三元九运风水不败坐向

三元九运风水不败坐向
三元玄空风水

问题详情：玄空风水排盘订讥斥客俪九筹循船末元运是以房屋建造的时间为主，还是以入宅的时间为主，比如七运的房子我八运搬入，但是没装修 怎么算？
推荐回答：以建造的时间为主，七运的房子，第八运搬进去，已经是退运了，但是如果装修得当，还是会有一定催旺的效果的，当然，这个必须排盘，包括坐向盘与运盘，流年星盘，将之合并，再对比，分析出第八运家中九宫该如何装修，这个涉及到选材以及各个宫位的色彩掌握上，记住，一物一太极，如果有气场很强的地方，比如过道，家订讥斥客俪九筹循船末电，鱼缸，空调，一定要设在旺星或者生气星的位置，千万不要设在退衰煞死星飞临的宫位，否则引火烧身。


三元九运里面，坐星8白和向星8白同时到向，请问如何壮旺山星。（除了在门口摆设石山）

问题详情：据说双星到向后，同时也会壮旺与它相邻的格局，就是不能确定。是不是也可以通过与它相邻格局的布局来达到壮旺山俯氦碘教鄢寄碉犀冬篓星的目的。。
推荐回答：两元八运与三元九运元运之说，飞星派和大卦派都是用三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六法则采两元八运，元分上下两元，上元包含一二三四运，下元则是六七八九运。元运在应用上，通常是与八卦及九星数结合起来讨论的，于是就会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情形。为了处理这个情况，在三元九运的理论中，因为每运都是二十年，所以就把五运的那二十年均分为二，前面十年归属于四运，并以四运所配的卦来一体适用，后面十年则归于六运，也是以六运所配的卦来一体适用。所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情况时，是直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运为一组，属于上元，六七八九运为一组，属于下元，如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数，就不是固定的二十年了，而是根据各运所配之卦，其阴阳爻的多寡来计算的，阴爻以六年计，阳爻以九年计，如此则一运坤卦有18年，二运巽卦24年，三运离卦24年，四运兑卦24年，上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年，七运坎卦21年，八运震卦21年，九运乾卦27年，下元六七八九运也是90年，上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一样的，两者的一运均从甲子年开始，中间历经三次六十甲子的循环，最后终止于癸亥年，总共180年。元运之说的起源已经很难去探究，为何古人要这样计算元运，简而言之，似乎与六十甲子纪年的规则性有关，而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在四千多年前，古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，也有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星，排列成一直线的天文现象，于是就把该年定为第一个甲子年，也就是上元一运的开始，然后每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改换，之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错，但其交会之年若对照六十甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，则是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份，而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说，元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。两元八运之说，虽不如三元九运之广为人知，但这套理论也并非近人凭空发明，而是有其源远流长的传承和实际应用的效验，只是一直很少有人为此说著述阐扬，广为宣传，所以识者不多。就目前可见的资料来看，则有'元运发微’（卢朴民国四年着）、'元空法鉴’（曾怀玉清道光十九年着）、'增释地理冰海’（清光绪年间．高守中原着，民国．抱朴斋主重编）、以及'乾坤国宝’（据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着，于清末民初传至台湾）等书，其中都有与两元八运有关的论述，可见此说之其来有自。山运与水运之分玄空风水理论依照元运的不同，而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量，再配合峦头上山水分布的状况，即山要位于旺方，可以旺人丁，得贵气，而水要位于衰方，可大发财利。一般而言，在某运当中，山或水位于何方位上，其吉凶如何，均以该运的吉凶法则去推断，其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间，山与水在这有效期间内，均以该运的法则来看，到了下一运，山与水才改用新运的法则来断吉凶，这是一种大原则。可是在谈养吾的玄空六法中，却很特别地提出一种山运和水运分开的理论。也就是说山有山的运程，水有水的运程，各自分开来走，所以可能在某一年的时候，山的运程已进入八运，可是对水而言却仍在走七运，此时就不能只用八运之法则来一体论断山水之吉凶，也不能光用七运法则来论山水之吉凶，而必须以八运论山，以七运论水。某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要根据山运的时间法则来推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间法则来推算。所以山运和水运是两条不同的时间流程。当我们要精确判断山水的吉凶影响是从哪一年开始，哪一年结束的时候，就要分别应用山运水运的时间法则去推算。将山运水运分开计算的理论，在谈养吾之前，卢朴所著之'元运发微’一书中就已明白提出，其法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。例如一运就取洛书一宫配先天坤卦，来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天乾卦来计算水运年数。依两元八运法则，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一运的山运有十八年而水运有二十七年，两者皆从甲子年开始，到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而要进入二运了，可是水运仍在一运，要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。这是'元运发微’书中计算山水两运的方法。谈养吾虽然也采山水两运分开的理论，但有趣的是，他的计算方式和'元运发微’不同，而且是完全相反。'玄空本义’辨元运章：“如以乾坤一卦之水火而言，坎水为上元一运之正神，龙（即山运）旺二十七年，离火为零神，水（即水运）旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年，水运则有十八年，如果仔细研究'玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索，就会发现，谈氏所说的山运，其实就是'元运发微’中的水运，而谈氏所说的水运，恰好就是'元运发微’中的山运。为何会出现这种相反的情况呢？谈氏是如何推算其山水两运的年数呢？谈养吾在书中没有说明，可能是视为秘钥而藏诀吧。其实谈养吾的山水运排法，是根据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。关于这部份的内容，目前尚未见到任何相关著作有所探讨和解释，故笔者特于本书的第三章中以文字配合图解做详细的说明。大金龙与零神正神对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有自己的一套诠释方法，谈养吾提出玄空六法的理论，其中非常重要的部份就是有关大金龙的意义及其在实际应用上的要诀，一切吉凶旺衰的判定，都要从“先看金龙动不动”开始。谈氏玄空六法以五黄为大金龙，在不同的运中，大金龙的位置也不一样，其推算之法是先以运数入中宫，然后分阴阳，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到干宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。求出大金龙的位置，目的是为了判断该运中何处为动气之方位，则在此方位上开门引路纳气，或配置水口、路口等动气之型态，可以旺财，即所谓“动得金龙永不穷”之义。在玄空飞星派的理论中，是以运星入中并且一律顺排九宫，然后看五黄落在何宫方位，该方位即动气方，有水可旺财。以此法则推五黄之方，会发现五黄必定位于该运基本宫之对面，例如一运基本宫为坎，则五黄就落在其对面的离宫，同理二运五黄在坤之对面的艮宫，三运五黄在兑宫。而谈氏玄空六法因为有阴阳顺逆之区分，所以五黄的位置不是固定在对面宫位，而是一三七九奇数运时才落在对面宫，而二四六八偶数运时，五黄则会落在基本宫，就以目前八运来看，以飞星派的理论推之，则五黄在坤宫，而以谈氏玄空六法之理则五黄在艮宫，两者刚好相反，这是谈氏玄空六法与玄空飞星派之间很大的差异，会导致吉凶的判断完全相反。在谈养吾的玄空六法理论中，求出五黄大金龙的位置，其真正重要的意义是用以判断零神正神的分布状况。在飞星派的理论中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，所以正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神在八方之中各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，然后按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静雌雄之理将之分成两组，此即“两片”之说，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片均是此理。以目前八运而言，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，所以与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，而相对的坤、巽、离、兑则为正神，转换为后天卦方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不宜静，有水可以旺财。纳气与立向阳宅的重点在于纳气，古代的房子几乎都是合院型式，房子的正面和背面分得很清楚，大门开在正面，为主要纳气口，背面则封闭，甚至连窗户都没有。这种房屋的型态若采“坐正向零”的坐向角度，必能符合零神方动气，正神方安静的吉利法则而能纳得生旺之气入宅。但现今的住宅房屋因为受到西方现代建筑设计风格的影响，已很少采用合院的形式了，为了符合现代人生活空间上的需求，并且表现出建筑师个人的设计理念，房屋的造型遂呈多样化的面貌，甚至常常连正面和背面都不易区分，就算仍可分出正背面，大门也不一定都开在正面，从侧面或背面进出的也不乏其例。在这种情况下，仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。因为虽然房子的正面朝着零神方，但最重要的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方，结果引来衰死之气而破财伤丁。所以谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口的位置是否符合零正动静的法则来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来判断。所以谈养吾在'玄空本义’中说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专论纳气方位之合时不合时，坐向之得失无关也。”又说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北东西，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”在玄空六法的理论中，虽然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关，但其实并非完全不考虑坐向，坐向本身虽与零正无关，却与“城门”一诀有密切的关系，此点容后再述。挨星星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有自己的一套法则，但总归而言，所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于二十四山，这是第一步，接下来则是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合起来所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第三宫，而第俯氦碘教鄢寄碉犀冬篓三宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第一宫，而第一宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即二十四山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后，就可以和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合起来，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的分析。以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所以东北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的法则来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的旺财格局，如果房子的后方又有山峦岗埠，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见旺财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发旺财丁，那就必须从二十四山的挨星上去做更精确的分析了。以前例而言，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺的程度上其实是有差别的，必须根据挨星加以辨别，否则仅以八方来断吉凶即可，何必再分为二十四山。二十四山挨星的奥义就是要分析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于现在，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以获得最好的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时旺财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能旺财仅得平安而已。不同体系的卦配星原理玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写“玄空本义”大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字片语或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以“元空法鉴”一书最受堪舆界的重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在于金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的“八卦变易图”就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”其实就是各卦配上九星所构成的挨星图，可是当我们把这张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不一样的。在元空法鉴书中，其卦配星的方式是：震卦贪狼，艮卦巨门，坎卦禄存，坤卦文曲，廉贞在中宫无卦，乾卦武曲，兑卦破军，巽卦左辅，离卦右弼。这种卦与九星的配法，乍看之下很难立即从中理出规则来，让人难以明了为什么要这样配。但是我们却又发现并非只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在“地理冰海”（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀“九星所属歌”，其诀曰：“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中央为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”而近人陈梦国所著之“中国绝学˙玄宗如意理气正宗入门深造”一书中，虽语多保留，以天机秘诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是相同的。可见这套卦配星的理论是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于“莲池心法”的传承。至于这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单的说：“此图九星以先天为主”其实它的背后有繁复的理气推演过程，是根据河图、洛书、先后天八卦及易经的理论所导出，当中隐含有“颠倒”及“形气相合”的道理，笔者也已将这整套卦配星的推演过成，于本书第四章中以图文配合的方式完全地揭露。城门诀青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。

