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编者按
本文为信佛人1992年所作，内容平淡中有超然，对学佛者化解我见法执颇有帮助，曾在《太平洋日报》《佛祖心杂志》《绕止杂志》刊载，并收入《禅的修行与禅的生活》一书。 原作名为《悠闲随缘的修行态度》 ◣悠闲随缘相应涅盘解脱◢ 我常说：修行要悠闲、要随缘。人若能悠闲，且万事都随缘，则离道不远矣！ 不过这两点说来简单，实践则不容易，必须相当看得开才能做到。
例如，儿女长大成人之后，做父母的尽管关爱的心不变，但人各有志，而且「儿孙自有儿孙福」，应该尊重他们的意愿，让他们自行发挥，这样才合乎随缘的态度。
其次，随缘也是万事都可以，马马虎虎不要太计较，不论有没有打坐，或者打坐时杂念是否很多，都不要计较。 凡事随缘但求心安，任何情况、任何结果都接纳、都满足；悠闲又随缘，世间可有比这样更好的生活态度？
曾有人认为现代禅对未来缺乏详细的规划，是一种缺点。 实则没有详细规划虽是缺点，但优点也在其中——这是一种开放的态度，较不会坚持未来非得怎样不可。 我常说：「教团可以没有、世界可以不要，就是不要遗失了悠闲随缘的心。」悠闲随缘的心，比教团、比世上任何东西都还重要。
悠闲随缘乍看之下，好像什么都不要紧似的，其实这种生活态度的养成，是相应涅盘解脱的。一个人太过积极，就算事情做得很好，也是精神上的耗损。反之，「生平无大志，但求六十分」才是随缘者的生活哲学。
当然，不免有人会担心：「随缘不就没办法精进修行了吗？」 但，实际的情形正好相反——「起心欲精进，是妄非精进」（《般若经》），六祖惠能也说：「欲除烦恼重增病，趣向真如反成邪。」 想要积极消除烦恼，反而凭添罣碍；想要努力趣向真理，反倒成为邪道。
◣人要解脱，须相应“松”的心情◢ 我很少教同修整天正经地精进，通常我鼓励大家每天修五分钟，甚至一、二分钟也就可以了——倘若已经觉醒，则连一分钟的时间也不用修，而尚未充分觉醒之前，每天只要修一分钟……五分钟也就够了。 每天只花费一点点的时间修行，表面上看来似乎不精进，其实正是上乘的功夫呢！
人要解脱，必须相应「松」的心情；正确的说，解脱是一种「大松」。 密勒日巴说「宽坦、无整是大手印的原则」正是此意。 宽坦就是宽宏大量、坦荡无碍；无整，就是没有去整治，也没有故意要怎么做。宽坦无整的人看起来好像没有在修行，其实能在没有修行之中安心，才是真正的修行！ 反过来说，一个很紧的人，就算严持戒律乃至入四禅八定，依然是凡夫。 禅是轻松随缘的心，不是练「中国功夫」，所以不需那么用力。
你们看我有没有修行？ 没有吧！我只是轻松、随兴地生活着，不管明日或等一下会怎么样都好。 「生活上所遭遇的一切、所承受的一切，我都满足；无端生起一念说什么是佛法、什么不是佛法，那是很久以前的事了。」——这是四年前的感言，如今则更为轻松一些。
修行人最好要像永嘉大师所说「放四大、莫把捉，寂灭性中随饮啄。」凡事随缘，不要太作意、太造作。 因为凡是作意造作的，不论善业恶业，都是有漏的，也都是轮回因。 六祖说：「佛法非善非不善、是名不二。」不二即是解脱，解脱即是随缘。换句话说，所谓学解脱就是要学随缘。
修行之所以未能与解脱相应，是可以归咎为不随缘所致的。倘能随缘——甚至满足于现状，并不想修行，也是可以的，只要他能安心。
现代禅对初学者的禁戒只有一条，即「不可违背法律、不可伤害他人」，除此之外，都随缘。 孔子说：「君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难；君子无入而不自得焉，造次必于是，颠沛必于是。」 孔子这里所说的「素其位而行」也就是随缘。不论行至何处，都如鱼入水十分自在。
