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中国的对联故事包含各类文史知识，学习对联，能学习到的知识是多方面的，比如昨天我们所介绍的对联，读完这些对联，就会顺着这条知识链再行挖掘，了解中国的二十四节气以及民俗中的各种民间节气。再介绍一副跟天文历法相关的对联： 上联：新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓； 下联：春雷似鼓，秋雷似鼓，发声鼓，收声鼓。 （月相变化图） 这幅对联的上联从月的形状介绍了天文知识。新月与残月虽然都形似弓弦，但却有上弦月与下弦月的区别。下联则从声音上介绍了春雷与秋雷的的区别，而一形一声，构成一副对联，颇具匠心，给人留下无穷的韵味。学习这副对联至少可以学到月相的知识：在朔和上弦之间的“月牙”称之为新月，在望和下弦之间的“月牙”称之为残月。关于月想还有一个口诀（方便记忆）：上上上西西、下下下东东——意思是：上弦月出现在农历月的上半月的上半夜，月面朝西，位于西半天空；下弦月出现在农历月的下半月的下半夜，月面朝东，位于东半天空。 再比如下面这个故事，也能涉及许多对联以外的知识： （打铁的铁匠） 古时候，有两个和尚，到四川泸州白塔街化缘。看见一位黄姓的铁匠正在打铁。其中一和尚见景生情，得一上联： 白塔街，黄铁匠，生红炉，烧黑炭，冒青烟，闪蓝光，淬紫铁，坐北朝南打东西；黄铁匠见和尚出口不凡，知是有意考考自己，于是，他放下手中活计，不慌不忙地随口答道：一座庙，二僧人，出三界，遁五行，衣百衲，行万里，游八方，历秋过冬度春夏。 上联由颜色和方位词组成，形象生动，引人入胜；下联则利用数字和四时，可谓对仗巧妙，饶有趣味。 阅读此类对联，长见识，悦心胸。 有声处有韵，有韵则有味，有味处生情。情致倘浮摇，便是灵气。若用这番话来映衬一副对联，可以说恰到好处。 这副对联是： 上联：独览梅花扫腊雪； 下联：逸睨山势舞绿溪。 （梅花落英缤纷） 此联文具有诗的意境，上联意思为：独览梅花傲雪怒开，一扫腊雪的寒意。下联意思是：闲暇时看青山雄姿，有与碧绿溪流挥练长舞的真妙之趣。但是，此联单从以上的含意去理解还是欠缺的，其中的“音韵”是联文的“灵魂” ，细心揣摸，作者撰此上联意在求得语言的音乐美与音乐的形象美。细心的品味，上联的简谱的唱名：1（do）、2（re）、3（mi）、4（fa）、5（so）、6（la）、 7（xi）。 （如果用浙江地区或侨乡的方言念，可能有极小的变异） 。就象旅居海外的华人、华侨听到乡音一样，有那么一种感触，似走到心里的微笑，如此浅易平柔，又那么深厚荡人。下联将数目字一、二、三、四、五、六、七，借助方言变读，写成有意简选的汉字。像这样以数字与音乐的七个音阶相对，又极富诗的楹联，在浩如烟海的对联中，恐怕是“独一无二”的了。 （孔子和他的学生） 再比如另一副非常有名的对联，传说有一年的阳春三月，孔子和他的弟子们出游来到楚国的郢城（今湖北江陵） 。正在田中干活的农夫们听说孔夫子很有学问，便想考考他。大家一合计，便在孔子经过的路上放一担泥巴，并且出一上联，写在地上，让孔子及弟子们对；如果对不上，只好委屈孔老夫子从水田里走过去。农夫们出的上联是： 上联：一担重泥拦子路；孔子猛见一担泥巴置于路中，原以为是楚人同他开个玩笑，甚至可能是恶作剧。及至到跟前细看，见一上联，方知是在考他，句中的重泥谐音“仲尼”，是孔子的字，而子路，是孔夫子的学生，看似平平的一副对联，其实暗含机关。孔夫子脸上布满了愁云，踱来踱去，怎么也对不上来，眼看老师一一筹莫展，下不来台，弟子颜回走上前去，想把那担泥巴挑走挪出路来，但怎么也挑不起来。在大路两边水田里干活的农夫们，见颜回左扭右拐的模样，忍不住哈哈大笑。孔子见状，顿时开窍，大声道：“有了，有了！”随口吟出下联：两边夫子笑颜回。田中农夫见孔老夫子对出下联，齐声喝彩，便将泥巴挑开，恭恭敬敬地给孔夫子一行让路。显然，这个故事是后人附会，孔子所在的年代，还没有对联这回事，显然，让孔夫子出现在对联故事中，是因为这副对联的主人公是他。 今天征联的上联来自清代戏曲理论家李渔，李渔是浙江人，同时还是小说家，更是杰出的作曲家，世称“李十郎”，前面的文章介绍过这个人，他的书房有一副对联，上联就是：壮士腰间三尺剑，李渔的下联是：男儿腹内五车书。大家能对出更好的下联吗？ （图片来自网络） |
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