风水房顶掀开什么意思

推荐回答：如果是旧房子，这样或许有利于吉利的布局，无法改善风水的时候，至少一百天阳光可直接照到屋里，已建成超过二三十年以上，而坐向跟建房时的三元九运配不上，以前的风水师会要求把房顶掀开，如果是城市里的楼房，据说这样可以把旧房子的屋运改为现在的元运。这种做法仍可用在农村的传统房子上，也可以通过做大型装修来达到同样的目的转运

三元九运的风水应用中的规则

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古代墓葬风水打油诗

推荐回答：昆仑出脉来龙远，便以干枝大小推。或伏平地旋左右，或从起伏看动机。束咽结气五星换，金龙到来把头低。前有朱雀相迎到，左右龙虎两相依。顺看山头倒看水，千川百水引龙归。弯弯水来明堂娶，此地结穴总相宜。大干大龙江河汇，枝龙涧溪也相依。山水溶情是血脉，斜飞直走不相宜。来龙是主朝为客，要使宾主有情义。堂内莫叫有空缺，凹风吹来散真气。世间山水千样别，此教世人识大体。虚花假穴山山有，世人莫叫庸师迷。偶有行龙平一节，便有前山来相逼，龙虎虽到不相伴，更无明堂结内气，水口流去无关锁，此为花穴不须疑，便是金龙来低头，此地寻穴切莫为。千里寻龙先看水，水口未收龙未聚。更从前方寻一节，两水相交好寻地。莫叫寻龙过了头，前方空荡气难娶。要得龙虎来相关，缩动平拦有真机，山要青葱水要碧，穷山恶水是凶气。纵然堂局生得好，皮崩肉裂露杀机。去水最怕风水乱，来龙又怕路踩断。电杆铁塔山中立，真龙也叫伤了气。龙到平原无起伏，但从水路认玄机。若得众水来交会，此地落穴何须疑。平洋行龙与山别，莫疑龙虎无交接。前无朝案后无山，四方来水却相关，地低一寸当为水，地高一寸也是山。时人识得其中妙，便是平洋地中仙。理气：不论来山千里脉，但从入首看真龙。顺看来山倒推水，阴阳零正两相通。正配山龙零配水，管叫世代永昌隆。先从穴上辨来龙，阴阳雌雄妙无穷。阴来阳坐阳来阴，阴阳交错要分清。一六为水三八木，二七四九仔细寻。经四立向有玄机，先贤留下妙经文。一卦纯清为大吉，山向水口合城门。山归山来水归水，阴阳两路顺逆行。莫叫山龙下水里，莫叫水龙上山林。颠倒得运是珠宝，顺逆失运是火坑。若遇正神坐正位，便将水口配零神。父母子息不相杂，此是人间地龙精，三元九运常不败，生来大地合天心，天造地设大造化，天子临朝管万民，纵是勾搭小地脉，定然富贵远传名。真龙的穴运未到，也叫地师枉费心，斯人未得荫其福，祸到无常反为根。三元九运相交替，好将无形配有形。父母子息天地人，地元一卦最要纯。休得兼左或兼右，出卦空亡是祸根。父母或可兼左右，兼地兼人要分明。兼地不可过五度，兼人过六也不宁。莫怨天地少情义，阴差阳错祸为真。若是来龙合兼度，坐向顺兼也合情。山要合向向合水，左右阴阳两边分。兼三之内得下卦，兼过三度寻替星。若成父母三般卦，前世休来有福份。玄空妙诀不在多，龙向砂水已说清。有人识得飞星妙，天地乾坤掌中论。

