“九战九不胜”,最后不得不寻求“九天玄女”的帮忙,才最终战胜了蚩尤。蚩尤在战争中一直以勇猛刚强、百战百胜的姿态出现,但是古往今来,英雄没有赤膊上阵的,蚩尤亦是如此。


相传在涿鹿之战中,蚩尤率领了八十一个兄弟,正打得不可开交的时候,突然天昏地暗,浓雾弥漫、狂风大作、雷电交加,天上突降大雨,致使黄帝的士兵无法继续追赶作战。而这一切,都是缘于蚩尤有一把法力无边的神剑,可以请来“风神”和“雨神”相助,后世称之为“蚩尤剑”。


但是自从涿鹿之战蚩尤战败后,似乎就被扣上了凶神恶煞的“反派”帽子,然而后世真的要一直带着偏见和神秘成分去看待他吗?


黄帝战蚩尤


答案是否定的。


首先,炎帝、黄帝和蚩尤所处的时代,部落联盟比比皆是,军事首领带着部落强大的军事力量东征西讨、弱肉强食已是常态,战争双方都是为了争夺利己的生存空间,无所谓“正义”和“非正义”,更谈不上谁“暴虐”或是谁“仁德”。


其次,上古时期蚩尤率领的九黎部落是最先生活在我国东部平原和黄河下游地区的居民,比其它部落较早地进入农耕定居生活。相传在五六千年前,蚩尤率领的九黎部落就学会了冶炼和制作青铜器。而后来被广泛使用的农耕、金属器和巫教等,都肇始于九黎部落。而这些先进的技术和文化,均被炎、黄部落所吸收和发扬,为中华文明的发展奠定了最初的基石。


第三点,就是强调我们不仅是炎黄子孙,蚩尤也是我们的祖先,与我们有重要渊源。相传涿鹿之战后,蚩尤率领的部落被分解成三个部分,有一个部分南迁江南,一部分被黄帝俘虏为奴,而另一部分则留在了山东、山西,如今在山东的不少姓氏中可以直接追溯到蚩尤的九黎部落,如“黎”、“邹”、和“屠”姓,均为蚩尤九黎的子孙后代。



除此之外,蚩尤的后代们还以各种形式怀念和祭祠祖先。例如在山东阳谷一带,有些习俗与周边不同,这里的百姓把每年的农历十月初一称作“十月朝”亦或“祭祖节”和“送寒衣节”。节日一般从九月三十开始,一直持续到十月初二,历时三天,在这期间,家家户户都要上坟烧纸祭祖,即使是出嫁的女子也要回娘家上坟烧纸祭奠已故的老人,据说以前还长期流传“蚩尤戏”表演。所以说,蚩尤九黎部落是我们汉族和整个中华民族的始祖之一。


在1995年9月召开的“全国首届涿鹿炎、黄、蚩三祖文化学术研讨会”上,海峡两岸的很多专家都认为,炎帝、黄帝和蚩尤代表的三个部落之间的战争,促进了文化融合,是民族生成和融合的催化剂。而蚩尤也应和黄帝、炎帝一样,在中华文化的历史上占有重要地位。


第四,在中国古代,蚩尤在王朝政权和民间享有极高的地位。根据《史记·封禅书》上的记载,秦始皇一统中国后,曾东游至大海边,祭祀天主、地主、日主、月主、阴主、阳主、四时主、兵主这“八神”,其中的八神之一“兵主”就是蚩尤。不仅秦始皇供奉蚩尤,在秦末刘邦举兵反秦前,还曾“祀黄帝,祭蚩尤于沛庭”。可以说,在秦汉以前,不仅官方,甚至民间都普遍存在崇拜蚩尤的现象,民间传说中的金属冷兵器“五兵”的发明人兼“兵主”(即战神),展现的出的蚩尤的样子都是既法力无边,又桀骜不驯,兼具后世的“龙”所表现出的双重性格。


然而汉代之后,蚩尤开始在中国历史上经历了一个被边缘化的过程。究其原因,就是在秦汉以后,结束了春秋时期那种诸侯争霸的乱世局面,天下一统,儒家便开始以维护统治为由,大行其道。所以在汉代“罢黜百家,独尊儒术”之后,蚩尤身上那种悖逆好战的性格便不断遭到贬斥,逐渐沦为“四凶之一”,还有些地区将蚩尤视为“乱臣贼子”的开山始祖,更是无稽之谈。


虽然汉族对蚩尤的态度不太友好,但是在苗族,他们供奉的祖先就是蚩尤。现在的贵州关岭一带仍流传着蚩尤的神话:相传远古时代,苗族居住在黄河边上,共“八十一”寨,他们的首领叫蚩尤,蚩尤为民除掉了危害部落人民的“垂耳妖婆”,使百姓过上了安居乐业的生活。后来妖婆的三个妖娃请来了炎帝和黄帝复仇,蚩尤率领部落人民英勇作战,多次打败了炎帝和黄帝,结果两人气不过,联起手来水淹了蚩尤部落的人,擒杀了蚩尤,焚毁了“八十一寨”,逼迫得蚩尤部落里剩下的人远走他乡。


苗疆边城


诸如此类的蚩尤传说在苗族地区还有很多,无一不表达了苗族人民对蚩尤大神的敬意和自豪。


其实无论是黄帝、炎帝还是蚩尤,这些历史人物都已超出了血缘和个体,上升成为了一种文化符号和心结,其间蕴含的是中国人心灵的寄托和对民族共同体的根的认同。所以我们在看待这段历史时,应该保持着“美美与共”的正确态度,进而将对蚩尤的神话历史研究真正推向深处。


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