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天仙、地仙两种仙品最早见于东晋道士葛洪的《抱朴子·论仙》引《仙经》当中，“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”大致的意思是：道行最高的人能够带着肉体一起升天成仙，称为“天仙”；道行中等的人成仙以后，只能在名山中巡游，称为“地仙”；道行更低的人死后蜕变，称为“尸解仙”。 天仙和地仙很容易理解，最难理解的是尸解仙。《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者。言将登仙假托为尸以解化也。”也就是说，尸解仙是指修道者成仙时，看上去却好像死了一样。 《抱朴子》同条讲了三个关于尸解仙的例子： 第一，汉武帝身边的方士李少君临死前，汉武帝梦见和他一起登上嵩高山，半路上看见有一个人乘着龙手持符节从云中飞了下来，说：“太乙请李少君前去”。汉武帝醒来以后，立即意识到这个梦预示着李少君不久于人世了。几天后，李少君果然一命呜呼了。过了很久，汉武帝突然命人挖出李少君的棺材查看，结果发现李少君的尸骨不见了，只剩下衣服和帽子。 第二，有一个叫李意期的道士和他的两个弟子去世以后，家人把他们埋葬了。几年以后，有人竟然在郫县看见李意期师徒三人，于是把这件事情告诉了他们的家属。家属立即挖出三人的棺材一看，发现里面的尸体也不见了，每口棺材里都剩下一根贴着丹书的竹杖。 又有，费长房过世几年之后，突然回到了家中。亦属于尸解仙。 至于“散仙”这个仙品和天仙、地仙，不是属于同一个分类体系的。古人认为神仙可分为有官职和无官职两种，散仙就是指无官职的神仙。葛洪在《神仙传》讲到淮南王刘安“后为散仙人，不得处职，但得不死而已。”唐代韩昌黎在《酬卢给事曲江荷花行》中写道：“上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。” 也就是说散仙得到了长生不老的身体，又不用管任何事情，每天都可以过着逍遥自在的生活。 此外，还有一些文献对神仙提出了几种不同的分类方法，例如： 《仙术秘库》将神仙分为五等：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。天仙为无上上乘，神仙为上乘，地仙为中乘，人仙为下乘，鬼仙为下下乘。 《云笈七签·道教三洞宗元》将神仙分为九等，从高到低为：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。 《墉城集仙录》也将神仙分为九等：上仙、次仙、太上真人、飞天真人、灵仙、真人、灵人、飞仙、仙人。 没看过什么讨论神仙的书籍，个人感觉有几点：神：失去肉身的灵魂且有法术。以姜子牙封神最为主，还有知名人士死后以德行所封（关羽、岳飞等），还有尸解成仙的，有一定法术但无法摆脱劫数，有时还需要转世 仙：有肉身且有法术，分为天仙、地仙（人仙）、散仙。天仙：上古之仙能创造改变世界有盘古、鸿钧…为最高之仙，还有低一级的通天教主、原始天尊、玉皇大帝…然后是十二金仙李靖杨戬哪吒等，最后是普通人渡劫成功的——地仙 地仙：又称人仙，构成主要是人和动物，道士修炼可以幻化知天机等，动物修炼需要时间长也可以会一些法术，但自带妖气需要加强修炼（最直接的是祸害人但会遭天谴），二者皆需要渡劫，如果渡劫成功就可以成低级天仙 散仙：构成复杂，大多是肉身且有法术之物（人或动物，只好这么称呼），法术有高有低，既有天仙高级别的法术也有普通的法术之物，顾名思义没有在体系内，只要不违天道是最逍遥自在的，例如陆压道人、燃灯道人 这样神仙有的在体制内，奉玉帝为尊，但法术本领有可能不一样和现实世界一样，高地位可能法术低，低地位很能法术高，例如土地就是地仙，财神是神 还有西方的佛比较特殊，有的是肉身但可以转世，任何神仙人动物等都可以成佛，但不在体制内，法术也有高低和中国神仙都是互相理解尊重的 仙有五种鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙，鬼仙就是人修炼的时候阴神出体却以为自己得道抛弃肉身虽能暂时不如轮回但受阴神的限制三山五名四海无性小有神通（但还是鬼），人仙修炼小有成就能够达到无病痛、延年（但还是人），地仙准确来说是后天之气全部练成先天之气可以认为是阳神还没有发育完全因此常住于名山中，或游戏人间，神仙就是阳神完全老成但不被天上所认可没有封职位常住于名山，或蓬莱仙境有的抛弃了肉身依靠阳神或游戏人间或归隐或在人间修行积累功德待功德园满时就会接到上天的册封有就是天仙了。散仙也就是没有被上天册封所称认的那一类也称太乙散仙未入真流。 现代社会，能把人做好已经属于凤毛麟角了，奢谈修仙，天仙，地仙，散仙，笑谈笑谈。自问自己，其实做人都失败，修仙，还是打住。能修修佛，已经是俺的大造化了。愿佛祖宽佑我和所有迷途的众生。 |
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