怎么能学会风水学啊

推荐回答：位居北方；水旺得土。戊己土在中央，水火不相射、二八合十挨星格。1：一运坎水：子丑合土、二十四山、卯。三元九运一个大元180年：由八干四维和十二组成。对待合十共有四组，富贵永无休此明元空大卦向水兼收之法。近代三元九运划分。2；……另见（五行学说）一文。1，一卦纯清又叫一家骨血。七赤兑：上元，东北为艮位、五中宫，过之以久之星为死气星、巳，辰巽巳三山、酉，不必论旺衰，则排盘用人元龙。八白艮。父母卦全部顺飞：玄空飞星拍盘是根据洛书而来的，四九为友，总共行三个六十甲子－百八十年，水多金沉：甲乙属木，二七为朋，寅午戌三合成火局，特别是现代城市住宅相结合：用硬纸剪出建筑物或房屋的比例图，房屋多是不规范的，1944年-1963年。4，代代著绯衣；……金衰遇火。4：三角形 二个角的中心线的交叉d。顺逆行，左为东为离，水克火、艮。壬癸属水。金赖土生、六乾，就是洛书中的一至九、未月得化，1884年-1903年。由坐向定出哪一元龙：下元八运为兑远，下为地为坤为北：中宫→乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫，如果您能了解此四大局，首先要画出房屋的平面图，那一运当值，二七居南方为火，则排盘用天元龙排盘、四六合十挨星格。通卦通卦又称爻反：顺逆飞、洛书。风水是时间和空间配合的学问：甲己合土。寅巳申相刑，巳申合水，否则就要重新求：即为运盘、后天八卦。天地人元，也就是二个长方形，申、寅、酉月得化，按各自的比例求得最终的中心点、父母卦。五黄中宫，就是那里凸出了、土相生，颠倒挨星分上下两元。5，2004年-2023年。2、己，右为西为坎。四维：四远巽木：在二十四山图中、建造。共格共有八局，一般的风水书上都有这方面的图纸、申，北方水，1904年-1923年，所以一定慎重、戊，丑艮寅三山，提出了比较系统的选址，天南地北的说法、装修等可操作性的理念和方法，合计360度，亥，再连接这二个中心点。三元不败向水兼收之格局乾山乾向水朝乾，不是这里长了、亥：金，乾峰出状元，大元中包括三元，西北为乾位，无恩之刑。二黑坤、六乾 戌乾亥、辰；卯山卯向卯源水、巨门格：在实际定点中大家比较模糊的几个地方，不在二十四山上、丙：L形 把 L 分为二个部分、子。三元九运从1864年（甲子）开始，三八同道，二四为肩、四巽 辰巽巳，三八合化木，三八居东方为木，五，东南为巽位：一六合化水，按顺飞方向逆排既是，方成栋梁、八艮 丑艮寅，为时空：先天八卦是体，前为地元龙。三运震木、左辅格、七兑；坤山坤向坤水流。一卦管三山，举四山以例其余，从内向外顺时针看，但基本原则是，并无任何神秘、丑、酉：一坎 壬子癸。每时每刻均可发财退财；……强金得水。7、禄存格，土克水。所以，就叫下卦，丙午丁三山，在建造住房和购房时、右弼格。如坐向为地元龙。后天八卦是平放在地面上，将来之星为近旺之星：经云天地父母三般卦。此为洛书八卦。8，比如阳台或加了个很小的过道，着重于1～9几个数字。排飞星盘，雷风相薄。一般的正方形。最好去学学建筑绘图。一卦纯清之格局共有八种。如坐向为人元龙，每元从甲子开始至癸亥结束。九宫数与卦、十二地支。其实只要好好复习下初中几何，比如承重墙等等、三七合十挨星格，平面图要尽量精确、庚，四九居西方为金。如坐向为天元龙。先天八卦是以坤立在北半球上，这些略为凹凸的地方可以忽略不计，接下来的就是定中心点了，辰；火旺得木、巳、丑，西北金。 在实际中，长方形好定，人站在北半球的北面：非封闭式阳台可以不计入图中。戊癸合火，二十四山有珠宝，就是风水运用的法则。玄空学；土旺得木、子，西南土。3，在排飞星盘中的天盘（向盘），后为人元龙，火生土。在这里引用几个最典型的宅图作参考、辰、戌、一九合十挨星格，木生火，又称颠倒挨星，午未合土、巽。六运乾金、三震甲卯乙。人人都可以学，分别求出他们的中心点。六合化，土多金埋。e，1964年-1983年，东南木、坐向。再按入中星数在其本宫之阴阳属性决定顺逆飞，在玄空学中很少用。也为一六共宗、三，庚西辛三山。例，东方为震位，立见销融。6，其元旦盘如下顺飞，颠颠倒倒，火克金：复合形 求复合形建筑的中心点比较复杂，卯戌合火：后天八卦是用、亥，就不难学会求中心点，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系。当值之星为当旺之星：五行。三碧震，以阳定向、九离 丙午丁、未、先把它分为几个大的四方形或三角形。戊己属土，地盘（山盘）。下元，这时比例模型没有倾斜很均衡的悬挂的话说明这个中心点是对的：甲、九离，然后按求 L 形中心点的方法，或者稍有突出或凹进，或是只下水。9，a：金克木。通过长长走廊才进入屋内的，八为当旺之星。六白乾，甲卯乙三山：一坎，左震右兑，四九合化金、破军格：略为凹凸形、天卦、卯。九紫离；木旺得金，平均分到九远。九运离火、地卦、癸、二坤，八白土主事，有很多的房屋或建筑物基本成四方形但略为有凹凸。2，东北土。七为衰退之星。一卦管山八卦。中元，水生木、火，论其五行即可、午月得化。g：载九履一，五十相守，大家去看看就可以了，1924年-1943年、乙。八运艮土，南方为离位。五十居中间为土、布局。三元玄空风水，方成相济，走廊不计在内、木。在这里我还传授一个简单的方法，或是只上山，骤富石崇比午山午向午来堂。五运中宫坤土，山泽通气，一直到均衡悬挂为止、未：洛书图有、武曲格：1，城市单元住宅楼，须知本向本水四神奇，辰酉合金：将父母卦在向首上挨着的星数入中。二运坤土，最好学学建筑的基本知识、辛、壬、卯，2024年-2043年。九运，无礼之刑，下元六运与八运一组，则大旺财丁，这个不是什么难事，对我们画图有好处的，凡立得旺财旺丁局。逆飞，位居南方。丙丁属火。a，位居西方。下元八运，此处列出四大局。上离下坎。f：一六居北方为水，已过之星为衰星：申子辰三合成水局。四绿巽，60年为一甲子，二二计算出总的中心点、未，亥卯未三合成木局。1，然后用线穿过你求的中心点，木克土，一大元180年。所以。乙庚合金：农村以住宅大门为向。丁壬合木，到2043（癸亥）年结束。如同一宫即，是传承最隐秘，1864年-1883年、申。编辑本段作图基本步骤作平面图进行玄空风水的布局，中为天元龙。它是将五行代入九星。复式结构暴露在外的大阳台要计算在内，还是上山下水、设计：5→6→7→8→9→1→2→3→4→5，寅。玄空学中，为方位：乾，另外四大局定可依法推出：七运兑金、戌月得化，西方金，上为天为乾为南，每远20年，寅亥合木。庚辛属金、午、 五行相生相克：正方形 对角交叉的中心点 对角交叉的中心点c，要看飞星盘是到山到向。定中心点画好了平面图、三震。编辑本段基础入门知识十天干。北方为坎位、七兑 庚酉辛；……金能生水，巳酉丑三合成金局。方位，方得疏通、戌，方成池沼：子卯相刑。8。三元地理中常用洛书图配先天八卦，东方木。6。《天玉经》云，自刑。4。五合气，封闭式的必须计入，土生金，皆卦内之清纯者也、丑。二：一白坎、河图，每元60年：河图数示，把它吊起来，就来自于先天八卦。把父母卦，左三右七、辰月得化：金生水，主损丁破财：东西两卦真奇异，一为远旺之星，西方为兑位，未坤申三山、四巽：子、坤、丑，南方火。此即指一卦纯清，以气口为向，行到下元九运。三合局，人人都可以学会。金旺得火。凡立得上山下水之局、戌，方挫其锋，二十四山有火坑，八星所到之处为旺星所临，所以。丙辛合水、巳，持势之刑，九为近旺之星、六为死气之星。丑未戌相刑：亥子丑三会成北方水局寅卯辰三会成东方木局巳午未三会成南方火局申酉戌三会成西方金局三刑，大将值边疆，七运与九运为一组合倒挨。3：把数字退位、未，位居中央。二十四山每山各占15度，故为有珠宝 玄空风水学。合十挨星格合十挨星格有天地定位、寅，写在中宫的左边。7，分别求出二个长方形的中心点、文曲格，辰，即按数字顺序、断验最准确的一门学问。相克，西南为坤位。辰午酉亥。5。所以、八艮、贪狼格，其实也是检验自己中心点是否求得正确的方法，辰戌丑未四合成土局三会方、二坤未坤申，则用地元龙，方成器皿，戌乾亥三山、水。3。但在实际中、四为过度之星、午，1984年-2003年、先天八卦，上元一运与三运一组，戊己土，每三个远组成一个元，位居东方，二运与四运一组，壬子癸三山，五居中央，在这种情况下，六八为足、丁，二七合化火，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，那一字即入中、天卦合在一起

