修行的课程表

【原文：云何勤精进，不睡眠？若比丘于昼，或结跏趺坐，思惟或经行，心离障碍法。初夜，若经行，若思惟，心离障碍法；中夜，右胁着床，垒脚而眠，思惟起觉想；后夜，若思惟，经行，心离障碍法，是名勤精进，不睡眠。】

那么下边就是我们的悎寤瑜伽。“云何勤精进，不睡眠？若比丘于昼，或结跏趺坐，思惟或经行”，这个我们都讲过的。假使你有昏沉沈睡眠盖来的时候就经行，这个盖去掉了，那么坐下来除那个五盖，其他的贪欲盖、瞋恚盖，就坐，就修，顺障法修行。昼三时，那么夜就是初夜、（中夜）、后夜。“心离障碍法”，思惟经行，结跏趺坐，思惟或者经行都是要离五盖。初夜、后夜一样的，若初夜“经行”，或者坐着思惟，也是离障碍法。“中夜，右胁着床，垒脚而眠”，就是狮子卧。“思惟起觉想”，就是思惟起觉想，这是前面都讲过的。后夜也是“思惟，经行”，思惟嘛坐在那里进行思惟，经行就是走，都是要离障碍法，离五盖。这个叫“勤精进，不睡眠”，就是修悎寤瑜伽。

【原文：此示日夜三时进道之相，依少睡眠，精勤进道，道在何处？即心离障碍。初修勿计功德成就，注重消灭过失。此定道中之善法障盖等，不知不离，终竟多修无成，反成退道，是故必当先知此理，精进有方向。】

“此示日夜三时进道之相”，就是白天晚上如何修行的一个课程表。“依少睡眠”，睡眠的时间少一点，都是精进修行，就是不是坐卧就是经行，就是这么两回事。那么我们想一想，我们一天要坐几个小时？经行的时候总要少一点，一天到晚跑，跑了累死了，那么你坐的时候总要多一些。现在我们有的人感到三个小时念经都太多了，那么你这悎寤怎么修呢？“依少睡眠，精勤进道，道在何处？即心离障碍。”道在那里啊？就是离障，离五盖就是道。

“初修勿计功德成就”，才修的人不要计功德，外道就是计功德，外道只要功，什么功什么功什么功，从来没有说断烦恼，断断断，没有的。我们佛教恰恰相反，一开始就要断，断完了之后才去修功，再修功德。断烦恼还没有断完，功德来了没有用，都给烦恼做滋养品去了，为烦恼服务去了，那么造的罪就越来越大了。所以说烦恼没有断之前就不要忙去功德成就，这个功德也成就不了。说个老实话，你这个房间里一堆垃圾塞满了，你要把贵重的物品搬进来，怎么搬得进呢？先要把垃圾除净了，把房子扫除干净了，贵重的物品才能摆进来。外道就是他拼命要把功德塞进来，结果出了很多毛病。

“注重消灭过失”，所以开初修的人，不要忙于求什么功德、成就，就是重点放在如何除那个过失，就是烦恼习气怎么除掉。“此定道中之善法障盖等，不知不离”，善法里面修定的时候，你的盖、你那个障，就是五盖、恶不善法，这些你不知道去离，不知道，不对治。“终竟多修无成”，那么这样子这个障不去对治的话，再怎么修没有成就的，而且还会退道，因为你功德大了之后烦恼也满的，那就随了烦恼去做坏事去了，退道或者着魔，这个有危险。

“是故必当先知此理”，这个佛教与外道的分界线这也是一个，佛教先断除过失，外道是拼命追求功德。那么外道是不知善巧。过失没有除掉，功德怎么进得来呢？即使进来了，也被过失都污染了，那你这个功德也成了一个为烦恼服务的东西去了，“是故必当先知此理”，这个道理先要明白，然后你修行的方向才有。

——选自智敏上师《舍利弗阿毗昙论禅定品讲记》，图片来源于网络

本文来自凤凰号，仅代表凤凰号自媒体观点。