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-------- 《老子稷前本》03意解 -------- （《老子稷前本》是道德经在稷下学宫大肆涂改之前的、合理的模样。稷下学宫发行的版本不止用字涂改、文句移位、衍文重文、漏简错简、分章错误、整章改造，部分章次也被移动，请各位阅读时要注意分辨） 文本体例：（华亭张氏本/别人的见解）【华亭张氏本/我的推理】 《01-81：道德经稷前本（根据华亭张氏王弼本推理回溯至稷下学宫前）》 《01-16：启蒙书（09章为课外实习，发给学生的文字课本应只15章）》 《01-02：施政靠沟通，沟通靠文字和说话，这两种媒介务必先弄清楚》 -------- 01（认识课本：文字用于课本、名册、文章、藏私，执政者不可不学） 0101道可道非恒道，名可名非恒名。 0102无名（万物）之始，有名万物之母。 0103【】恒无【名】以观其妙，恒有【名】以观其徼。此两【】同出，异名同谓【】。 0104玄之又玄，众妙之门。 （施政的确很复杂，但是我已经整理好、写成课本啦，一人一本，你们照着做就对了。不要再听没有课本为依据的老师讲政治课了，那种办法已经落伍啦。看到课本没？施政用文字来描述，再清楚不过了，这和以前没文字可用、听完必须背起来，进步太多了） （我朝文字最早用来为农民编户口，从无法管理，进步到名册管理） （有文法的文字能够完整描述概念传达事件，情境概念和文字描述可以互相转换） （文字可以藏私，除非我来指导，否则你看不明白） -------- 02（认识马屁：诸侯面对王必先拍马屁逃责任，白纸黑字是最好的对策） 0201天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 0202故，有无相生难易相成，长短相形高下相盈，音声相和前后相随，（恒也）。 0203是以圣人，处无为之事，行不言之教。 0204【漏简】 （诸侯面对王，不自觉就抢着赞美、称赞，马屁就拍出来了） （拍马屁开始很难开口，逐渐激荡，最后公然为之，自古皆然） （杰出先王会先训练诸侯不使做错，用白纸黑字取代口头命令） 【漏简】（诸侯知道你先教后罚刑名有据，一定都忙着抢功劳，没空拍马屁了） --------- 《03-05：认识隔层管理，这是最有效的管理术》 --------- （学习八法之一：对照模仿） 03（认识模仿：模仿迭加被模仿最能导正风气，隔层管理据此而来） 0301不尚贤使民不争，不贵难得之货使民不为盗，不见可欲使民心不乱。 0302是以圣人之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨。 0303恒使民无知无欲，使【智知】不敢为也。 0304为无为，则无不治。 （王首先要求诸侯，不可以在庶民面前显露爱欲，叫庶民无从模仿） （王再以身作则，引导庶民虚心弱智不求爱欲，庶民才会专心生产） （庶民不知爱欲不求爱欲，诸侯再贪也无从下手了） （王肯做榜样，就不会有治不好的诸侯。这就是有名的隔层管理术） --------- 04（认识决策：令出不改，观望的农民才敢前来投靠） 0401道【中】而用之，或不盈。 0402渊兮似万物之宗。【】 0403湛兮似或存。 0404吾不知谁之子，象帝之先。 （政策一旦选中，一经推动，就算发现不是最对，也不要改变） （这道理深远，农民就是因为这样才敢前来投靠） （这道理深奥，明知农民继续前来必有原因，大家就是想不到） （我不知道这是谁的创新，我朝先祖古公亶父早就这样做了） -------- 05（认识执行：刁民告官，一样认真听取。朝令夕改，顺民首先受害） 0501天地不仁，以万物为刍狗。 0502圣人不仁，以百姓为刍狗。 0503天地之间，其犹橐钥乎，虚而不屈，动而愈出。 0504多言数穷，不如守中。 （大自然面对前来诉苦的农民，就如同你祭祀时拿在手上的祭品，看似对祭品特别恭敬，其实是透过祭品来表达对所有神明的恭敬，不因为拿到哪个祭品就对那个祭品特别好） （王面对前来告状的庶民，也如同祭祀时拿在手上的祭品，看似对他特别重视，其实是透过他来表达对所有庶民的重视，不因谁前来告状就对谁特别优待） （庶民就像住在天地围成的风箱里，只吹不吸一片顺风大家自然安祥，一意鼓风吹吸变换那就大家昏头） （政策该不该调整，多讨论就会清楚，答案是不调整的结果必定最好） -------- 《06-09：认识人性，人性是施政的根基》 《06人性就是想要更多--07要有办法让臣民更多--08叫臣民相信你不需要多--09别人贪更要走避，不可硬挡》 -------- 06（认识管理：想要更多是人性的原动力，有动力才能管理，才有绩效） 0601【欲】神不死，是谓玄牝。 0602玄牝之门，是谓天地根。 0603绵绵，若存， 0604用之，不勤。 （想要更多这个念头是不会消失不见的，这就是人们愿意增产的原动力） （想要人们增加生产，就要像推动天地运转般，不停地去推动生产的人） （想要推动也能连续不断，就要安排管理的人去监督推动的人） （懂得安排人去管理人，增产永不停止） -------- 07（认识政策：王也要有贡献，让臣民得到更多，才能庄严地存在） 0701天长地久。 0702天地所以能长且久，以其不自生，故能长生。 0703是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。 0704非以其无私邪，故能成其私。 （天上五星500年聚会一次，很长，地上日中竿影年年循环不已，很久） （天与地的聚散循环是因为人们要计算时间，不是为了自己，只要人们继续需要，天地就会继续长存） （杰出先王，也一样会先照顾人民的需要，然后才推动自己的想法理念） （王也和天地一样，必须对人民有贡献，才能庄严地存在） -------- 08（认识沟通：沟通是施政最好的手段） 0801上善若水。 0802水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 0803居善地心善渊【】，言善信正善治，事善能动善时。 0804夫唯不争，故无尤。 （王最需要学会的，就是像水一样、无孔不入的沟通能力） （沟通比之于领导指挥，犹如施政的一体两面） （首先公开自己不藏私，随后奋力推进，继而机灵调整） （对庶民抽税是诸侯的事，用不着你出面，所以庶民不会阻挡你的施政） -------- 09（认识贪婪：自我控制，才能避开诱因，别人贪更要走避） 0901持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可长保。 0902金玉（盈室），莫之能守。 