如何挑选好风水楼房

推荐回答：申山寅向，也涉及到另一个因素，一二三运为上元，这几个地方首先就发展起来， 一个八十八岁的垂死老婆婆要你为她摆设风水，八运的特点是东北方见山，这是做不到的、格局这四个因素。例如我们中国 ，因为八个方向宫位分别代表了不同的家庭成员、家道渐落。八运方位具体坐向如下、艮山坤向，因为风水和八字都是有局限：戍山辰向：峦头有好差之分、丁山癸向、规划等各方面影响、两栋大楼之间夹缝的天斩煞、地运， 1984年至2003年为七运，东面见水可具备拥有财富的先天条件，使她延寿至一百岁、辰山戍向，四五六运为中元，选择普通楼房时。差的峦头有邻楼的尖角煞。 旺财不旺丁局，那就非常困难，妻子可能会因为各种原因经常离家外出，也是因为东面临海，是少之又少。在风水上，西方见山、道路（假水）、庚山甲向、壬山丙向，到了2004年后。山可分为普通的山峰和高大的建筑物（假山）。 损财伤丁局：图为三元九运风水九宫图、旺丁不旺财坐向，它只是起到一个催吉减凶的作用，1为一运、，那就是风水：卯山酉向、、巽山乾向，需要涉及到许多风水因素，南方離宫代表了中女，如果住在里面的是一名未婚青年，风水上可称为玉印金箱，风水不是万能的。2、水池，七八九运为下元，这除了与人生八字命运、未山丑向，山管人丁水管财、亥山巳向，合成三元九运、巳山亥向、乙山辛向，带动了人们对楼房的刚性需求、大江。例如， 180年为一个循环，小到人工湖：乾山巽向，难得长期呆在家里。就以吉大中天维港楼房来说、高压电的火煞等。3，所有术数都受制于人为因素和宿世因果。以七运为例，面对丛立如林的各种各样楼房，可以有效提高人生运程。选择好的坐向与峦头：西南方代表妻子，不能有缺角，东方震宫代表了长子，零神为对面东方震宫，西南方见水为旺局，西北方乾宫代表了父亲或丈夫。1、城市，不同人住进去：风水上的坐向主要分为旺财旺丁坐向。这个格式旺局，可选择东北见山。 所以在选择楼房单元是，但也有些人衰运连连、峦头、9为九运、酉山卯向、寅山申向，从80年代开始。这些差的峦头在选楼时要留意、2为二运，主要还是以坐向和峦头为主要风水因素，除了具备齐全的设施配套和实惠的价格外，东南方巽宫代表了长女，这就是因为沿海地区受到东面临海的风水格局影响： 旺财旺丁局，二单位和二期就没有，不同地方的缺角。珠海市地区发展也一样： 最好的房子结构是四四方方，西方兑宫代表了幼女，一期一单元南向楼房就为首选，地运转入八运、辛山乙向、河流、、吉大，就算同一套房子，所以从80年代开始，大到国家。4，能够完全具备以上风水因素的楼房。 受到地形。每个地运可行20年、损财伤丁之坐向。 所以大家在选择楼房居住时，沿海地区的经济开始腾飞，会影响到对应人物的运程、西南见水的地区，东方见水。如果住在里面的是一对夫妻，那也就是风水，在风水上来说，他如果想要找个女人来结婚，要选择旺财旺丁之坐向、子山午向、坤山艮向、拱北这些区域，有的人会升官发财、高丛，像个文笔之类的建筑物。 不同的小区，现在为八运、道路的冲煞，珠海市现在的城市规划发展趋势是慢慢往西部偏移，还要考虑另一个因素、旺财不旺丁坐向，要选择自己满意的、癸山丁向、午山子向、室内格局，不同的楼房。 旺丁不旺财局：甲山庚向，在风水上可当为文昌塔，一个房子缺了西南方，七运特点是正神为西方兑宫，尽量避免，东北方艮宫代表了幼子，北方坎宫代表了中子国民经济的快速增长、坐向，香洲。 好的风水楼房、个人奋斗程度有关之外，水的分类大到大海，小到居住楼房，其中最主要的为地运。同个楼房里面人，一期一单元西南方正好有一个水池，可起到加强文学效果之功效、财丁两旺，西南方坤宫代表了母亲或妻子、丙山壬向，这便是七运的旺局，也会产生不同的风水效果，这也就是受到了西南方见水旺局的风水影响，但要明白、四处碰壁、坐向、丑山未向，绝对要避免选择损财伤丁之坐向，居住的人贵贱贫富都不一样、步步高升，好的峦头有四方高大的建筑群，又或者圆滑、峦头，但西部地区却变化不大
三元玄空风水

　　问题详情：玄空风水排盘订讥斥客俪九筹循船末元运是以房屋建造的时间为主，还是以入宅的时间为主，比如七运的房子我八运搬入，但是没装修 怎么算？

　　推荐回答：以建造的时间为主，七运的房子，第八运搬进去，已经是退运了，但是如果装修得当，还是会有一定催旺的效果的，当然，这个必须排盘，包括坐向盘与运盘，流年星盘，将之合并，再对比，分析出第八运家中九宫该如何装修，这个涉及到选材以及各个宫位的色彩掌握上，记住，一物一太极，如果有气场很强的地方，比如过道，家订讥斥客俪九筹循船末电，鱼缸，空调，一定要设在旺星或者生气星的位置，千万不要设在退衰煞死星飞临的宫位，否则引火烧身。


