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泰兴印庄村张兆璠武状元
《状元及第》坊
解放前，泰兴鼓楼东路迎祥口向东今烈士堂烈士西桥西，有一横截鼓楼东路的大石坊，是三敞通道，中间最高，南北对称，中央顶立着一小长方块石，直书《圣旨》两字。上覆有飞檐滴水，下横嵌长方青条石板，自右至左横书《状元及第》四个石刻大字。两旁各直书一行小字，因年久月深，字迹模糊，依稀乾隆年立坊月日。南北对侧坊，皆是浮雕石刻，东西两面，都是坊面，通道口蹲有大狮，这是泰兴县自古以来，唯一的武状元张兆璠《状元及第坊》。
传说张兆璠是泰兴花园庄人，字奂瑜，号琴若。自幼习武，亦擅诗词，清高宗乾隆十三年（公元1784年）进士，乾隆十五年，参加廷试武状元及第。选侍卫，授陕西宜君县参将，累升兴江总兵，调镇江西南昌，暴病卒于镇所。中国人民解放军出版《中国历代武状元》一书中有传。
传说，他这个武状元也是来之不易，又恰遇着这一“机缘”。传说清高宗传谕武考廷试，张兆璠也参加这次考试。高宗已进入试场，由于安座时骤忽地鸣炮示仪，张兆璠已挺马校场中，坐骑乃系刚由关外贡来，未谙如此场面，且又是生人驾驭，闻炮声立即惊跃，直立前蹄，把张兆璠掀坠马背。这时，张兆璠惊破心胆，后臂已着地，急换左手持矛，右手紧勒缰绳，不意中夹握马尾梢，为了不让坠地，急就手紧勒马尾，马负痛，前蹄着地，马尾着力上下一甩，张兆璠就势一跃腾空坐上马背，松脱握着的马尾，马怒吼了几声，奔跑了几丈，跟着驯伏了下来。这时，参试的几千人及观试群众不禁掌声雷鸣，乾隆及佐试官员也齐声喝彩，张兆璠早已汗透内衣，方时惊魂入舍，安下惊心。当时高宗却认为张兆璠故弄玄虚，施展这一惊险绝招，一定有独特的本领，立即面授钦赐状元及第。
关于他“暴卒于镇”的事也有一个传说，说不定来自皇宫。
传说，有一次乾隆独自坐在养心殿御书房烛光下看书。看的是《三国演义》火烧赤壁一节，时已更深，伴随太监叩请归安，他接着看到华容道紧张之处，放不下来，摆手示意，太监只好轻轻退出。一忽，听得内书房传来脚步声，侍御人员均在外，怎有人藏在内书房中扰乱他清静。便很气愤地问道：“谁？”立即传来：“二弟云长。”方时，在乾隆眼前仿佛一个面如重枣，飘扬着五绺长须，跨着赤兔马，手挽青龙偃月刀的身影。古云：“聪明不过天子”立即追问“三弟何在？”内答：“镇守黑龙江张……”。这时，在外的侍御人员听得内宫人声，急匆匆地拥入，使乾隆下面的话没有听清楚，即传谕兵部查复，则找到张兆璠，立即传旨钦召进京。
这时的张兆璠，正因不久前与沙俄在乌苏里江发生接触，虽击溃入侵者，由于某点指挥失察，伤亡惨重，上司参到兵部，已待查处。这次接到圣旨认为召进京杀头，因为，在封建君主时代形成一个铁的规律“文怕降，武怕召”，与其进京受死不如自己来一个全尸，便坠金暴卒了。
这种传说它的真实性怎样，有待怀疑。首先张兆璠没有去过黑龙江，“暴卒镇”则有记载。如说民间谣传那也不可能，很大程度出自宫中，这却有可信的“佐证”。首先是清朝对关夫子的“幽灵”特别崇敬，到了乾隆年间尤为特甚。每年加三级，最后晋爵“协天大帝”相同于人间的摄政王，还不够。最后代玉皇大帝下召“甲子（年）戊辰（月），禅位关卿”上号“玄旻玉皇大帝”。那乾隆皇帝本人居然自认刘备再世，连最大的贪污奸臣和珅一贯阿谀奉承讨好主子竟避起圣讳“备”来（有文字记载，见和珅有关资料），不知这是清高宗乾隆用的一个“术”。因为到他中期满汉矛盾又激化起来，以此神话传出，我就是汉人，并且是汉人所崇拜的汉昭烈皇帝刘备转世，借腹陈阁老“偷龙换凤”而进入爱新觉罗圣体里来的。如以此推论，说不定张兆璠之死还是一个“牺牲品”呢。
