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自汉魏书法诸体皆备之后，后代书法家的主要精力，放在了如何对书体进行完善，如何把字写得更美上面。随着书法审美意识的不断强化，书法评论也应运而生。有自评、有互评，更多的是后人对前人的评价。我们从这些书法评论里，似乎嗅到晋唐之后的书法家，越来越不自信了。 王羲之在《自论书》中，并没有夸自已怎么样，而是和钟繇、张芝二位大家做了比较，他说：“吾书比之钟、张，当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽墨。若吾耽之若此，未必谢之。后达解者，知其评之不虚。吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦。其余为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。”王羲之的意思是，钟、张的书法是非常好的，和他们比我的水平也差不多，或者比他们还好些。总之，除了他二位，就数我了。王书圣的自我评价有理有据，既客观，又自信。 比王羲之还自信的，当属他的老七儿子王献之了。谢安曾问子敬：“君书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬答曰：“世人那得知。”谢安是王羲之的好友，也是王献之叔叔辈的大书法家，在王献之的仕途上，谢安没少提携，可以说是他的恩人。王献之对谢安也是很尊重的，写了满意的字，爱送给谢安欣赏。但谢安总是题跋后送回，向来不收藏王献之的墨迹。在这样的大家面前与父亲比较书法高低，王献之不但毫无顾忌，而且自信到什么样了。 那么大王和小王谁更胜一筹？这点萧衍和谢安意见一致，他夸“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”并明确表态：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。” 到了独崇王羲之的唐太宗那里，王献之提都没有提：“所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。玩之不觉为倦，览之莫识其端。心摹手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉！”想必把王献之归到“其余区区之类”里了。 若论书法家的自信，真是没有最自信，只有更自信。南朝齐文学家、书法家张融，擅长草书，常常以此得意。齐太祖萧道成对他说，你的书法很有骨力，可惜没有二王的笔法。张融说：“别可惜我的书法没有二王的笔法，您要可惜二王没有我的笔法。”张融还常常叹息：“不恨我不见古人，所恨古人不见我。” 唐代怀素，是和张旭齐名的草书大家。虽然自己的草书水平已经很了不得，自己也很满意，但前有二王、张芝，也不敢口吐狂言。他一面到处进行书法表演展示，一面“朝骑王公大人马，暮宿王公大人家”。因为怀素深知，“尔虽有绝艺，犹当假良媒”。他在《自叙帖》里，更是借近十位名士贤达之口，把自己猛夸了一通，然后再装出谦虚的样子，说自己不敢当，大家这么夸我，我很羞愧。高二适先生对怀素的炒作行为深恶痛绝，一顿猛批。其实，炒作不正是不自信的表现吗？ 一代英才苏轼，在《评草书》中说：”吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”苏轼还与黄庭坚互相取笑：“东坡曰：‘鲁直近字虽清劲，而笔势有时太瘦，几如树梢挂蛇。’山谷曰：‘公之字固不敢轻论，然间觉褊浅，亦甚似石压蛤蟆。’二公大笑，以为深中其病。” 米芾在《海岳名言》中说：“壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸长处，总而成之。既老，始自成家。人见之，不知以何为祖也。” 可见在习书的过程中也被人取笑过，待到自成一家，人书俱老时，终于长出了一口气。 米芾有自负的一面。在他的《伯充贴》里，可以看出，他对朋友夸他为“天下第一”的奉承，也是顺水推舟，当仁不让。一面言不由衷的说伯充兄你看走眼了吧，一面又毫不客气的说，你如此了解我，太让我震惊了啊！ 释文：十一月廿吾（五日），芾顿首启。辱教，天下第一者，恐失了眼目，但怵以相之，难却尔。区区思仰不尽言。同官行，奉数字，草草。芾顿首。伯充台坐。 对于前人书评，米芾不以为然：“历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如龙跳天门，虎卧凤阁，是何等语?或遣辞求工，去法逾远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。”对于如何描述书法的抽象美，确实难为人。鲁迅评价《史记》是'史家之绝唱,无韵之离骚。'也都是比况。米芾虽然嘲笑别人，其实自己也有犯同样毛病的时候。 对于大唐书法，老米认为：“欧、虞、褚、柳、颜皆一笔书也。安排费工，岂能垂世，李邕脱子敬体，乏纤浓……”尤其对柳公权，更是批判起来：“柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。” 虽讥贬过甚，然其论人论书，直言快语，不蹈陈规，也是条真汉子。 对有宋一代诸多书家，米芾也多有微词：“蔡京不得笔，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字，臣刷字。” 米芾在指点江山，品评左右之余，对自己的软肋也不遮不掩。米芾以行书见长，至于小草，则信心不足，在写《中秋登海岱楼诗》时，感叹“三四次写，间有一两字好，信书亦一难事！” 元代赵孟頫、明末清初的王铎，由于二人大节有亏，盛名与骂名共存，他们对自己的书法评价很低调，对别人也很少评价。 赵孟頫做为宋皇室后裔入元为官，在蒙古人眼里他是贰臣，在遗民眼里他是汉奸。忽必烈首次接见赵孟頫，见他才貌卓异，称其为“神仙中人”；元仁宗也是对他赞赏有加，还把他的优点长处列举出来。但赵孟頫心里很姓楚，元朝皇帝看重的不是他的经世界之才，只是借以装点门楣而已。所以，赵孟頫的才情多用在书画上，取得的成就，可谓集大成者，领袖式的人物。耽于特有的人生经历，赵孟頫也很是低调。有诗云：“齿豁童头六十三，一生世事总堪惭。惟余笔砚情犹在，留与人间作笑谈。” 王铎做为降清的“贰臣”，也是无意于朝廷，明确表示“我无他望，所期后日史上，好书数行也”，这与赵孟頫的“惟有百年后，文字可传世”的心志，是一样一样的。王铎晚年，对自己的书法成就，评价还还很谦虚的：“予书何足重，但从事此道数十年，皆本古人，不敢妄为”，“假年苦学，或有进步耳。”但也认为“必有深相爱吾书者。”正是有此小小的自信，晚年让家人把他的墨迹刻石藏于壁间，嘱咐他们，日子若过不下去了，可以卖拓片度日。 晋唐之后的书家，虽然自信不起来，但也有不服气的时候。唐人在“法”上做文章，宋人在“意”上找出路，到了元代赵孟頫那里，他研究发现，还是回到晋人哪里学习比较靠谱。清代中后期的书法家发现，既然在帖学一路弄不过晋人，那就到碑里开辟新径。也有开枝散叶的，如赵徽宗弄“瘦金书”、金农弄“漆书”，板桥弄“六分半书”，大家都挺努力的，都最后，还是发现“书未宗晋，终入野道。” 晋唐之后的书家，如果还有点自信的话，都是在学习晋人书法中来的。王铎曾说：“余书独宗羲献，即唐、宋诸家皆发源羲献，人自不察耳”。 虽有“文无第一”的俗话，但不适应书法。书法不是文章，书法是文化。 晋唐宋的行书成就分别排为第一第二第三，是在走下坡路。书法家的不自信源于书法高峰之高，也源于自知之明。而当代一些人的超级自信，可以当作笑话一笑，是绝对没问题的。这一点，我有相当的自信。 |
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