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文明是什么？ 文明是历史上沉淀下来的，有益增强人类对客观世界的适应和认知、符合人类精神追求、能被绝大多数人认可和接受的人文精神、发明创造以及公序良俗的总和。 但在我们普通人眼里，文明没有那么复杂。文明就是具有人性的光辉，有慈悲之心，眼里还有泉涌的热泪。 比如文明就是不向一个提着裤子的人开枪。 英国作家奥威尔曾志愿赴西班牙参加反法西斯的战斗。在《西班牙战争回顾》中，他讲述了一件“有趣”的事： 在自己打伏击的过程中，看到了一个光着膀子、提着裤子的敌方士兵，正在不远处拉稀……奥威尔犹豫了，他的手指始终凝固在扳机上，直到那个冒失鬼走远…… 王开岭老师这样评价，奥威尔的理由很简单：“一个提着裤子的人已不能算是法西斯分子，他显然是个和你一样的人，你不想开枪打死他。” 是的，绝不向一个提着裤子的人开枪，因为当这个法西斯提着裤子的时候，他的职业身份褪去了，他只是在解决生理问题。一枪下去，一个人摔在大便上，这绝非一个文明人所为。 文明还是化解仇恨，用更大的慈悲，更广阔的胸怀超出一己之见，展露人性的宽广和深邃。人类的文明不是一个区域，而是用文明之火点燃更多的人，使得文明之火星星燎原。 美国的列克星敦小桥，是北美独立战争打响第一枪的地方。当年不知道谁开了第一枪，然后流血，然后死人，北美独立战争爆发了。 战后，美国人在桥上为战死的美国民兵立了碑。奇怪的是，居然在桥头侧面还为英国士兵也列了一块碑，两面插着英国国旗。 碑文震撼人心：“他们来自于三千英里之外，为了维护他们国王基于历史的权力而战死在这里，听不到大洋彼岸他们的母亲在哭泣。” 战争之时你死我活，自然要打败你，消灭你，但战争结束后，我们怎么看待战争？ 俄国肖洛霍夫曾经说过：“我的作品里没有反面人物，唯一的反面形象就是战争。”战争中没有胜利者，经历过战争的所有人都是千疮百孔的。 站在不同的立场，敌人也有他的理由，也有他的使命。美国军人为北美的独立自由而战，英国军人是在为他们国家的荣誉、利益、权力而战，各为其主，各有信仰。 更何况战争根本不是士兵发起，军人以服从命令为天职，士兵只是战争执行者，他们也是人，也是生命之躯，死去后照样有老母亲的眼泪和情人的心碎。他们亲人照样值得我们同情。任何妖魔化都不足取，只会使得这个世界充满仇恨。 也许有人认为，美国和英国毕竟血浓于水，感恩节的由来，就是纪念英国前往美国的五月花船，英国冒险家开创了美国的立国之本。所以美国人天然对英国具有好感，每当英国女王重大节日，哪个美国人不像过年一样？ 那么再举一个例子。 2007年4月，美国弗吉尼亚理工大学发生美国历史上最惨重枪击案，32名师生死亡，凶手是韩国籍学生赵承熙，他在开枪行凶后自杀身亡。 在遗言中，赵承熙指责他的同学为富不仁、假冒伪善、只知享乐、道德沦丧……赵承熙要清理门户，他还把自己的死比作耶稣的死。 事发后，美国韩裔社区大为紧张，担心发生“反韩”风潮；韩国政府更是如临大敌。但美国人做法大大出乎韩国人预料。 在弗吉尼亚大学举行的遇难者悼念仪式上，敲响了33声丧钟，其中包括32名遇难者和凶手赵承𤋮。放飞到空中的气球也是33个。一直看到这些气球消失后，学生们互相抱在一起放声大哭。 研究生克里斯·车巴克说：“他也是我们学校的学生，一共有33名学生死亡。我们应该公平地为所有人的死亡哀悼。” 在此后的纪念仪式上，赵承熙的墓碑与遇难者的墓碑并列着，接受着一样的悼念。他的悼念碑旁放着玫瑰、百合、康乃馨等鲜花和紫色蜡烛。