传说张兆璠擅书狂草，诗词豪放均佚失了。现有《七绝·醉墨》一首，以飨读者。
七绝 醉墨
孰谓毫端非武事，举杯醉赋千秋史。
呼童磨墨两三池，待我酒酣书大字。
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张氏三凤堂家族在泰兴的足迹//汪念先
家族史，家族文化及其酿造的家族精神，是中国历史、中国传统文化的一个重要层面。但是，并非所有的家族都能在历史上留下较深的家族印记。大浪淘沙，风云流散，只有那些人才相继，名流辈出，从而对社会生活某些方面产生过较深影响的家族，才有可能在历史的长河中留下较为丰厚的家族文化积淀。这样的家族，就是历史上的名门望族，也就是泰兴人常说的“大家人家”。
在泰兴历史上，张氏三凤堂家族是一个影响比较大的望族。八百多年来，从这个家族中走出过博雅端方的天国使臣，走出过神秀颖发的耿介御史，走出过忧国忧民的铁骨铮臣，走出过勤政爱民的武状元，走出过死而后己的抗日志士。这个家族中曾孕育出展现聪明睿智的小品，曾为四库全书增添过精彩的奇葩。走进三凤堂的历史殿堂，让人有一种敬畏与惊奇的感受，产生一种发自肺腑的遐思与感叹，它既有庙堂之上的钟鸣鼎沸，也有发自民间的精彩乐章，让人流连忘返，令人魂牵梦萦。让我们踏上三凤堂那印满历史痕迹的石阶，穿过昔日张氏宗祠的重重廻廊，一道去探究三凤堂家族在泰兴的足迹吧。
张氏三凤堂家族是北宋著名理学家张载的后裔，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，四句箴言振聋发聩，显示了这个家族历史的深远与沉重。
北宋末年，张氏三凤堂的泰兴始祖张本真随父落户泰兴时尚在幼年，立脚之初，张氏三凤堂的祖先们经过了一个艰苦创业的过程，荜路蓝缕，备尝艰辛，直至明清时期，家族积累了丰富的社会经验，具备了相当的经济实力，具有了一定的文化基础，特别是由于科举文化的涌动，三凤堂家族五世祖、江西饶州府知府张忠和他的两个儿子张琳、张珹在科名、学业、仕宦上取得了相应的成绩，成为“数世科名，门第清华”的衣冠读书之族。明弘治、正德年间，隆兴桥张氏家族的八世孙张羽、张翀、张Hui兄弟三人相继考中进士，并都任过御史，朝廷敕建“三凤”牌坊。为了纪念这一历史事实，张氏家族遂将家族的堂号命名为“三凤堂”，并在隆兴桥东兴建了张氏宗祠。
在泰兴，张氏三凤堂家族是公认的书香门第。所谓书香门第，即世世代代尊重知识、尊重文化、追求真理、讲究科学的家族，他们爱书、读书、藏书，且功名相联，学术有造诣，文化有建树，不为功名所惑，不为世俗所迷，情操高雅。他们对于社会的文明生活有着良好的模范作用，对于社会的发展有着良好的引导作用。有鉴于此，张氏三凤堂家族给予人们一种信誉、一种敬仰、一种崇拜，而人们这种信誉、敬仰、崇拜的心情，不是什么权力机关颁赐的，也不是任何功利主义者所期求而可得到的，书香门第，是社会的公认，人们的共识。人们从心底里把书香门第作为家政管理的最高目标，社会把书香门第作为社会管理的最佳典范。明清两代，张氏三凤堂家族参加科举考试，并取得显著成绩，共有进士十二名，其中状元一名，贡生以上功名者达二百余人，每代都有若干人，从未间断过。宋、元、明三代，泰兴推举乡贤八人，三凤堂二人，清代泰兴乡贤四人，三凤堂三人。