0903（贵富）而骄，自遗其咎。 0904功成身退，天之道。 （秤量稻麦，不由自主就想要多，满到溢出来，手护着堆高，都是乱搞，守不住的） （装多就会溢出粮仓，堆在仓外就没法保存，浪费比没有更糟糕） （只顾着多拿一些还骄傲得意，根本是在找自己麻烦） （一旦农作变成收成，农民庶民一定忙着往家里藏，这时候你就该隐藏自己退居幕后，避免农民庶民误会，这才是身为王的基本道理） -------- 《03、10-16：学习八法，学习才能扩大你的见解》 -------- （学习八法之二：静心温故） 10（认识静心：静心让你集中心力，全力照顾农民，就是施政） 1001载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？ 1002爱国治【邦】，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？ 1003生之，畜之，【万物作焉而不辞。】 0204生而不有，为而不恃，【功成而不居。夫唯不居，是以不去。】 （静心要深入三层：气血循环，呼吸吐纳，杂念排空） （动念则逐层而上：真心为民，政策因果，政令实施） （认真照顾农民，农民奋力耕作无暇分辨谁在照顾） （认真照顾农民，农民见你不居功不抢粮，自然继续投靠不会离开） -------- （学习八法之三：发明创造） 11（认识创造：先找出素材，再造出用途，对策都是这样找到的） 1101三十辐共一毂，当其无，有车之用。 1102埏埴以为器，当其无，有器之用。 1103凿户牖以为室，当其无，有室之用。 1104故，有之以为利，无之以为用。 （木条造出滚轮，再挖洞与车轴结合，车轮才能让车行走） （拉胚塑出空间，再挖出好用的开口，陶罐才能合你需要） （墙壁围出空间，再凿穿墙壁做门窗，居室才能供人居住） （先找出何者有用，再设法让其好用，解决问题的方法都是这样找到的） -------- （学习八法之四：集中注意力） 12（认识引诱：注意力可控，不去集中注意力，就不会被引诱） 1201五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。 1202驰骋畋猎令人心发狂。 1203难得之货令人行妨。 1204是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （五色五音五味引诱你集中注意力，你就失去灵敏度） （长时间集中注意力，不自觉手脚就会发力，去满足要超越的欲望） （突然爆发的高强度注意力，不止激发欲望还想直接占有） （注意力永远集中在正经事，不随意投射，就不会被引诱） -------- （学习八法之五：接受指导） 13（认识理念：放掉自身理念，才能接受不同理念） 1301宠辱若惊，贵大患若身。 1302何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 1303何谓贵大患若身？吾所以有大患，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ 1304故，贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。 （面对王的斥责，谁都惊恐不安。要重视王的指正，立刻化为自身理念） （宠是王给你的协助，有错被申斥你怕失宠，有错不申斥你更怕被遗忘） （大患是王的指正，因为你只顾自己想法。遵照王的理念，何来指正？） （要重视根据理念斥责诸侯的王，他能指导诸侯稳步成长。要爱护根据理念指正诸侯的王，他能带领诸侯开拓未来） -------- （学习八法之六：善用课本） 14（认识指标：推动施政要随时掌握方向，矫正偏差要善用课本） 1401视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三【】不可致诘。 1402故混为一【而】其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无【状】。 1403是谓无状之状，无【象】之象。是谓惚恍，迎之不见其首，随之不见其后。 1404执【今】之道，以御今之有。能知【有】始，是谓道纪。 （明明原来还在，逐渐看不见听不到摸不着，叫你无从研究） （这个变因叫做推动力。被推动力推动的是，摸不到头看不到尾，一连串的变化） （明知推动力附在某些东西上面，就是找不出怎么开始，怎么结束） （不用找，打开手上的课本，里面就有今天所有问题以及对策。顺着问题找出源头，对策就写好在那里了） -------- （学习八法之七：听取知识） 15（认识学习：学来的知识要先融入理念才能使用，理念常保七分满） 1501古之善为【筮】者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。 1502豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。俨兮其若客，涣兮若冰之将释。敦兮其若朴，旷兮其若谷。 1503混兮其若浊，孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？ 1504保此【术】【】不欲盈，夫唯不盈，故能敝【且】成。 （自古最有学问的人，他安排的讲解都恰好比你们能接受的还多一些。正因为需要领会，故我特此说明） （他首先试探你们的极限，安排的内容好像能懂其实需要消化，最后还对你的提问加强说明，让你容易掌握这份新知识） （新知识要溶入自己理念，才能为你所用。首先将新知识拆解安插进你原有理念，然后筛选熔合，留下能用的，丢掉不能用的，让更新过的理念又回到原来的七分满） （懂得这个方法，就会把该装进脑袋里的新知识，连同理念一起浓缩成原来七分满的量，而不是把脑袋全塞满。这样才能保住原来理念，又不会阻碍新知识的吸收） -------- （学习八法之八：观察推理） 16（认识检查：先弄清楚诸侯目前缺点，才能确保施政不会出错） 1601致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。 1602【万】物芸芸，各复归【】根。归根曰静，是谓复命。 1603复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。 1604知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 （凡做大事先静心才思考。即便是农民耕作，我一样能观察何事会重复出现） （农民耕作各有其法，但总会回家。