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“械斗”，按照《现代汉语词典》的解释是：“手持棍棒打群架”，其实并不准确。它限缩了“械”与“群架”的含义。比较起来，《汉语大词典》的解释显然滑头些，没有解释什么是“械”。直接说，“双方聚众持械殴斗”，并且引用清朝满族贵族爱新觉罗·昭梿所著的《啸亭杂录·台湾之役》中记载：“会章泉二府人之侨居者，各分气类，械斗至数万人，官吏不能弹治。”《说文解字》中“械”不仅仅有“桎梏”的含义，还有所有器械的总称。那么“棍棒”显然只是其中一种。 “械斗”的起源应该来自于上古时代的血亲复仇。儒家是赞同血亲复仇的，这从孔子开始就有如此的论调。《礼记·檀弓上》中记载了一段子夏与孔子的问答。“子夏问于孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寝苫，枕干，不仕，弗与共天下也，遇诸市朝，不反兵而斗。’曰：‘请问居昆弟之仇如之何？’曰：‘仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。’曰：‘请问居从父昆弟之仇如之何？’曰：‘不为魁。主人能，则执兵而陪其后’”。 这一段翻译过来就是：子夏问孔子，“对于杀害父母的仇人应该怎么办？”孔子说：“睡在草垫子上，枕着盾牌，不担任公职，时刻以报仇雪恨为念，决心不和仇人并存于世。不论到寺庙地方，武器都不离身，即使在大街上或者公门中碰到，也要拔出武器和他拼命。”子夏又问：“请问对杀害亲兄弟的仇人应该怎么办？孔子说：“不和仇人在同一国家担任公职。如果是奉君命出使而和仇人相遇，应当以君命为重，暂时不与他决斗。”子夏接着问：“请问对杀害堂兄弟的仇人应该怎么办？”孔子说道：“报仇的时候，自己不可带头，要让死者的子弟带头，自己手执武器在后面协助。”可见，在孔子看来，替父母报仇雪恨，那是天经地义，是作人子的天职。 汉朝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，被朝廷的采纳，儒家学说正式成为治国理政的基础。董仲舒六世孙董黯，非常孝顺母亲，邻居有一家富人，儿子不孝顺。他的母亲自然要将他与董黯来比较，此人并不自省，反倒趁董黯外出砍柴时，跑去侮辱殴打董母。董黯知道后，自然气愤要杀其人，被董母阻拦。母亲死后，董黯砍死殴打母亲的人，跑到官府自首。官吏不知如何下手，只得上报朝廷，汉和帝认为董黯孝感天动地，所以，“释杀罪”，甚至让他担任“议郎”的官职。这种“法外开恩”，“法也容情”的案例在历史中屡见不鲜。 正因为儒家强调血缘和宗族的关系，所以一旦成为强宗大族，与其他宗族发生矛盾时，如果不能和平解决，必然诉诸于械斗。这种大规模的械斗强烈冲击社会稳定。各个朝代的地方政府对于处理此类社会问题都会感到棘手头疼。这种情况在明清时期地方更加突出。早先的汉末魏晋时期，地方强族豪宗还带有政治特权，到了明清时，政治问题减少，民间琐事增多。况且人口增长必然带来资源的争夺，继而引起矛盾，最后导致大规模的械斗。 清朝时地方官张集馨，就曾在《道咸宦海见闻录》中，对于当时民间的械斗给予详细的描述。“漳州毗连粤省潮州、本省泉州，风气大略相仿，其俗专以械斗为强，而龙溪、漳浦、云霄三属为尤甚。大姓则立红旗，小姓则植白旗，掳人勒赎，纠众残杀，习以为常。此风起于明永乐年间，详寻干戈，至今愈烈。其先由于控诉到官，不能伸理，遂自相报，彼杀其父，此杀其兄，并迁怒杀其同社，以致结成不解之仇。订日互斗，大姓则合族相邦，小姓则合邦相助，本村壮丁不足，则于外间招募，总以必死为能。凡出斗者，妻孥喜笑相送，不望生还。或父子二人，父受大姓雇募，子受小姓雇募，及至临场，父子各忠所事，若不相识。每受雇者死一人，则雇主给洋银三十元，祠堂设立忠勇牌位，妻孥具有养赡。斗以鸣锣为进，以火退，呼噪一声，则枪声齐放。斗毕，两家计数死者若干，除相抵外，余再控官索偿。斗之时，官军不敢问，若亲往阻挠，矢石立至，惟俟两姓收场后，差役前往收械斗费。近则斗者日穷，规费拖欠者多，不能视为利薮。此真别有天地，王化所不及也！漳州城外不数里，即闻枪炮声，听其相斗而已。若斗费不交，官则带差役千余人，前往洗庄，房屋树木，一概毁伐！” 如此械斗，现在读来让人大开眼界。张集馨的文章将清朝时期的“械斗”的残酷揭露的无以复加。不仅两族之间互斗，而且还公开招募外人来帮忙，俗语说“赌场无父子”，没想到，械斗场上亦无父子！并且，妻、子对于上械斗场的丈夫，喜笑颜开，颇为自豪。这已经不是械斗，俨然是一场“送亲人，上战场”的人民战争。尤其让人震惊的是，官府从中还要抽取“斗费”，如果不交，竟然带领官兵进行“洗村”！官府不去阻止械斗，安抚百姓，反倒与械斗者公然合流，鼓励内斗，其无法无天、胡作非为，世所罕见！ 这种“目无国宪”公然蔑视朝廷的做法，在当时，也引起一些官员强烈反对。有人因此要求强化保甲制，有人建议采用族正制，还有人提出制订械斗惩罚禁令。譬如道光二年，刑部议奏惩办械斗章程等等，但是这些议论和法令并未收到良好效果，械斗还是绵延不绝。当人们不相信政府能够帮助自己，维护自己的利益的时候，即使用强力压制民间械斗，最终也不能解决问题。况且，地方官员因为利益的关系，从械斗中得到好处，如果真的将械斗弹压下去，其“利薮”必然消失，怎么可能用心禁止，所以，更不会严厉控制地方械斗，其结果便是继续死伤人命，地方动荡。 |
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