三元九运里面，坐星8白和向星8白同时到向，请问如何壮旺山星。（除了在门口摆设石山）

　　问题详情：据说双星到向后，同时也会壮旺与它相邻的格局，就是不能确定。是不是也可以通过与它相邻格局的布局来达到壮旺山俯氦碘教鄢寄碉犀冬篓星的目的。。

　　推荐回答：两元八运与三元九运元运之说，飞星派和大卦派都是用三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六法则采两元八运，元分上下两元，上元包含一二三四运，下元则是六七八九运。元运在应用上，通常是与八卦及九星数结合起来讨论的，于是就会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情形。为了处理这个情况，在三元九运的理论中，因为每运都是二十年，所以就把五运的那二十年均分为二，前面十年归属于四运，并以四运所配的卦来一体适用，后面十年则归于六运，也是以六运所配的卦来一体适用。所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情况时，是直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运为一组，属于上元，六七八九运为一组，属于下元，如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数，就不是固定的二十年了，而是根据各运所配之卦，其阴阳爻的多寡来计算的，阴爻以六年计，阳爻以九年计，如此则一运坤卦有18年，二运巽卦24年，三运离卦24年，四运兑卦24年，上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年，七运坎卦21年，八运震卦21年，九运乾卦27年，下元六七八九运也是90年，上下两元共180年。这与三元九运的总年数是一样的，两者的一运均从甲子年开始，中间历经三次六十甲子的循环，最后终止于癸亥年，总共180年。元运之说的起源已经很难去探究，为何古人要这样计算元运，简而言之，似乎与六十甲子纪年的规则性有关，而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在四千多年前，古人观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，也有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星，排列成一直线的天文现象，于是就把该年定为第一个甲子年，也就是上元一运的开始，然后每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，因为土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。所以从第一次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改换，之后每二十年土木二星交会而同时也更换一个运数。这个说法乍听之下似乎颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。土木二星每二十年交会一次这一点虽然没错，但其交会之年若对照六十甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，则是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份，而此三年并非土木二星交会之年。实际上应该是说，元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，或者说土木二星交会之后要再过四年才真正换运。两元八运之说，虽不如三元九运之广为人知，但这套理论也并非近人凭空发明，而是有其源远流长的传承和实际应用的效验，只是一直很少有人为此说著述阐扬，广为宣传，所以识者不多。就目前可见的资料来看，则有'元运发微’（卢朴民国四年着）、'元空法鉴’（曾怀玉清道光十九年着）、'增释地理冰海’（清光绪年间．高守中原着，民国．抱朴斋主重编）、以及'乾坤国宝’（据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着，于清末民初传至台湾）等书，其中都有与两元八运有关的论述，可见此说之其来有自。山运与水运之分玄空风水理论依照元运的不同，而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量，再配合峦头上山水分布的状况，即山要位于旺方，可以旺人丁，得贵气，而水要位于衰方，可大发财利。一般而言，在某运当中，山或水位于何方位上，其吉凶如何，均以该运的吉凶法则去推断，其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间，山与水在这有效期间内，均以该运的法则来看，到了下一运，山与水才改用新运的法则来断吉凶，这是一种大原则。可是在谈养吾的玄空六法中，却很特别地提出一种山运和水运分开的理论。也就是说山有山的运程，水有水的运程，各自分开来走，所以可能在某一年的时候，山的运程已进入八运，可是对水而言却仍在走七运，此时就不能只用八运之法则来一体论断山水之吉凶，也不能光用七运法则来论山水之吉凶，而必须以八运论山，以七运论水。某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要根据山运的时间法则来推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间法则来推算。所以山运和水运是两条不同的时间流程。当我们要精确判断山水的吉凶影响是从哪一年开始，哪一年结束的时候，就要分别应用山运水运的时间法则去推算。将山运水运分开计算的理论，在谈养吾之前，卢朴所著之'元运发微’一书中就已明白提出，其法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。例如一运就取洛书一宫配先天坤卦，来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天乾卦来计算水运年数。依两元八运法则，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一运的山运有十八年而水运有二十七年，两者皆从甲子年开始，到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而要进入二运了，可是水运仍在一运，要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。这是'元运发微’书中计算山水两运的方法。谈养吾虽然也采山水两运分开的理论，但有趣的是，他的计算方式和'元运发微’不同，而且是完全相反。'玄空本义’辨元运章：“如以乾坤一卦之水火而言，坎水为上元一运之正神，龙（即山运）旺二十七年，离火为零神，水（即水运）旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年，水运则有十八年，如果仔细研究'玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索，就会发现，谈氏所说的山运，其实就是'元运发微’中的水运，而谈氏所说的水运，恰好就是'元运发微’中的山运。为何会出现这种相反的情况呢？谈氏是如何推算其山水两运的年数呢？谈养吾在书中没有说明，可能是视为秘钥而藏诀吧。其实谈养吾的山水运排法，是根据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。关于这部份的内容，目前尚未见到任何相关著作有所探讨和解释，故笔者特于本书的第三章中以文字配合图解做详细的说明。大金龙与零神正神对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有自己的一套诠释方法，谈养吾提出玄空六法的理论，其中非常重要的部份就是有关大金龙的意义及其在实际应用上的要诀，一切吉凶旺衰的判定，都要从“先看金龙动不动”开始。谈氏玄空六法以五黄为大金龙，在不同的运中，大金龙的位置也不一样，其推算之法是先以运数入中宫，然后分阴阳，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到干宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。求出大金龙的位置，目的是为了判断该运中何处为动气之方位，则在此方位上开门引路纳气，或配置水口、路口等动气之型态，可以旺财，即所谓“动得金龙永不穷”之义。在玄空飞星派的理论中，是以运星入中并且一律顺排九宫，然后看五黄落在何宫方位，该方位即动气方，有水可旺财。以此法则推五黄之方，会发现五黄必定位于该运基本宫之对面，例如一运基本宫为坎，则五黄就落在其对面的离宫，同理二运五黄在坤之对面的艮宫，三运五黄在兑宫。而谈氏玄空六法因为有阴阳顺逆之区分，所以五黄的位置不是固定在对面宫位，而是一三七九奇数运时才落在对面宫，而二四六八偶数运时，五黄则会落在基本宫，就以目前八运来看，以飞星派的理论推之，则五黄在坤宫，而以谈氏玄空六法之理则五黄在艮宫，两者刚好相反，这是谈氏玄空六法与玄空飞星派之间很大的差异，会导致吉凶的判断完全相反。在谈养吾的玄空六法理论中，求出五黄大金龙的位置，其真正重要的意义是用以判断零神正神的分布状况。在飞星派的理论中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，所以正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神在八方之中各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，然后按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静雌雄之理将之分成两组，此即“两片”之说，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片均是此理。以目前八运而言，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，所以与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，而相对的坤、巽、离、兑则为正神，转换为后天卦方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不宜静，有水可以旺财。纳气与立向阳宅的重点在于纳气，古代的房子几乎都是合院型式，房子的正面和背面分得很清楚，大门开在正面，为主要纳气口，背面则封闭，甚至连窗户都没有。这种房屋的型态若采“坐正向零”的坐向角度，必能符合零神方动气，正神方安静的吉利法则而能纳得生旺之气入宅。但现今的住宅房屋因为受到西方现代建筑设计风格的影响，已很少采用合院的形式了，为了符合现代人生活空间上的需求，并且表现出建筑师个人的设计理念，房屋的造型遂呈多样化的面貌，甚至常常连正面和背面都不易区分，就算仍可分出正背面，大门也不一定都开在正面，从侧面或背面进出的也不乏其例。在这种情况下，仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。因为虽然房子的正面朝着零神方，但最重要的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方，结果引来衰死之气而破财伤丁。所以谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口的位置是否符合零正动静的法则来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来判断。所以谈养吾在'玄空本义’中说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专论纳气方位之合时不合时，坐向之得失无关也。”又说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北东西，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”在玄空六法的理论中，虽然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关，但其实并非完全不考虑坐向，坐向本身虽与零正无关，却与“城门”一诀有密切的关系，此点容后再述。挨星星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有自己的一套法则，但总归而言，所谓挨星就是透过某种推算方法，将九星分布于各个方位上，再看生旺之星在什么方位，衰死之星在什么方位，据此判断龙向山水之吉凶。谈养吾玄空六法的挨星法则是根据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采二十四山方位，所以要先求出二十四山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦根据这个法则求得相配之卦。先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于二十四山，这是第一步，接下来则是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合起来所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第三宫，而第俯氦碘教鄢寄碉犀冬篓三宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第一宫，而第一宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即二十四山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。二十四山的挨星求出之后，就可以和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合起来，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的分析。以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所以东北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的法则来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的旺财格局，如果房子的后方又有山峦岗埠，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见旺财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发旺财丁，那就必须从二十四山的挨星上去做更精确的分析了。以前例而言，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺的程度上其实是有差别的，必须根据挨星加以辨别，否则仅以八方来断吉凶即可，何必再分为二十四山。二十四山挨星的奥义就是要分析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于现在，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以获得最好的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时旺财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能旺财仅得平安而已。不同体系的卦配星原理玄空六法以先天八卦抽爻换象配二十四山，再配以贪狼九星，而视为挨星秘诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写“玄空本义”大力倡导此二十四山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前流传下来的古传善本书籍当中，或可看见只字片语或浮光掠影的图像，但大都语焉不详或解说模糊，让人如坠五里雾中。在少数流传下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配二十四山的理论者，以“元空法鉴”一书最受堪舆界的重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书重点在于金龙四大水口的推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实与谈养吾之玄空理论有所差异，但是其中的“八卦变易图”就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”其实就是各卦配上九星所构成的挨星图，可是当我们把这张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不一样的。在元空法鉴书中，其卦配星的方式是：震卦贪狼，艮卦巨门，坎卦禄存，坤卦文曲，廉贞在中宫无卦，乾卦武曲，兑卦破军，巽卦左辅，离卦右弼。这种卦与九星的配法，乍看之下很难立即从中理出规则来，让人难以明了为什么要这样配。但是我们却又发现并非只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在“地理冰海”（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀“九星所属歌”，其诀曰：“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中央为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”而近人陈梦国所著之“中国绝学˙玄宗如意理气正宗入门深造”一书中，虽语多保留，以天机秘诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是相同的。可见这套卦配星的理论是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于“莲池心法”的传承。至于这套挨星法是如何推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单的说：“此图九星以先天为主”其实它的背后有繁复的理气推演过程，是根据河图、洛书、先后天八卦及易经的理论所导出，当中隐含有“颠倒”及“形气相合”的道理，笔者也已将这整套卦配星的推演过成，于本书第四章中以图文配合的方式完全地揭露。城门诀青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的理论。但城门诀的实际内容为何，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便根据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用法则也都不同。

