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现如今，我们学楷书，往往从颜真卿、欧阳询、柳公权的等唐楷入手。而近世的楷书入门教程有很多在讲解收笔动作时都要回锋。而看到下面这些唐人小楷墨迹后，我们可以发现他们的收笔都很率意，并没有可以回锋的迹象。据此推断，我们看到的欧颜柳碑帖可能由于被刻工雕刻过，已经失去原来的模样。原本的自然收笔，被误读为回锋逆收了。 下面我就从两篇唐人写经小楷墨迹中去找寻一下，古人真正的收笔方法吧！ 《转轮圣王经》，是唐代写经之典范，捺笔重墨、粗细相间、用笔潇洒、结体宽绰，其作者究竟为谁，历代多有争论，有以为末尾落款阎立本书者，乃后人所加。阅者不可不察。阎为隋唐大画家，能写如此小楷也不足为惊。
唐人写经小楷《世说新语》
唐《世说新书》第六卷局部放大 小楷《世说新语》，使用上等的麻纸抄成，笔致典雅且强劲有力。该小楷创作于唐中期，是目前所知最古的抄本，藏于日本京都国立博物馆。该抄本有不少解读古文符号，极为珍贵。虽然属于唐代抄经风格，但又略呈己貌，牵带引丝，观之赏心悦目，字字享受。
《世说新书》是笔记小说集的一种，为中国六朝时代的南朝刘义庆著，将东汉末年到东晋间名士的言行或逸事，以38个部门分别集录，并由南朝梁的文学家刘峻（字孝标，462—521）作注。
此本十九世纪末在日本发现，是与《世说新语》原本最为接近的古抄本,其学术价值和艺术价值举世公认。'残卷'向称唐人写本,近百年来,学术界众口一词，绝无异议，然而有学者从避讳学的角度对'残卷'加以审视，认为它本来是一部更为珍贵的六朝古卷，具体言之，乃是梁代之写本。
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