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现在，这是一句骂人的话。当知道了这句话原来是孔子说的之后，不免会产生这样的疑问？圣人也会骂人吗？答案是肯定的。圣人也是有血有肉有情感的。在肯定了这是一句骂人话之后，必须要明白的是，这句骂人话是有前提的。而且，圣人不仅仅是骂人而已，还打人呢？不是还有 以杖扣其胫吗？ 孔子为什么又骂人又打人呢？是因为原壤这个人犯了错误。什么错误呢？“夷俟”。“俟”就是等人，等的人是谁呢？当然就是孔子。怎么“俟”的呢？是“夷'俟。也就是说，原壤在等孔子的时侯不是按周礼的要求等待，而是按蛮夷之地的规矩来等孔子的。在孔子看来，这种做法是不文明不礼貌，没有教养的。周礼是华夏文明是中原文明，而四夷的文化是落后的野蛮的，也可以说是没文化的。古时中原之外的四周称为四夷，东夷，西戎，南蛮，北狄，孔子所在的齐鲁之地属东夷。也就是说原壤是按山东的地方规矩等候孔子，而不是以周礼的规矩等孔子，孔子看到原壤这么不讲文明，没素质，气就不打一处来，于是，便连骂带打起来。 原壤的具体动作是怎样的呢？由孔子“以杖叩其胫”可知，他犯的错误是在腿上，参考他人的解释可知，那时都是席地而坐，正确的坐法是，跪着，屁股坐在小腿上，这种坐法看着比较文明，讲究。而普通不讲究的坐法是，屁股直接坐在席上，两脚伸在前边，所谓箕踞而坐。这种坐法显然比前者舒服多了，但被认为是随意的，傲漫的，不庄重的。于是，孔子进来之后，直接用手杖敲了一下他的小腿，意思是说：把你这玩意儿塞到屁股底下去，别大喇喇的摆在前边没教养！ 说到这儿，还是觉的孔子有点过分。老而不死是为贼。骂一个老人还是让人觉的缺少了那么一点风度。如果知道了孔子和原壤的关系，就不会这样想了。 《礼记檀弓》记载：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。 原来这个原壤其实是孔子的老朋友，朋友之间来这么一句，便无伤大雅了：你个老东西天天浪费粮食，咋还不死呢？ 你都还没死我咋会死呢？ 如果是一个年青人说一个老者，无论这个老者怎么不成器，怎么坏。恐怕都不太妥当。否则，惹出事来可要自己担着。 从这则《论语》故事中，可以看出孔子对周礼的重视，对违反周礼的行为是毫不客气的。不必怪罪孔子，他的这种做法直到今天还影响着我们的生活，比如，当你看到你的朋友或兄弟站没站像，坐没坐像的时候，你是否也会说上两句逆耳忠言呢？或者当你来到朋友家里，他在沙发上给你来了个葛尤瘫的时候，你是否也会笑骂一句：你小子要死啊！ |
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