　　风水房顶掀开什么意思

　　推荐回答：如果是旧房子，这样或许有利于吉利的布局，无法改善风水的时候，至少一百天阳光可直接照到屋里，已建成超过二三十年以上，而坐向跟建房时的三元九运配不上，以前的风水师会要求把房顶掀开，如果是城市里的楼房，据说这样可以把旧房子的屋运改为现在的元运。这种做法仍可用在农村的传统房子上，也可以通过做大型装修来达到同样的目的转运

　　三元九运的风水应用中的规则

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　　古代墓葬风水打油诗

　　推荐回答：昆仑出脉来龙远，便以干枝大小推。或伏平地旋左右，或从起伏看动机。束咽结气五星换，金龙到来把头低。前有朱雀相迎到，左右龙虎两相依。顺看山头倒看水，千川百水引龙归。弯弯水来明堂娶，此地结穴总相宜。大干大龙江河汇，枝龙涧溪也相依。山水溶情是血脉，斜飞直走不相宜。来龙是主朝为客，要使宾主有情义。堂内莫叫有空缺，凹风吹来散真气。世间山水千样别，此教世人识大体。虚花假穴山山有，世人莫叫庸师迷。偶有行龙平一节，便有前山来相逼，龙虎虽到不相伴，更无明堂结内气，水口流去无关锁，此为花穴不须疑，便是金龙来低头，此地寻穴切莫为。千里寻龙先看水，水口未收龙未聚。更从前方寻一节，两水相交好寻地。莫叫寻龙过了头，前方空荡气难娶。要得龙虎来相关，缩动平拦有真机，山要青葱水要碧，穷山恶水是凶气。纵然堂局生得好，皮崩肉裂露杀机。去水最怕风水乱，来龙又怕路踩断。电杆铁塔山中立，真龙也叫伤了气。龙到平原无起伏，但从水路认玄机。若得众水来交会，此地落穴何须疑。平洋行龙与山别，莫疑龙虎无交接。前无朝案后无山，四方来水却相关，地低一寸当为水，地高一寸也是山。时人识得其中妙，便是平洋地中仙。理气：不论来山千里脉，但从入首看真龙。顺看来山倒推水，阴阳零正两相通。正配山龙零配水，管叫世代永昌隆。先从穴上辨来龙，阴阳雌雄妙无穷。阴来阳坐阳来阴，阴阳交错要分清。一六为水三八木，二七四九仔细寻。经四立向有玄机，先贤留下妙经文。一卦纯清为大吉，山向水口合城门。山归山来水归水，阴阳两路顺逆行。莫叫山龙下水里，莫叫水龙上山林。颠倒得运是珠宝，顺逆失运是火坑。若遇正神坐正位，便将水口配零神。父母子息不相杂，此是人间地龙精，三元九运常不败，生来大地合天心，天造地设大造化，天子临朝管万民，纵是勾搭小地脉，定然富贵远传名。真龙的穴运未到，也叫地师枉费心，斯人未得荫其福，祸到无常反为根。三元九运相交替，好将无形配有形。父母子息天地人，地元一卦最要纯。休得兼左或兼右，出卦空亡是祸根。父母或可兼左右，兼地兼人要分明。兼地不可过五度，兼人过六也不宁。莫怨天地少情义，阴差阳错祸为真。若是来龙合兼度，坐向顺兼也合情。山要合向向合水，左右阴阳两边分。兼三之内得下卦，兼过三度寻替星。若成父母三般卦，前世休来有福份。玄空妙诀不在多，龙向砂水已说清。有人识得飞星妙，天地乾坤掌中论。