在这些鲜花中放着一张便笺。上面写着：“希望你知道我并没有太生你的气，不憎恨你。你没有得到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛。所有的爱都包含在这里。劳拉。” 学生们放飞33只气球，其中一只就是为了送别他的远行。同学们在留言中，更多想到的是自己平日的责任。如果多帮助和关心他，也许就不会有这样的灾难。 3年级学生雷切尔说：“他虽然很可恶，但他的家人真是可怜。”该校毕业生比尔·贝内特苦涩地说：“他也是一个人。” 赵承熙姐姐赵善敬发布了道歉文。在回帖中，一位名为凯西·克拉克的网民安慰说：“这不是你或你家人的错误。你也失去了你心爱的人。” 没有揭露，没有谴责，更没有将这种仇视泛及到韩裔或亚裔。对于弗吉尼亚校园里的学子，我不知道还有什么样的形式超过这种宽容与爱的教育？ 这就是文明，逝者已矣，生者要面对的，是生者的责任。谴责赵承熙，但赵承熙已死，将他从学校花名册中删除，他也不会知道。无论怎样复仇或惩罚，都已没有实质意义，只会制造更多的仇恨。 但宽容与同情心，却可以使赵承熙的家人以及与赵承熙同类的人们获得精神上的缓解，并因此认识到，他们生活的社会里还有宽容与关爱，他们甚至会将这种爱心回馈到自己所在的社群之中，成为这种精神与价值的体现者。 这让我想起了德国人普方灭门案。2000年4月1号，江苏沭阳县的4个失业青年持刀杀害了德国人普方及其妻儿。 普方母亲悲痛万分。她想要了解这些青年，为什么要杀死自己孩子的一家。 庭审中的一个细节给老人家很深的触动：那4个来自苏北农村的年轻人，都没有受过良好的教育，也没有正式的工作…… 老人家找到了儿子全家灭门的原因，农村的贫困，没文化，生活艰难，衣食无着……她放下了仇恨，觉得自己应该要做点什么。 这个伟大母亲居然写信，请求不判这四个青年死刑。她的理由是：“我们觉得他们的死，不能改变现实。有机会的话，人是不会想去做坏事的，他会做好事，这对自己，对别人都有好处。” 德国人跳出了个人、家庭、民族来看待人类的悲剧。在悲剧面前，他们看到自己使得劲的地方，于是下决心去改变凶手家乡的教育。 在普方被害那一年的11月，在南京的一些德国人设立了纪念普方一家的协会，自此致力于改变江苏贫困地区儿童的生活状况。协会用募集到的捐款，为苏北贫困家庭的孩子支付学费，为他们走上“自主而充实”的人生道路创造机会，如今直接受惠的贫困孩子已超过1000人。 源头的石头改变河流的走向，好的教育让人向善，坏的教育使人向恶。从小播种爱，让孩子们从小受到爱的浸润，爱的收获才会最大化。 什么叫文明？文明就是超出狭隘的私人仇恨，充分发挥人类人道化的水平，为将来的悲剧减少尽自己的一份力。 一开始，文明只存在自己本部落之中，原始人只对本部落共同体的人讲道德。但随着社会进步，共同体的范围得以扩大，人们将文明光辉透射到每个人身上。“你想人家怎样待你，你就应该怎样待人”，这是最基本的人际社会伦理准则。 直到美国科学家利奥波德提出了“大地共同体”的概念，人们道德关怀的范围也日趋扩大。 这个观念认为，人类只是大地共同体中的普通一员，人类应该尊重他们的生物同伴，而且也应该以同样的态度去尊重大地共同体，要承担起对大地共同体其他成员（植物、动物、水、高山等）以及共同体本身的义务。 懂得了这一点，非常有价值。可以解释很多我们无法解释的事情。比如看看人家国家怎么对待猪。 前些年乌克兰有一火车的猪运到法国，被法国拒收了，拒收的理由是什么呢？他说你们违背了我们保护动物的法规。 