回家是为了休息，休息就是重复出现的动作，重复出现就是他们无法避免的的弱点） （管理诸侯也是一样。诸侯是不能换人的，先掌握诸侯们的缺点弱点，才能制订大家都不会出错的政策。不能掌握下属，政策贸然推动，必败） （掌握全局，才能面面俱到，才能大公无私，才能杰出，才能符合自然天命，这就是道，有道才能持久。学会把道藏进你的理念里面，你就不会无故出错了） -------- 《17-31：传承书，记述幽王10年开春祭祖到11年中邦君诸正推举余臣为侯王》 《17-20：老子以行动阻止幽王随性废立太子》 《17分辨王好坏-18分辨王恶行-19提醒诸侯-20无法阻止》 -------- （幽王10年春，老子提示学生如何分辨天子好坏） 17（王无道必遭唾弃。王也该分好坏，庶民须要结果好，否则赶你走） 1701太上，下知有之。 1702其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。 1703信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。 1704功成事遂，百姓皆谓我自然。 （最好的王，诸侯都放心，因为该他的事，他都会准时做到） （其次的王要奉承，再次就要威胁，才肯做事。最次根本不做事，只好赶走，换人来做） （王该做的事不做，以为只是对诸侯失信，实际上造成农民歉收，导致庶民对诸侯的不信任。这事重要啊，大家决不能放任王不做事，否则祸患无穷） （只要王肯做好自己的事，算准播种日期，农民就会有收成。庶民哪里搞得清楚有收成是谁的功劳？纳完粮缴完税，都只会感激自己：事情都是我们自己完成的啦） -------- （幽王10年春，老子提示学生如何看穿幽王想要废立太子的恶行） 18（王无道必有恶行。恶行就是会从身上身边流露出来，藏不住的） 1801大道废，定有仁义。 1802【大伪】出，定有【智慧】。 1803六亲不和，安有孝慈。 1804国家昏乱，安有贞臣。 （王不走正路，结果就是倚靠号称效忠的诸侯） （王要做坏事，必会出现收买人心不择手段的恶劣动作） （连申后太子都反目成仇，王的身上怎还找得到父慈子孝的踪影？） （连申国亲家都兵戎相见，诸侯身边怎还看得到当初派去监督的贞臣？） -------- （幽王10年春诸侯来京祭祖，老子提醒诸侯绝学无忧，不要参与太子之争） 19（王无道更需矫正诸侯。少私寡欲绝学无忧不被利诱最重要） 1901绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。 1902此三言以为文，不足。 1903故令，有所属。 1904见素，抱朴，少私，寡欲，【绝学，无忧】。 （圣智仁义巧利都是王与诸侯之间的话题，庶民没学过“德”，听不懂又爱模仿，结果就是教坏人心。诸侯不该传播这些话题给庶民，也不该与王讨论这些） （这三句话就算写成文字，诸侯们也难以会意是幽王想要搞鬼吧）170930 （所以我干脆就写明了发给诸侯，是诸侯就该严格遵守）170930 （凡事对照课本，放空欲望，不要一听到别人答应就照跟，不要做马上就后悔的决定） -------- （幽王10年春，幽王为求诸侯出兵围西申，笼络利诱诸侯的恶状） 20（王无道老臣无可奈何。诸侯离心离德，老臣苦楚心酸） 2001唯之与呵，相去几何。善之与恶，相去若何。 2002荒兮其未央【】！【】泊兮其未兆。 2003【众】人之所畏，【而】【我独】不畏。【我】【异于人】【哉】？ （幽王啊，你对我怎样不重要。可是你收买欺骗诸侯出兵，实在太不应该） （看来你没吃到苦头是不会停止的，我对你已经不再有指望了） （愿意出兵的诸侯都想着你承诺的好处，偏我跟他们不一样） 2004众人熙熙，如享太牢，【众人攘攘】，如【登春】台。 2005【沌沌兮】如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。 2006众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！ （得到承诺的诸侯都乐昏了头，丝毫不担心之后的结果） （我不能阻止，看着心更痛，给你的忠告，至今没回应） （得到承诺的诸侯都自认收获满满，看来我提出忠告就像做了蠢事） 2007俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。 2008澹兮其若海，飂兮若无止。 2009众人皆有以，而我独顽似鄙。我独【】贵食母。 （不愿出兵的诸侯都冷眼旁观，他们更瞭解赏赐背后的代价） （这样混乱的场合无休无止，光站在当中就令我痛苦万分） （得到承诺的诸侯显得不可一世，我可没空理，我要赶在你们出兵前，先张罗自己的粮米啦） -------- 《21-25：老子反击幽王的责怪，道德与王的天机提早暴光》 《23无道-25说明道-21说明德-22好王-24坏王》 -------- （幽王10年春太室之盟后，幽王责怪老子，不该用三绝三言提醒诸侯。老子则以“无道的王才会发飙骂人”相讥） 23（王没耐性必无道。没学到耐着性子做事就不会有道，也不会有德） 2301希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此【】？ 2302天地尚不能久，而况于人乎，故从事【而道】。171001 2303道者同于道，德者同于德，失者同于失。 2304【】同于德【道亦得之】，同于失【道亦失之】。 （有话慢慢说，动什么气？） （就算天地动气也撑不了多久，何况是你？做事要有耐性，学到耐性才学得到道） （王认同道自会追求道，认同德就会修炼德，不修炼什么也没有） （修炼德则道德双修，不修炼可就连看似有道的模样也会消失） -------- 25（老子解释道法自然，说明“从事而道”的“道”所指为何） 2501有【状】混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天（地）母。 2502吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 2503故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。 2504（王）法地，地法天，天法道，道法自然。 （天地运转的背后，必定有个推动力） （天地的无穷运转可称为道，推动无穷运转之力方可称为大。力量所及之处必产生反应，能将反应搜集齐全据以应用才可称为反） （道、天、地、王，全都拥有能推动无穷运转的推动力） （王的施政要配合地上竿影前进，地会配合天上星宿变换，天会配合道的法则运行，道的推动就是要配合四季的变化。配合的时机呢？