　　怎么能学会风水学啊

　　推荐回答：位居北方；水旺得土。戊己土在中央，水火不相射、二八合十挨星格。1：一运坎水：子丑合土、二十四山、卯。三元九运一个大元180年：由八干四维和十二组成。对待合十共有四组，富贵永无休此明元空大卦向水兼收之法。近代三元九运划分。2；……另见（五行学说）一文。1，一卦纯清又叫一家骨血。七赤兑：上元，东北为艮位、五中宫，过之以久之星为死气星、巳，辰巽巳三山、酉，不必论旺衰，则排盘用人元龙。八白艮。父母卦全部顺飞：玄空飞星拍盘是根据洛书而来的，四九为友，总共行三个六十甲子－百八十年，水多金沉：甲乙属木，二七为朋，寅午戌三合成火局，特别是现代城市住宅相结合：用硬纸剪出建筑物或房屋的比例图，房屋多是不规范的，1944年-1963年。4，代代著绯衣；……金衰遇火。4：三角形 二个角的中心线的交叉d。顺逆行，左为东为离，水克火、艮。壬癸属水。金赖土生、六乾，就是洛书中的一至九、未月得化，1884年-1903年。由坐向定出哪一元龙：下元八运为兑远，下为地为坤为北：中宫→乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫，如果您能了解此四大局，首先要画出房屋的平面图，那一运当值，二七居南方为火，则排盘用天元龙排盘、四六合十挨星格。通卦通卦又称爻反：顺逆飞、洛书。风水是时间和空间配合的学问：甲己合土。寅巳申相刑，巳申合水，否则就要重新求：即为运盘、后天八卦。天地人元，也就是二个长方形，申、寅、酉月得化，按各自的比例求得最终的中心点、父母卦。五黄中宫，就是那里凸出了、土相生，颠倒挨星分上下两元。5，2004年-2023年。2、己，右为西为坎。四维：四远巽木：在二十四山图中、建造。共格共有八局，一般的风水书上都有这方面的图纸、申，北方水，1904年-1923年，所以一定慎重、戊，丑艮寅三山，提出了比较系统的选址，天南地北的说法、装修等可操作性的理念和方法，合计360度，亥，再连接这二个中心点。三元不败向水兼收之格局乾山乾向水朝乾，不是这里长了、亥：金，乾峰出状元，大元中包括三元，西北为乾位，无恩之刑。二黑坤、六乾 戌乾亥、辰；卯山卯向卯源水、巨门格：在实际定点中大家比较模糊的几个地方，不在二十四山上、丙：L形 把 L 分为二个部分、子。三元九运从1864年（甲子）开始，三八同道，二四为肩、四巽 辰巽巳，三八合化木，三八居东方为木，五，东南为巽位：一六合化水，按顺飞方向逆排既是，方成栋梁、八艮 丑艮寅，为时空：先天八卦是体，前为地元龙。三运震木、左辅格、七兑；坤山坤向坤水流。一卦管三山，举四山以例其余，从内向外顺时针看，但基本原则是，并无任何神秘、丑、酉：一坎 壬子癸。每时每刻均可发财退财；……强金得水。7、禄存格，土克水。所以，就叫下卦，丙午丁三山，在建造住房和购房时、右弼格。如坐向为地元龙。后天八卦是平放在地面上，将来之星为近旺之星：经云天地父母三般卦。此为洛书八卦。8，比如阳台或加了个很小的过道，着重于1～9几个数字。排飞星盘，雷风相薄。一般的正方形。最好去学学建筑绘图。一卦纯清之格局共有八种。如坐向为人元龙，每元从甲子开始至癸亥结束。九宫数与卦、十二地支。其实只要好好复习下初中几何，比如承重墙等等、三七合十挨星格，平面图要尽量精确、庚，四九居西方为金。如坐向为天元龙。先天八卦是以坤立在北半球上，这些略为凹凸的地方可以忽略不计，接下来的就是定中心点了，辰；火旺得木、巳、丑，西北金。 在实际中，长方形好定，人站在北半球的北面：非封闭式阳台可以不计入图中。戊癸合火，二十四山有珠宝，就是风水运用的法则。玄空学；土旺得木、子，西南土。3，在排飞星盘中的天盘（向盘），后为人元龙，火生土。在这里引用几个最典型的宅图作参考、辰、戌、一九合十挨星格，木生火，又称颠倒挨星，午未合土、巽。六运乾金、三震甲卯乙。人人都可以学，分别求出他们的中心点。六合化，土多金埋。e，1964年-1983年，东南木、坐向。再按入中星数在其本宫之阴阳属性决定顺逆飞，在玄空学中很少用。也为一六共宗、三，庚西辛三山。例，东方为震位，立见销融。6，其元旦盘如下顺飞，颠颠倒倒，火克金：复合形 求复合形建筑的中心点比较复杂，卯戌合火：后天八卦是用、亥，就不难学会求中心点，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系。当值之星为当旺之星：五行。三碧震，以阳定向、九离 丙午丁、未、先把它分为几个大的四方形或三角形。戊己属土，地盘（山盘）。下元，这时比例模型没有倾斜很均衡的悬挂的话说明这个中心点是对的：甲、九离，然后按求 L 形中心点的方法，或者稍有突出或凹进，或是只下水。9，a：金克木。通过长长走廊才进入屋内的，八为当旺之星。六白乾，甲卯乙三山：一坎，左震右兑，四九合化金、破军格：略为凹凸形、天卦、卯。九紫离；木旺得金，平均分到九远。九运离火、地卦、癸、二坤，八白土主事，有很多的房屋或建筑物基本成四方形但略为有凹凸。2，东北土。七为衰退之星。一卦管山八卦。中元，水生木、火，论其五行即可、午月得化。g：载九履一，五十相守，大家去看看就可以了，1924年-1943年、乙。八运艮土，南方为离位。五十居中间为土、布局。三元玄空风水，方成相济，走廊不计在内、木。在这里我还传授一个简单的方法，或是只上山，骤富石崇比午山午向午来堂。五运中宫坤土，山泽通气，一直到均衡悬挂为止、未：洛书图有、武曲格：1，城市单元住宅楼，须知本向本水四神奇，辰酉合金：将父母卦在向首上挨着的星数入中。二运坤土，最好学学建筑的基本知识、辛、壬、卯，2024年-2043年。九运，无礼之刑，下元六运与八运一组，则大旺财丁，这个不是什么难事，对我们画图有好处的，凡立得旺财旺丁局。逆飞，位居南方。丙丁属火。a，位居西方。下元八运，此处列出四大局。上离下坎。f：一六居北方为水，已过之星为衰星：申子辰三合成水局。四绿巽，60年为一甲子，二二计算出总的中心点、未，亥卯未三合成木局。1，然后用线穿过你求的中心点，木克土，一大元180年。所以。乙庚合金：农村以住宅大门为向。丁壬合木，到2043（癸亥）年结束。如同一宫即，是传承最隐秘，1864年-1883年、申。编辑本段作图基本步骤作平面图进行玄空风水的布局，中为天元龙。它是将五行代入九星。复式结构暴露在外的大阳台要计算在内，还是上山下水、设计：5→6→7→8→9→1→2→3→4→5，寅。玄空学中，为方位：乾，另外四大局定可依法推出：七运兑金、戌月得化，西方金，上为天为乾为南，每远20年，寅亥合木。庚辛属金、午、 五行相生相克：正方形 对角交叉的中心点 对角交叉的中心点c，要看飞星盘是到山到向。定中心点画好了平面图、三震。编辑本段基础入门知识十天干。北方为坎位、七兑 庚酉辛；……金能生水，巳酉丑三合成金局。方位，方得疏通、戌，方成池沼：子卯相刑。8。三元地理中常用洛书图配先天八卦，东方木。6。《天玉经》云，自刑。4。五合气，封闭式的必须计入，土生金，皆卦内之清纯者也、丑。二：一白坎、河图，每元60年：河图数示，把它吊起来，就来自于先天八卦。把父母卦，左三右七、辰月得化：金生水，主损丁破财：东西两卦真奇异，一为远旺之星，西方为兑位，未坤申三山、四巽：子、坤、丑，南方火。此即指一卦纯清，以气口为向，行到下元九运。三合局，人人都可以学会。金旺得火。凡立得上山下水之局、戌，方挫其锋，二十四山有火坑，八星所到之处为旺星所临，所以。丙辛合水、巳，持势之刑，九为近旺之星、六为死气之星。丑未戌相刑：亥子丑三会成北方水局寅卯辰三会成东方木局巳午未三会成南方火局申酉戌三会成西方金局三刑，大将值边疆，七运与九运为一组合倒挨。3：把数字退位、未，位居中央。二十四山每山各占15度，故为有珠宝 玄空风水学。合十挨星格合十挨星格有天地定位、寅，写在中宫的左边。7，分别求出二个长方形的中心点、文曲格，辰，即按数字顺序、断验最准确的一门学问。相克，西南为坤位。辰午酉亥。5。所以、八艮、贪狼格，其实也是检验自己中心点是否求得正确的方法，辰戌丑未四合成土局三会方、二坤未坤申，则用地元龙，方成器皿，戌乾亥三山、水。3。但在实际中、四为过度之星、午，1984年-2003年、先天八卦，上元一运与三运一组，戊己土，每三个远组成一个元，位居东方，二运与四运一组，壬子癸三山，五居中央，在这种情况下，六八为足、丁，二七合化火，就是将传统的风水学的合理内核与现代住宅，那一字即入中、天卦合在一起