为了表彰张氏三凤堂家族，朝廷在泰兴建了官职坊四座：
文翰坊，为张珹，是颂扬他能博究群籍，词翰美赡。
双豸坊，为张羽、张翀兄弟二人均任过御史而建立的。一种说法是，“豸”是一种神羊，能别曲直，楚文王常获之，以为冠，这种帽子称为“豸冠”，或称为“獬豸冠”，是政府执法的御史所戴的；另一种说法是，“獬豸”又可称为“解豸”，形似山羊，只有一角，古代审判讼案时，对于说谎的人，“解豸”会用它的角去触刺，使审判官不会因谎言而被蒙蔽，可以得到公正的判决，所以人称为“法冠”。张羽兄弟任御史期间能尽言责，所以建双豸坊作为纪念。
三凤坊，是为了纪念张羽、张翀、张Hui三兄弟而建立的。兄弟三人都是进士，又同是御史，所以称为三风。古代用三风来颂扬兄弟齐名，学行并著的例子很多。
大司马坊，是专为张Hui曾任兵部侍郎而建立的，大司马为古代官名，是六卿之一，执掌兵政。所以用大司马作坊名。
科第坊三座：
毓秀坊，建成城东，为纪念张珹而建。张珹虽是由荐辟而考中举人，但他的后裔考中进士举人的有多人，所以用毓秀作为坊名。
状元及第坊，是为纪念张兆璠考中乾隆十三年武状元而建的，在儒学西边。
六子登科坊，是为了纪念张彤、张修、张彧、张珍、张彬、张彦兄弟六人，自嘉庆二十四年至道光十六年之间，先后都考中了武举人，张修还考中了武进士而建的。
恩例坊多座，最出名的有纪念张政的尚义坊，纪念张育宁的恩光坊等等。
在泰兴，至今还留有多座与张氏三凤堂家族有关的古碑刻。
在仙鹤湾风光带，矗立着一块刻于明嘉靖三十四年(1555年)九月的“泰兴县城堑落成记”碑，俗称“大明碑”。
石碑高2.4米，宽0.8米，全文正书16行，共628字，为张Hui所撰，主要记述了泰兴筑城经过及城垣的范围。
自宋以来，泰兴城墙屡建屡毁。嘉靖三十三年(1554年)，泰兴也遭到倭寇的骚扰。针对泰兴无城墙，易遭倭寇荼毒一事，退休在家的张Hui直接至书巡抚郑晓，除要求筑城外，并建议郑晓为保证工期，在朝廷下令修筑之前，就要做好各项准备工作。于是，郑晓和御史李时逢、莫如士联名上奏嘉靖皇帝，建议修筑泰兴城墙。皇帝批准了这一建议，经过泰兴军民的共同努力，城墙“阅期月而功告成”。
建成后的泰兴城墙，“凡七里有奇，其围一千三百五十有三丈，高二丈，堞五尺，壕广八丈”，城内一周还有马道，以利运兵。城墙上有五个城门，分别取名曰镇海(东)、阜成(西)、澄江(南)、拱极(北)、通济(西南)，五个城门同时建有吊桥供军民进出。
泰兴城墙落成后，张Hui虽已77岁高龄，但仍提笔据实纪事，撰写了这篇碑文，记述了这一段史实。
嘉靖三十五年，城刚竣工，倭寇即来侵犯并迫近城下，城上卫士射杀两倭，余倭逃命而去，泰兴城遂得以保全。
在朱东润纪念馆还有两块石碑，一块是《遗带亭记》碑，记述的是这样一个历史故事：
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