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“雷声”的练习多在收式的时候发出，常常以鹰捉虎扑作势发“雷声”。当然，在其他发力中也可以发出“雷声”，并不只局限于一个鹰捉虎扑。如果你把它作为身法来看待的话，心意拳中的每一把艺中也都包含着它。 拳术中的发声，有时也让人厌恶，有时也会被武术家们指为装腔作势。肤浅而又拙劣的表演当然会被人嗤笑。这本不足为奇，跑了调的“深情”演唱也会促成一身鸡皮疙瘩的产生，但这却不能使每个人心里就产生让音乐从此消失的念头，我们倒是盼望着真正懂得表演的人上台表演。所以，我们不应因噎废食，将雷声视做俗事而轻视它的存在和作用。 “雷声”要在身体抱合之后才能发出。肢体外形达不到相合相随，更无法谈及“雷声”。“雷声”因功力深浅各不相同，随着功力的不断加深，雷声发出更是惊天动地，在这里我们也没有必要把它搞得神神秘秘、深不可测.从而让人感到遥不可及或不可操作。可以清楚地告诉大家，“雷声”就是以正确的发力技术加之正确的发声方法做出来的。心意“雷声”的发声方法与声乐中的发声方法存在很多的相通之处，但歌唱家如果不懂得武术运动的话，发音与发力当然不能很好地结合在一块儿。武术家也是一样，缺少了科学的发声方法，在武功修为上应该是一个遗憾，武功造诣也必然会受到一些影响。声乐发声时靠丹田气使胸腔、口腔、脑腔三腔产生共鸣，尤其是在脑腔共鸣时与心意虎抱头的劲意有相似性。所以，歌唱家并不是单单依靠嗓子来发声，更注重丹田的底气，这样出来的声音效果，既洪亮又不易疲劳，绝不像武术的发声那样令人惊谏而又杀气腾腾，但用力方法却有相通之处。 心意“雷声”也不是单纯地依靠口腔和嗓子进行局部发声，发声时不是将气全力由口腔向外喷吐，而是在虎抱头的领劲中沉气发声。这是一个非常短暂的过程。发声时不能将声音延长，应与发力技术一样，一发即止，突发突止，短促惊怪。这很容易理解。因为，产生大的破坏力，就要求速度力量，只有力址而缺乏速度的攻击，产生的只是一个推力，能使敌人产生较大的位置移动，而对其身体的破坏力不算很大。若以同样的力，却在提高了速度的情况下击打到了对方的话，可能对方不会产生大的位置移动，但他受到的伤害可能是致命的。发声方法与发力方法的道理是完全一样的。发声时口、鼻应感觉不到有大量的气流通过才是正确的，可以让伙伴伸出手来，你以正确的发声方法挥拳击打后.再以全力吐气的非正确的发音法进行击打。问一下伙伴对于前后两次拳击的感受，对方一定会感觉出两种力星的不同。自己也可以击打悬挂物，检测自己两种发力发声方法的不同效果。 发雷声时要先吸气蓄力，由束身猛然全身展放，闭口齿齐四梢，使发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断金，舌欲催齿，声发而手落，心意狠毒，并时刻检查身体各处是否相合相随。练习发力时没有必要时时刻刻都骤发雷声，这可能会影响到别人，还会使咽喉干燥和疲劳。重要的是以心意作指导.以心意去体会，不然仅停留在表面上，往往会被人视为低俗。 雷声发音多发“噫”音，也有对应五行、五脏、五官的五音发声，分别是哟、喙、噫 ,喝、哈。又分别向五个方位发力:前、后、左右、上、下。哟发向前，金肺动.肺动震雷声;暖发左右，木肝动，肝动如飞箭;噫发向后，水肾动，肾动快如风;喝发向上，心火动，心动勇力生;哈发向下，土脾动，脾动大力攻。传统理论认为，五音发声可调节五脏，有保健功能。很明显，这是借川了传统的中医理论。不管是发“噫”还是发五音，其本身确实对搏击有着很多好处。只要是山内而发，具有内涵.在振奋精神、鼓舞勇气的时刻确实能使敌人遭受到精神上的打击。因为这是愤怒而又疯狂的勇士所爆发出来的强劲力童，有摧毁一切、破除生死的决心和勇气。水浒传第八十四回、宋公明兵打蓟州城:“……各自摆开阵势，番将宝密圣横架出马，宋江在阵前见了便问到，斩将夺旗乃建头功。说犹未了，只见豹子头林冲便冲出阵来，与番将宝密圣大战。两个斗了三十余合不分胜负。林冲要建头功，持丈八蛇矛斗到间深里爆雷也似大叫一声，拨过长枪，;用蛇矛去宝密圣脖项上刺中一矛，溯下马去。”有一位朋友对我说:当他在健身房练习到极限的时刻经常会大吼一声，只有这样他才能调动出最大的能量。可见声力俱到在实际应用中是很自然的一种能量爆发的表现形式。大多数人都适合于这种锻炼模式。在发力发声时，因为气沉丹田，全身骤然一紧，浑身似铁，山此也减小了受到外来打击时对内脏的震动与伤害，提高并加强了身体的抗击打能力。所以说拳术高手都具备一定的抗击打能力。也有人说，心意拳不练抗打的死功夫，本身就是“金钟罩”。事实上有很多传统拳术都不练那些伤害身体的抗打功，因为人体的抗打是很有限的，花费大量的时间换来的抗打神功，往往经不起时间的侵蚀与实战搏击的考验，且多有副作用。所以有很多门派的武术家都很反对筋努骨突，对于那些引以为荣的拳锋布满老蛮和五指变形的练家，更是被武术家们嗤笑不已。 |
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