按照法国的法规，在长途运输当中，每头猪必须要有多大立方米的空间，猪在长途旅行当中多少小时要休息一次，你没达到标准，我不能收你的。这就是法国人的执拗。其实猪要运回去，这一反复不是更加难受？但法国人不管，这就是法国的法律。 前些年，丹麦议会讨论通过了一条法律，要求必须让猪能够洗澡，于是，全国上下都忙着给猪圈安装淋浴器。 欧盟国家为了照顾猪的情绪，不让它太孤单，规定从2012年起，猪要放养，不能圈养。 德国更厉害，更进一步要求，饲养员必须每天与每头猪有20秒以上的接触时间，消除它们的寂寞。还要发两三种玩具给猪们玩。因为猪也有喜怒哀乐，也会感到抑郁。 德国杀猪都是过电，是不动刀的。先把它电死然后再动刀，是不放血的，和死刑犯一个待遇。 最好玩的是，新西兰的奶牛是有法定假日的，在法定假日你绝不能挤它的奶，否则就犯法了…… 对，你们没看错，奶牛也有法定假日，不能挤奶，不能挤奶，不能挤奶。这让我们情何以堪，直到今天，我们老师的法定假日还是得不到保证。周六保证不休息，周天休息不保证。任何时候，想挤奶就挤奶，让我们吃的是草，但挤出来却必须是牛奶和血…… 我们又是如何对待动物的呢？ 前几年，某地招待美籍华人靳羽西，放出大招，奉上活吃猴脑大菜。用枷锁固住猴头、敲开头盖骨活吃脑浆。靳女士花容失色，愤而罢宴…… 我们还有一道冷菜：龙虾刺身。龙虾刚被活生生地剥去壳，肉被削成一片片的。它还活着。眼珠子滴溜溜转，让人觉得所住的并非人间。 苏州是胭粉之地，温柔富贵乡。但我们这里也有一道名菜——松鼠桂鱼，过去的烧法很残忍。鱼儿被剐、被剖成鳞片状，肉还连在一起，一层层热油浇上去，端上桌桂鱼务必得活着，嘴巴翕动，否则不足以展示厨师的手艺。 妈的，这叫什么事？你直接告诉客人，这个鱼是新鲜的不就成了，有这么虐待动物的？ 河北还有一道菜唤作——生离死别。把活甲鱼塞进蒸笼里，只留下一个小孔，孔外放一碟香油之类的调料。甲鱼在蒸笼里受热不过，就伸出头来喝一口香油。甲鱼熟了，香油也浸进五脏六腑了。再把梨切成瓣放在周围，就是生梨（离）死鳖（别）。 类似的还有很多，什么玩意！动物何辜，遭此荼毒？ 动物是人类的朋友，也是地球的主人，在对待动物上折射出我们的一种阴暗残忍的心理。 如果要文明，应该先从爱护动物开始。爱护动物的背后，是人与人之间的相爱和慈悲。我们以怎样心态来对待动物，这绝对是衡量我们心性的一个尺度，那就是我们会怎样对待其他的生命？ 暴力性减弱，是人类文明的标志之一。我们历史上有过这样的时刻，这就是孟老夫子讲的“恻隐之心”、“不忍人之心”，我们把它扩展到其他的生命之上。 我们甚至还提出——君子远庖厨等等。但不知道什么时候，我们把这些美好的东西丢失了。我们变得残忍、暴虐，充满着偏见和恶毒。 当年，墨子看见人家染布，白的进去，五颜六色的出来。他哭了。 现在看到动物遭受荼毒，我们吃得津津有味，毫无同情心、同理心，这标志着我们还是野蛮人。文明的道路还很漫长。 如何区别我们是一个文明人，答案也很简单。就是我们的心还是柔软的，己所不欲 ，勿施于人。面对美好和不幸，我们眼里还有泉涌的热泪。 面对他人的劫难，我们感受身受，满怀同情。 面对价值理念不合之人，尊重和保护别人的表达自由，宽容对待…… 比如给刘文展那个孩子，更多的表达自由。不以最坏的恶意来推测一个孩子，这些都是文明的象征。 情怀 热血 能量 只为苍生说人话 不为君王唱赞歌 但书人间善与恶 哪管湮没与流传 |
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