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来源：中华好诗词（ID：hebtvzhhsc） 版权归原作者所有 《于潜僧绿筠轩》苏轼（宋代） 可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人笑此言，似高还似痴。 若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤。 於潜是旧县名，在今浙江临安境内。於潜僧，名孜，字慧觉。在於潜县南二里的丰国乡寂照寺出家。 寺内有绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅这首诗是借题「于潜僧绿筠轩」歌颂风雅高节，批判物欲俗骨。以议论为主，但写得很有风采。 据《晋书·王徽之传》记载，王羲之的儿子王徽之，为人高雅，生性喜竹。有一次，他寄居在一座空宅中，便马上令人种竹。 有人问其原故，他不予正面解释，「但啸咏指竹曰：何可一日无此君！」这「可使食无肉，不可使居无竹」便是借此典而颂于潜僧。 因为典故中有着那样一位风采卓异的形象，诗入又用了「可」、「不可」这样的选择而肯定的语气，一位超然不俗的高僧形象便立刻跃然纸上。 「无肉令人瘦，无竹令人俗」是对「不可使居无竹」的进一步发挥。这既是对于潜僧风节的赞颂之语，也是对缺乏风节之辈的示警。 接着用「人瘦尚可肥，俗士不可医」申足此意，就更鞭辟入里。一个人，最重要的是思想品格和精神境界。 只要有了高尚的情操，就会有松柏的孤直，梅竹的清芬，直道而行，卓然为人；反之，就会汲汲于名利，计较于得失，随权势而俯仰，视风向而转移，俗态媚骨，丑行毕现。 如果说两句特点是：出语精警，议论精辟，发人深省。但如果全是诗人议论，虽出语不凡，便有平直之嫌，说教之讥。因而下段重开波澜，另转新意。 「此君」用王徽之「何可一日无此君」语，即指竹。「大嚼」语出曹植《与吴质书》：「过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。」 「扬州鹤」，语出《殷芸小说》，故事的大意是，有客相从，各言所志，有的是想当扬州刺史，有的是愿多置钱财，有的是想骑鹤上天，成为神仙。 诗意谓：又想种竹而得清高之名，又要面竹而大嚼甘味，人间何处有「腰缠十万贯，骑鹤上扬州」这等美事。 名节高的人难得厚富，厚富的人难得名高；做官的人无暇学仙，得道的人无暇做官；食肉的人无高节，高节的人不食肉；两种好处都不能兼得，多种好处就更不能兼得了。 这首诗以五言为主，以议论为主。但由于适当采用了散文化的句式以及赋的某些表现手法，因而能于议论中见风采，议论中有波澜，议论中寓形象。 苏轼极善于借题发挥，有丰富的联想力，能于平凡的题目中别出新意，吐语不凡，此诗即是 |
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