若见他人为恶，心生嫌恶者，犹如见人自杀己身，引项承取他刃，以自害命。他自为恶，不遣代当，何故引取他恶，以为己病？又见为恶者若可嫌，见为善者亦须恶。夫何故？同障道故。 若苦贫者，则审观之，谁与我贫。天地平等，覆载无私，我今贫苦，非天地也；父母生子，欲令富贵，我今贫贱，非由父母；人及鬼神，自救无暇，何能有力将贫与我？进退寻察，无所从来，乃知我业也，乃知天命也。业由我造，命由天赋，业命之有，犹影响之逐形声，既不可逃，又不可怨。唯有智者，因而善之，乐天知命，不觉贫之可苦。故庄子云：“业入而不可舍，为自业故。贫病来入，不可舍止。”经云：“天地不能改其操，阴阳不能回其业。”由此言之，故知真命非假物也，有何怨焉？又如勇士逢贼，无所畏惧，挥剑当前，群寇皆溃，功勋一立，荣禄终身。今有贫病恼害我者，则寇贼也；我有正心，则勇士也；用智观察，则挥剑也；恼累消除，则战胜也；湛然常乐，则荣禄也。凡有苦事来迫，我心不作此观而生忧恼者，如人逢贼，不立功勋，弃甲背军以受逃亡之罪，去乐就苦，何可愍焉？ 【语译】 如果看见别人做坏事，而你的心中就产生厌恶之情，就好比别人用刀砍杀自己，而你却伸长脖子去承受他手中的刀刃一样，将会因此而伤害自己的生命。别人做了坏事，你不应该让自己代他受罚，你为什拿别人的错误，而让自己产生心病呢？再说，如果见了做坏事的人会感到厌恶，那么见了做好事的人也应该感到厌恶。为什么呢？因为善恶放在修道人心中都会妨碍修道。 如果是为了贫穷而痛苦，就应该仔细想一想，究竟是谁使我贫穷。天地是公平的，上天覆盖着万物，大地承载着万物，它们都毫不偏私，我如今贫苦，不是因为天地；父母生养子女，都希望子女富贵，我如今贫贱，不是因为父母；别人和鬼神，都自顾不暇，哪里还有能力使我贫穷呢？反复思考，我的贫穷都不是从他们那里而来，于是就明白这一切都是由自我的业力所决定，是由天命所决定。业是我自己所造成的，命运是由上天所赋予的，业和命运的存在，就好像影子追随形体、回响追随声音那样，我们既无法逃避，也不可抱怨。只有那些有智慧的人，才能顺应这一切和善待这一切。做到了乐天知命，就不会感觉到贫穷带来的痛苦。因此庄子说：“业一旦形成就无法排除，因为业是自己造成的。贫穷和疾病一旦出现，也是无法排除和阻止的。”道经上说：“天地无法改变一个人的品行操守，阴阳造化无法改变一个人所造下的业。”根据以上所说，我们知道命运是真实的存在，并非虚假的东西，我们又抱怨什么呢？比如勇士遇到了敌人，就会毫不畏惧，挥动着刀剑向前冲去，众多的敌人都溃散逃亡，勇士的功勋一旦建立，终身都可享有官位俸禄。如今给我带来烦恼痛苦的贫穷和疾病，就是敌人；我所具有的正气心念，就是一位勇士；使用智慧观察贫病的起因，就是挥动刀剑奋力冲锋；烦恼被消除干净，就是战胜敌人；永远享受到的快乐，就是官位和俸禄。凡是遇到痛苦的事情时，我们的思想不从这一角度去思考，从而生出许多烦恼，这就好比遇上了敌人，自己不去建功立业，反而丢弃战衣脱离军队，犯下了逃亡之罪，这种人逃避快乐自找痛苦，又怎么值得同情呢？
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