别担心，自己会浮现出来） -------- 21（老子解释道生德，说明“同于德道亦得之”的“德”所指为何） 2101孔德之容，惟道是从。道之【德】，惟恍惟惚。 2102惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有【状】。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。 2103自今及古，其名不去，以阅众甫。 2104吾何以知众甫之【德】哉？以此。 （仔细看就能发现，德是王施政中必须具备的修炼，就像正午阳光一样耀眼） （即便明光耀眼，隐约中还是能看到德的模样。王的德里面有自己的精华，精华里面有无需质疑的真理） （德这个字所要表达的东西，从来就不曾被抛弃，据此就可以从先王身上找到） （我怎么知道先王拥有德呢？用的就是这个办法） -------- （老子提示幽王，三言本非必要，想要诸侯爱戴自有其法，而不是笼络） 22（王不必争取支持，先督导诸侯，再督导自己，自然获得大家爱戴） 2201曲则全枉则直。洼则盈敝则新。少则得多则惑。是以圣人抱一为天下式。 2202不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。 2203夫唯不争，故天下莫能与之争。 2204古之所谓曲则全【】岂虚言哉！诚全而归之。 （检查诸侯施政，先看狱政刑罚是否恰当，再看法令更新有无偷懒，目标奖惩能否带动士气。按此认真督导，诸侯自会以你的评断为标准） （你自己呢？不说自己懂臣下才敢提供意见，不说自己对臣下才能帮你补充，不说自己好臣下才有空间称赞，不自傲臣下才会真心尊敬） （诸侯要向庶民征税收，而你不必，所以没哪个诸侯能和你争民心，你不必挖空心思在那里防备） （我说的这些都是先王的经验，不是空话，幽王请你务必吸收） -------- 24（王不必自我推销，夸大不实等同拒人于外，没有人爱戴） 2401【】吹者不立。 2402自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。 2403其在道也，曰余食赘衣，物或恶之。 2404故有道者弗居。 （身为王已经位高权重，无需自我推销） （说知道诸侯就不报告，有看法诸侯就不建议，敢自夸诸侯就不出手，自视高诸侯就不支持） （施政还做这些多余的事，连你家下人都要头痛） （身在王位绝对不该这么做） -------- 《31：幽王11年春，幽王的兵马已经派去围攻西申而犬戎来袭，于是强征京畿邦预备队迎战。老子在预备队进驻骊山前夕，训勉学生身为文人的带兵之道》 -------- 31（文人带兵之道。帅与将未必要重迭，精神领袖才是真领袖） 3102君子，居则贵左，用兵则贵右。兵，不祥之器，非君子之器。 3103不得已而用之，恬淡为上。（）不美而美之（），是乐杀（）。夫乐杀（），不可以得志于天下矣。 3104吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。 3105言，以丧礼处之。杀人【于】众，以（哀悲）泣之。战胜，以丧礼处之。 （你们身为邦君，从来都是开口叫别人做事，自己以左边为贵，打仗需要自己动手，站右边舞刀弄枪才会有利。打仗本身就是个烂主意，更不是邦君该会的事情）170930 （如今是幽王点名没办法躲了只好硬着头皮出手，这时候要采取陈兵列阵、展现军威来逼使对手放弃，这才是为主上分忧的正确作法，千万别玩冲锋对战，你们是一窍不通的。你们临危受命杀敌，这种事绝对不该赞美，却还有人一心响往，简直就是嗜杀。谈到嗜杀，我是绝对不会推荐这种人当诸侯的）170930 （身为君子是吉事重左，凶事才重右。将军呢？晓得自己斤两不够，就会往左边靠、做偏将军，有本领的自然就变成站右边，这是奉大家之命做上将军。你们不要自认身份高往右边站，小孩子才这样做，这种时候要让有经验会打仗的站右边、做上将军，大家才能活久一点啦）170930 （那么，我们什么时候才应该站右边这个尊位呢？一则代表全军讲话要上前站右，对方就知道你是主帅。二则有同学在大家面前战死，你当场就要上前站右，带领大家沉声低嚎，化悲愤为力量，继续完成任务。三则凯旋归来更要上前站右，代表全军接受大家的欢呼）170930 -------- 《26-30：老子在三门峡携地专心引导有欲者出线》 -------- （老子以幽王生前轻车出巡之不智，提醒有欲者躁失道、故失君） 26（有欲者必求稳重。暴露弱点无异自取灭亡，是故躁则失君） 2601重为轻根，静为躁君。 2602是以君子终日行，不离辎重。【离辎重】虽有荣观，燕处超然。 2603奈何万乘之（主），而以身轻天下？ 2604轻则失根，躁则失君。 （国力厚重所以幽王行事轻率，谋定后动就是克服遇事躁进的方法） （即使只是邦君候补，只要是一天的行程，也都懂得携带外宿装备以策安全，可是幽王就爱轻车简从，这简直就像燕子爱筑巢在空旷高处。把弱点随意暴露在诸侯眼前，不就是找打么？） （无论如何，太室之盟总算也达到万乘兵车的规模，怎么就率性而为，全部调去围攻西申、轻视申侯联盟的实力呢！） （轻率行事就算天子也会灭亡，所以同学们听好：我绝对不会推荐遇事躁进的人递补邦君的） -------- （老子以马车通关暗喻有欲者，敢出手矫正别人缺点，就是成大事的前奏） 27（有欲者必先惜才。老师同学都是资，学施政而不知用人，会念书也没用） 2701善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。 2702是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物，是谓【习】明。 2703故善人【】，不善人之师。不善人【】，善人之资。 2704不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 （亲手做、认真做、常常做。当你熟练了，学问就会成为你点化人的技术）170930 （圣人随时都在矫正诸侯君子、家丁随从的缺点，跟着你的人都先被你矫正，自然不会坏你的事。矫正身边人就是需要反复练习才能精进的技巧啊）170930 （你出手矫正，你就受到差劲同学的尊敬。其他需要帮忙的同学，自然会先支持你）170930 （既不重视出手矫正你的老师，又不照顾想支持你的同学，就算会念书，空有知识用不出来，也只能算是大迷糊。这就是我对你的考评啦） -------- 28（有欲者首重求才。求才必先修身，人才务必重新训练，理念一致最重要） 2801知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。 