◣只因随心所欲，遂忘染净浮沈◢ 修行的人要问自己：到底是学解脱呢？还是学「少林武功」？ 如果是学少林武功，那么苦练硬梆梆的外功是应该的；但如果是学解脱，则应学随缘。
人要随缘才会有智慧，并不须要刻意提起精进心，只要随缘习惯了，内心自然就会趋向寂静。我以前写过一则偈子，正是描述这种修行态度：「只因随心所欲，遂忘染净浮沈；念头此落彼起，竟如夏往冬来。」 随缘久了，人自然会变得不易紧张且没有脾气，甚至连身体都变得轻松柔软。
紧张其实也是一种习惯，由于固执成性，执意非得怎样不可，但又怕无法如愿，紧张于是产生。 随缘的人则不同，他没有得失的忧怖，所以能够契入「无有恐怖、远离颠倒梦想」的涅盘。
这种涅盘境要如何学？ 我说先要信解「人生如梦」的道理，之后，面对一切境，处理一切事，经常提醒自己「随缘莫强求」就这么一句就可以了。 只是这句话说来简单，真正去实践却很难，因为一般修行人学「中国功夫」似的苦行已经习惯了，尽管他们也说「我要修得解脱自在」，但实际上却愈修愈古怪、愈紧张，就像一个欲往东方的人，却偏向西行。 ◣森罗万象许峥嵘◢ 随缘的修行人，他的人生观是全方位的。 一般人都有固定的方位，「全方位」就是三百六十度，任何一个方位都可以，可以前进、也可以后退，没有执着。
譬如现代禅非常兴盛好吗？或者明天结束它好吗？ 我说都很好！只要是随缘的结果。 大家都了解你好吗？或者都误解你好吗？ 我说都无妨！只要不是刻意造成的话。
「森罗万象许峥嵘」是禅者的精神。 修行不必太拘束自己，想做什么就去做吧！ 不过，须要记得的是：最好能时常亲近善知识。因为熏习的力量是很大的，你若时常跟世俗心重的人在一起，久之，自己的性格也会变得贪婪；反过来，如果经常和随缘的人在一起，则会发现随缘的生活，原来是十分理性、安详且充满美感的。
◣学习随缘，真正跨出第一步◢ 人何必活得那么紧张呢？ 我时常说「世上最可惜的事，莫过于最宝贵、最珍惜的这个身体终将要腐烂化为尘埃！」连这件事，我们都无可奈何，唯能默默的领受了，试问人生还有什么看不破、放不下的事呢？
一般人之所以不能悠闲、不能随缘，是因为他们不相信也不了解佛说「人生如梦」的道理，他们被自己的眼睛、自己的意识以及众人的眼睛、众人的意识所蒙蔽；误认时间、空间、物体、运动……以及精神现象、心理活动、哲学义理……等等都是真实存在的——心态上既然对存在的这一切「当真」「认真」，又怎么能够不固执？又怎么能够趋向解脱呢？ ──除非他们能如我所说的：信解人生如梦，并且凡事随缘莫强求。
以上所说，你们若听得懂，固然很好；但若是听不懂你们怎么办呢？ ——也很好！这样才是学习随缘，真正跨出的第一步！ 希望你们最好记住：即使听不懂或做不到，也要「随缘莫强求」！
修行是要学轻松、学解脱，所以不须咬牙切齿用力地学，那是反其道而行的。 古人说：「因地不真果遭迂回」，在修行的路上，从开始的下手处就要和涅盘解脱（也就是看破放下，悠闲随缘的心境）相应才是正途。 当然起初我们未必做得好，但「圆觉不离始觉」，要紧的是把握正确的要领，并跨出真正的第一步；这悠闲随缘的第一步，虽然并不就是圆满的觉悟，但其中却含有觉悟的特性。 修行人从小小的觉悟做起，一步一步地做、一天一天地做，时间一久，悠闲随缘的心自然会越来越深彻、稳固——此时不觉地他已生活在涅盘解脱的世界了。 （1992年9月15日信佛人讲于现代禅桃园指月禅园）
本文作者：信佛人 |
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