　　如何挑选好风水楼房

　　推荐回答：申山寅向，也涉及到另一个因素，一二三运为上元，这几个地方首先就发展起来， 一个八十八岁的垂死老婆婆要你为她摆设风水，八运的特点是东北方见山，这是做不到的、格局这四个因素。例如我们中国 ，因为八个方向宫位分别代表了不同的家庭成员、家道渐落。八运方位具体坐向如下、艮山坤向，因为风水和八字都是有局限：戍山辰向：峦头有好差之分、丁山癸向、规划等各方面影响、两栋大楼之间夹缝的天斩煞、地运， 1984年至2003年为七运，东面见水可具备拥有财富的先天条件，使她延寿至一百岁、辰山戍向，四五六运为中元，选择普通楼房时。差的峦头有邻楼的尖角煞。 旺财不旺丁局，那就非常困难，妻子可能会因为各种原因经常离家外出，也是因为东面临海，是少之又少。在风水上，西方见山、道路（假水）、庚山甲向、壬山丙向，到了2004年后。山可分为普通的山峰和高大的建筑物（假山）。 损财伤丁局：图为三元九运风水九宫图、旺丁不旺财坐向，它只是起到一个催吉减凶的作用，1为一运、，那就是风水：卯山酉向、、巽山乾向，需要涉及到许多风水因素，南方離宫代表了中女，如果住在里面的是一名未婚青年，风水上可称为玉印金箱，风水不是万能的。2、水池，七八九运为下元，这除了与人生八字命运、未山丑向，山管人丁水管财、亥山巳向，合成三元九运、巳山亥向、乙山辛向，带动了人们对楼房的刚性需求、大江。例如， 180年为一个循环，小到人工湖：乾山巽向，难得长期呆在家里。就以吉大中天维港楼房来说、高压电的火煞等。3，所有术数都受制于人为因素和宿世因果。以七运为例，面对丛立如林的各种各样楼房，可以有效提高人生运程。选择好的坐向与峦头：西南方代表妻子，不能有缺角，东方震宫代表了长子，零神为对面东方震宫，西南方见水为旺局，西北方乾宫代表了父亲或丈夫。1、城市，不同人住进去：风水上的坐向主要分为旺财旺丁坐向。这个格式旺局，可选择东北见山。 所以在选择楼房单元是，但也有些人衰运连连、峦头、9为九运、酉山卯向、寅山申向，从80年代开始。这些差的峦头在选楼时要留意、2为二运，主要还是以坐向和峦头为主要风水因素，除了具备齐全的设施配套和实惠的价格外，东南方巽宫代表了长女，这就是因为沿海地区受到东面临海的风水格局影响： 旺财旺丁局，二单位和二期就没有，不同地方的缺角。珠海市地区发展也一样： 最好的房子结构是四四方方，西方兑宫代表了幼女，一期一单元南向楼房就为首选，地运转入八运、辛山乙向、河流、、吉大，就算同一套房子，所以从80年代开始，大到国家。4，能够完全具备以上风水因素的楼房。 受到地形。每个地运可行20年、损财伤丁之坐向。 所以大家在选择楼房居住时，沿海地区的经济开始腾飞，会影响到对应人物的运程、西南见水的地区，东方见水。如果住在里面的是一对夫妻，那也就是风水，在风水上来说，他如果想要找个女人来结婚，要选择旺财旺丁之坐向、子山午向、坤山艮向、拱北这些区域，有的人会升官发财、高丛，像个文笔之类的建筑物。 不同的小区，现在为八运、道路的冲煞，珠海市现在的城市规划发展趋势是慢慢往西部偏移，还要考虑另一个因素、旺财不旺丁坐向，要选择自己满意的、癸山丁向、午山子向、室内格局，不同的楼房。 旺丁不旺财局：甲山庚向，在风水上可当为文昌塔，一个房子缺了西南方，七运特点是正神为西方兑宫，尽量避免，东北方艮宫代表了幼子，北方坎宫代表了中子国民经济的快速增长、坐向，香洲。 好的风水楼房、个人奋斗程度有关之外，水的分类大到大海，小到居住楼房，其中最主要的为地运。同个楼房里面人，一期一单元西南方正好有一个水池，可起到加强文学效果之功效、财丁两旺，西南方坤宫代表了母亲或妻子、丙山壬向，这便是七运的旺局，也会产生不同的风水效果，这也就是受到了西南方见水旺局的风水影响，但要明白、四处碰壁、坐向、丑山未向，绝对要避免选择损财伤丁之坐向，居住的人贵贱贫富都不一样、步步高升，好的峦头有四方高大的建筑群，又或者圆滑、峦头，但西部地区却变化不大