2802知其白【】，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。 2804朴散，则为器。圣人用之，则为官长。 2805故，大制不割。 （把握优点隐藏缺点，让优秀诸侯就像溪水一样在你身边流动，愿意的时候就停驻你身边、指点你，就像门客制度一样，这一来你的施政就能维持正确，所作所为就像小婴儿的举动一样、都只针对着需要，都是对的） （发扬优点减少缺点，扩展你用人的空间，叫所有优秀诸侯都有进无出，全都像收集在蓄水山谷里的清水，人才就像科举制度一样供你使用，那么你不但能拥有最好的施政，还能将新发展出来的好政策，写回施政课本，供后世君王使用） （留下优秀人才的方法很简单：你只要打开施政课本，里面就有培养各种专才的方法。杰出先王都会拿来训练人才，建立自己的团队） （照这方法，无论是透过王还是他的团队成员来推动，施政都不会走样） -------- 29（老子训示有欲者，想要别人看得起，就从整饬下属做起） 2901将欲取天下而为之，吾见其不得已。 2902天下神器，不可为也。【】 2903故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。 2904是以圣人去甚，去奢，去泰。 （想要争取诸侯们的认同，自己上吗？我已经看到，你们现在还不成气候，行不通的） （率领诸侯祭拜祖先成为天子，这需要所有诸侯出面支持，不是可以硬要的） （我之所以这样告诫你们，是因为你们身边的随从，凈说一些唆使你去争胜夺权、不负责任的话） （如果你们想要做个杰出的王，现在就好赶快去除这些极端偏激、奢华贪心、傲慢放纵的随从） -------- 30（有欲者求取共识。取得共识就已经获得支持，用兵是最下策） 3001以道佐人主【】，不以兵强天下。善有果而已，不以取强。 3003果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。 3004果而不得已，果而勿强，（其事好还）。 3101【夫唯兵，不祥之器，物或恶之，故有欲者不处】。 （当你决定拿出王的作为，宣布你要争取天下共主之位的时候，千万记得，不要直接用武力强迫不同边的诸侯。最好的结果就是取得客观共识，不要强迫别人认同你是人主的身份） （就算别人认同了，也不要自认为了不起、不要欺负对手、不要气焰嚣张、不可一世） （就算你真想要左右共识、也要假装是被强迫的。果真得手，可不要食髓知味、没完没了，想骗第二次，通常没有好结果。这样不论你做到什么程度，都还可进可退、可以商量） （武装家丁组织军队去杀人拼命，这不算是好办法，你身边随从都很讨厌，有欲者是不会让自己陷入这种局面的） -------- 《32-64：帝王术，幽王11年中到亡王1年开春登基前，老子传授侯王帝王术》 《32-49：帝王术初级课程》 《32-34：王与诸侯的关系》 -------- 32（谈改朝换代。新王上任将面临种种问题，老子训勉侯王接受帝王术） 3201道恒无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。 3202天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 3203始制，有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 3204譬道之在天下，犹小谷之于江海。 （帝王术不难，写成文字小小一捆。但是诸侯只能臣服，农民甘愿归顺） （只要抓准冬至，算好播种，插秧期天自会下雨，大家等着丰收，很方便的） （王也不能想到什么就当真，规划了就非要做到，要懂得收敛，才不会覆亡）170930 （要拿侯王你现在的火候和诸侯比，就好像小水池要和江海比，不被诸侯们玩死就好偷笑了，只有帝王术才能赢人。要学吗？） -------- 33（谈帝王资质。上任三阶段各有所本，有理念，能坚持，才能长存） 3301知人者哲，自知者明。 3302胜人者有力，自胜者强。 3303知足者富。强行者有志。 3304不失其所者久。死而不亡者寿。 （初上任：要能评估诸侯能力，要能知道自己斤两） （站稳后：要敢超越诸侯优点，要敢自我挑战极限） （有所成：有理念才能进退有据，有志气必能奋力前行） （不因困境而改变立场，政策才能持久。陷入死地更不能放弃，理念才能长存） -------- 34（谈王侯差异。专心本份照顾农民，所有人都会拥戴你，不必追求） 3401大道泛兮，其可左右，万物恃之以生而不辞，功成不名有。 3402衣养万物而不为主，【】，可名于小。 3403万物归焉而不为主，可名（于）大。 3404【是以圣人】终不【】为大，故能成【】大。 （王的照顾犹如春水泛滥无微不至，可是丰收了，农民从不认为长官有功劳） （不把农民当下属，拼命认真照顾，这是诸侯的作为） （农民慕你的名前来投靠，你仍然全部分配给诸侯，这才是王的作为） （杰出先王就是诸侯农民两头兼，不把自己当王，反而被大家当做王来拥戴）170930 -------- 《35、37：王如何引导农民投靠》 -------- 35（谈宣传。号召农民投靠有方法，诸侯跟着王宣传，再让农民看现场） 3501执大象，天下往。 3502往而不害，安平太。 3503乐与饵，过客止。道之出（言），淡乎其无味， 3504视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 （想要号召更多农民投靠吗？侯王你只要提出愿景，诸侯自会用力宣传） （宣传要有方法，才不会做白工，重点就是让农民得到安居、帮助、未来） （音乐和美食，即使路人也会被吸引。可惜王的施政宣讲起来就平淡到无味） （用画的难以传达，用说的说不明白。但你只要带他们看现场，无论想知道什么，全部都有了） -------- 37（谈投靠。接受农民投靠有方法，提出名册登记，就能压低农民欲望） 3701【术】恒无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。 3702化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 3703（镇之以）无名之朴，夫将不欲。 3704不欲以静，（天下将自定）。 （正确的作法从来不会造成诸侯出错，所以没有不能推动的政策。接受农民投靠的作业也是一样，侯王你若能把下面这一段教会诸侯，农民必会继续前来投靠） （投靠的农民接受了安排，获得了温饱，就会想要继续，我们就趁此时机要求农民接受管理，方法是拿出空白名册要求登记） （就是要农民先完成登记，然后才能开始还价、压低他们的需求） （农民需求能压低，要满足就容易了，诸侯就算远在天边，靠自己也能搞定） -------- 《36、38-42：老子从驾驭诸侯逐步讲解道和德，正确的驾驭机理》 《36压制邦君-38德管诸侯-40道管农民-39谦称加速推动-42溢称之恶-41道即建言》 -------- 36（谈邦君。邦君自己不能搬家，掌控邦君邻居，就是掌控邦君） 3601将欲歙之，必固张之。 3602将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固（予）之。【柔弱胜刚强】。 3603鱼不可脱于渊，【是谓微明】。 3604（邦）之利器，不可以示人。 （邦君很容易修理的。我先举个例：张大鼻孔和缩起鼻子是一体两面，你想要谁缩起鼻子，就安排他周围的人放点香味，当他张大鼻孔，鼻子不就缩起来了吗？他还缩得很高兴呢） （想削弱谁力量，就诱他强过头。想削减谁权限，就诱他大扩张。想夺取谁财富，就让他管理更多。要他力所不能及，制造他弱点，胜过费力攻他优点） （鱼不能自己搬家、跳上岸必死。邦君没办法自己换邻居，这就是不提示谁也想不到的重点啊） （这些修理邦君的超级办法，侯王你务必背熟，绝不可以让诸侯们知道） -------- 38（德本义。驾驭诸侯，唯有上德。修炼上德，永不嫌迟） 3801上德不（得）是以有德。下德不失（得）是以无德。上德无为而无以为。 3802下德为之而有以为，上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。 3803故【先】道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。 3804前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华，故去彼取此。 （正确的施政：王用不得推动诸侯，诸侯用不失得推动庶民。想同时推动所有诸侯？必须用上德） （错误的做法：王只会下德不会上德，只好对拥护效忠巴结王的诸侯回应以仁义礼，办不到兼爱天下、一体推动，施政就乱了） （错误的原因：新上任的王都是在施政行不通之后，才发现自己不会上德，又不知要如何修炼，只好转向仁义礼，向下沉沦） （矫正的办法：无论处在哪个阶段，立刻找懂得上德的老师，刻苦修炼上德，就能重回大道，叫所有诸侯都听话，其他的方法都是没用的） -------- 40（道本义。施政要连接人民回馈，才是真正的道） 4001反者道之动，弱者道之用。 4002天下万物生于有，有生于无。 4201道生一，一生二，二生三，三生万物。 4202万物负阴而抱阳，（中）气以为和。 （王愿意接受农民回馈，才能展现道的力量。王承认自己有所不足，才会去发挥道的效用） （从诸侯到农民，都因为我朝独创的封建制度而存在，而制度就要要倚靠我王的道才能维持） （王推动政策到达民间，农民各自表达喜欢或不喜欢，整合这些反应就形成回馈，王根据回馈调整政策，施政就益形完美，结果就是获得更多农民的投靠） （农民不喜欢就背对着你，喜欢就抱着不放。先正确掌握农民们的反应，然后再整合，就不会弄错了。农民见到你们这些当官的站在眼前，一定是美之为美，都说喜欢，你就白问啦） -------- （道之推动：谦称加速施政推动，诸侯发现你能倚靠，自然会认同你） 39（论认同。天地神谷王皆有推动力，要比恒心耐力美德，诸侯才会认同你） 3901昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈（），侯王得一以为天下（正）。 3902其致之，谓天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐发，神毋已灵将恐歇，谷毋已盈将恐竭（），侯王毋（已贵以高）将恐蹶。 3903故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此非以贱为本邪？ 3904非乎，故致数舆无舆。（是故）不欲，琭琭如玉，珞珞如石。 （一就是推动力。天地神谷拥有推动力，侯王你也拥有推动力，推动着诸侯们都需要的、都认为对的政策） （如果你不能像天地神谷一样，守着自己的本分维护自己的门面、不能把自己的眼界提升到王的高度，诸侯们就会担心你是否出问题了） （王的高度不会因人而异。你先用谦称表示自己低，诸侯自会将这个差距当做是你个人的高来评价你） （偏偏你就爱用溢称，变成四处追求认同，诸侯们反而看扁你了。千万别忘记，诸侯都是考试考出来的，能力全都超强，你只是命好继承了王位，跟他们比琭琭如玉、表面的能力必输。你只有比恒心、比耐力、比谦虚、比爱心，比珞珞如石、内心的美德，诸侯们发现你可以依靠，自然就会认同你的） -------- 42（论溢称。溢称折损天威，改回谦称为要） 4203人之所恶，唯孤﹑寡﹑不谷，而王公以为称。 4204故，【称】或损之而益，或益之而损。 4205人之所教，我亦教之。 4206强梁者不得其死，吾将以为教父。 （父母逝、妻室亡、穷到没饭吃，大家都不想要，但是身份最高的王公却都拿来称呼自己：就是要这样才会受到下层的尊敬嘛） （称呼的机理是这样的：谦称才会带来尊敬，溢称反而带来轻视） （别的老师把你教坏了，我会重新教你正确的用法） （像米虫般的坏老师不能再容忍，我一定要揪出来严格改造他们） -------- 41（谈天机。道德皆难描述，唯独我这份课本，既得藏天机又生功效） 4101上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道大笑之，不笑不足以为道。 4102故建言有之﹕ 【夷道若颣】，明道若昧，进道若退，【质真若渝】。 上德若谷，广德若不足，建德若偷，【大白若辱】。 4103大方无隅，大音希声，大象无形，【大器晚成】。 4104道隐无名，夫唯道，善贷且成。 （你们看到我写的课本，聪明的画葫芦，普通的看没有，差劲的还嘲笑。我就是要写到有人嘲笑的地步，隐藏在课本里的天机，就不怕会泄露了） （其实古公亶父的建言也是这个意思：你越是深入描述道和上德，大家就越以为你在讲反话） （道具有无限大的特质，你根本就找不出道的特征来描述道） （从来没有人能够真正讲清楚道，唯独我这份简报课本，既能够隐藏道的精华，又能够发挥治理的功效） -------- 《43-49：帝王术七则》 -------- 43（谈沟通。沟通要多用文字遵循方法就少出错） 4301天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。 4302【漏简】 4303吾是以知，无为之有益。 4304不言之教，无为之益，天下希及之。 （诸侯当中谁最会讲话，谁就能说服最难沟通的诸侯，因为他不制造问题，所以能打破最顽固的抗拒） 【漏简】（你只要将命令写成文字交付办理，他就能成功） （我因此知道，找到不使诸侯出错的办法，好处有多大了） （白纸黑字的优点、不使出错的好处，身为诸侯是很难领会的啦） -------- 44（谈理念。学习是为了壮大理念，无法吸收就不要贪多，才不会出错） 4401名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 4402【漏简】 4403甚爱必大费，多藏必厚亡。 4404是故知足不辱，知止不殆，可以长久。 （听说会比理念深刻吗？就算头到尾全都听到，会比理念清楚吗？放弃理念已经很伤，还硬要用不熟悉的知识，伤害不就更深吗？） 【漏简】（当为论述不知足的坏处） （胡乱模仿，一味收藏，不知止的害处很大啊） （所以要懂得，即使是学习也不要贪多，也要有分寸，过头都是不好的） -------- 45（谈施政。充分准备必能建立信心，能解决问题才是大家想要的结果） 4501大成若缺，其用不弊。大盈若中，其用不穷。 4502大直若诎，大巧若拙，大辩若绌。 4503躁胜寒，静胜热。 4504清静为天下正。 （投入心血越多，就越想继续，越舍不得放下） （施政不是演戏，越是表面文章，越不必在意） （加强加速施政可以克服诸侯的冷漠，诸侯只需补平他们的不满就不会蠢动） （大原则就是，去有余补不足，永远是诸侯们心中都盼望的政策） -------- 46（谈知足。王师耗损皆因诸侯不知足，从下属满足获得满足才是真知足） 4601天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。 4602罪莫大于可欲，咎莫憯于欲得。祸莫大于不知足。 4603【漏简】 4604故知足之足，恒足矣。 （诸侯和睦相处，王师战马只好用来耕田。诸侯互相征伐，王师战马耗损太多只好拉外地民马充数） （罪恶感大不过受不了引诱让欲望浮现，亏心事大不过欲望想要立刻满足，灾祸大不过内心的欲望不知道要怎样做才能满足） 【漏简】（协助诸侯解决争纷，胜过诸侯兵戎相见） （引导诸侯出手帮助困苦诸侯，从帮助当中得来的满足，就是不会消失的满足） -------- 47（谈资讯。能指挥下属搜集资讯，才能获得全面的资讯） 4701不出户，知天下。 4702不窥牖，见天道。 4703其出弥远，其知弥少。 4704是以圣人，不行而知，不见而名，不为而成。 （想不出门就能知道每个诸侯的现况？安排下属个别追踪向你汇报） （想不窥视就能知道每个政策的结果？安排下属搜整情资向你汇报） （你离开资讯中心越远，你知道的就越少） （所以杰出先王会安排臣下做调查写报告，不必自己跑、四处看、走弯路，就能处理好需要解决的问题） -------- 48（谈无事。学习是为了减少出错，不出错才能获得诸侯全面支持） 4801为学日益。 4802为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。 4803取天下恒以无事， 4804及其有事，不足以取天下。 （听来的都是真假莫辨，你全都收在脑袋里，就会越来越多） （修炼我写的道，那就只会越来越少。精益求精，到最后就无论怎样也不会出错。不会出错，那就没有做不到的事了） （想要诸侯的支持，按部就班画葫芦的事就不要出错） （大家都没防备，你却突然来个不行，谁还敢靠你？诸侯当然不支持你啦） -------- 49（谈无心。从人民的角度搜集民意，转给诸侯充分处理，才能获得民心） 4901圣人恒无心，以百姓心为心。 4902善吾善之，不善吾亦善之，【得】善。信吾信之，不信吾亦信之，【得】信。 4903圣人（之）在天下，歙歙（焉），为天下浑其心。 4904百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 （杰出先王从来不以自己为标准，而是以刁民的说词、最严厉的批评作为根据） （庶民的马屁我听，难听话我一样听，这样才分得清庶民所谓的好坏是什么。庶民的真心话我听，说假话我一样听，这样才分得清庶民想要的到底是什么） （杰出先王每逢出巡面对诸侯的时候，都是专心一志，指点诸侯们如何满足庶民的需要） （刁民这时候就会用心去听去看、去衡量王的作为，是不是和他们当初的越级申诉一致。杰出先王在这时候完全不会干涉庶民的过度关心，就像小孩不把父母的关心放在眼里一样） -------- 《50-64：帝王术高级课程》 《50-51：保全周朝存亡，最重要的两件事》 -------- 50（谈摄生。周族人战损伤亡过大，保全人口优势，唯上兵伐谋） 5001出生，入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。 5002（人）之生，动之【入】死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。 5003盖闻善摄生者，陵行不遇兕虎，入军不被甲兵。 5004兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 （战争这个问题严重。我们周族人，寿终正寝3分1，疾病意外3分1） （被我王投入战争而死也3分1。何其多也？只因我王想要展现意志的念头太重） （我听说善于保全下属生命的王，行事必定预先筹划，不让敌人有伤我的机会） （方法就是会想尽办法不让下属陷入死地啊） -------- 51（谈农民。道德皆因蓄养农民而立，税收皆因农民生产力而来） 5101道生之，德畜之，【制】形之，【器】成之。是以万物莫不尊道而贵德。 5102道之尊，德之贵，夫莫之命而恒自然。 5103故道生之，德畜之，长之，育之，亭之，毒之，养之，覆之。 5104生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄【得】。 （我们周朝的建立，靠的是先王发展出来的道和德这套治术，持续吸引农民投靠，而成功的） （农民尊敬道、重视德，都是发自内心，所以不会离去） （侯王你可要好好施展道和德，继续吸收更多的农民） （引导农民甘愿留下生产，就是增加税收的正路） -------- 《52-53，59：诸侯必须是最优秀的人才》 -------- 52（诸侯选拔术。选才可因需要改变，人才本身不因需要而变） 5201天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。 5202塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 5203见小曰明。守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。 5204是（谓）（习）常。 （选拔诸侯有方法有条件，会组合会调整你就不会选错人） （谁不适合做诸侯？不听劝的人，没主见的人） （谁适合做诸侯？能发现问题解决问题的人，能严守弱点不让看穿的人。最高强的诸侯，是能够找出关键，又能将问题一步步推回问题的来源，叫问题消失于无形的人） （鉴别人才就是该你反复练习、每天要做的功课）170930 -------- 53（诸侯评鉴术。小聪明多、个人欲望大，都是淘汰的重点） 5301使我介然有知，行于大道，唯（迤）是畏。 5302大道甚夷，而（人）好径。 5303朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食。 5304财货有余，是（为盗兮），非道也哉！ （选拔诸侯，只要看到躲躲藏藏、不爱正路的人选，就要排除） （正路长又平坦，走起来轻松愉快，偏偏有些皇族，就是爱走小路） （差劲的诸侯粉饰门面、偷懒摸鱼，差劲的皇族奢华浪费、锦衣玉食） （不论丰收歉收，也要维持自己奢华水平，简直就跟强盗一样嘛。这种人成不了你的帮手，选拔诸侯绝不要考虑） -------- 59（诸侯考核术。考核邦君任内能广积粮方得外放诸侯） 5901治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。 5902早服谓之重积【得】，重积【得】则无不克，无不克则莫知其极。 5903莫知其极可以有国，有国之母可以长久。 5904是谓深根固柢，长生久视之【术】。 （王想知道谁适合当诸侯吗？先派去当邦君，看谁救命粮存最多。存多的关键在邦君要尽早配合王，因为增产的各种秘方都在王的手里） （尽早服从调度才能丰收，才有余力累积救命粮，才有力量克服万难，才能获得上下信任） （先确认做得到再晋升诸侯，这种选拔方法，长久有效） （先放在身边试用，看出谁耐力长、管理好，考期不限长短、随时可以评分，是选拔诸侯的好方法啊） -------- 《54-56：上德需要刻苦修炼才能成》 -------- 54（谈上德。道德皆出自上德不得，传承不得方保祭祀不辍） 5401善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。 5402修之于身其【得】乃真，修之于家其【得】乃余，修之于乡其【得】乃长，修之于邦其【得】乃丰，修之于天下其【得】乃普。 5403故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。 5404吾何以知天下然哉？以此。 （我大周万代功业奠基于不得，传承不得方保祭祀不辍） （修行不得由小渐大，身家乡国乃至天下，处处皆有标准） （既有标准，即可检查） （何以知诸侯要用不得才能管理？准此标准检验是也） -------- 55（谈修练。修练上德由奢入俭，三度进化正好用，进化太过非所求）170930 5501含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 5502骨弱筋柔而握固，【知之至也】。未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。 5503知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。 5504【德】壮则老，谓之不道，不道早已。 （修炼不得首先由奢入俭，但求温饱，则狐朋狗友不来也） （得而不知、得而即知、得知并进，三进化也） （心求平和、事求圆满、民生为刚、民意为重，不得之用也） （唯入俭太过，非道所求，速改为要） -------- 56（谈团队。用上德建立的团队，才会为诸侯所重视） 5601知【】不言，言【】不知。 5602塞其兑闭其门，挫其锐解其分，和其光同其尘，是谓玄同。 5603不可得而亲不可得而疏。不可得而利不可得而害。不可得而贵不可得而贱。 5604故为天下贵。 （人才的通病：知则不敢言，敢言必不知。这样要如何建立团队？） （弃尊贵，共进退，互相磨炼，传授不得，玄同就是培养革命感情） （中央有不得，地方诸侯就无处钻营） （故王是否练成不得，必为众诸侯重视） -------- 《57-58，60-61：施政总纲》 -------- 57（施政总纲：治庶民。消除庶民谋生障碍，自能激发谋生能力） 5701以正治（邦），以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然哉？以此。 5702天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昬。 5703人多伎巧，奇物滋起。法（物）滋彰，盗贼多有。 5704故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 （治邦要用大家都认为对的政策、用兵要采敌人都想不到的策略、领导诸侯就要用不妨碍民生的方式。我怎么知道不妨碍民生就能获得邦君爱戴呢？） （邦君们迷于自以为对的规定，既妨碍生产，又制造后门，庶民做不到就塞红包，官员挡不住，坏事就跟着来） （当官的本就八面玲珑，拿红包就到处给方便。知法玩法那就更糟，国家很快就被搞垮） （圣人说这时候就要采取无为、好静、无事、无欲来矫正人心，激发庶民能力，让大政尽快回到正轨） -------- 58（施政总纲：治诸侯。发扬正道同时孤立恶道，革新才能收效） 5801其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。 5802祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。 5803正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。 5804是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 （王严格督导，诸侯随之，则臣民认真，生产有余裕，民风自然淳朴。王放松怠惰，诸侯随之，则臣民无心，生产不足缴税，当然躲避抗拒） （辛苦才有幸福，轻松暗藏灾祸，诸侯早已忘却训示） （政策再好，钻研久了也有歪路，诸侯行之久矣，很难立刻纠正） （圣人接手主政有他的方法，守正、廉洁、公正、公开，用新的好的取代旧的坏的，绝不同流合污但也保留空间给误入歧途的诸侯。光只会禁止，零和游戏就变成灾难了，智者不为也） -------- 60（施政总纲，治大邦。煎小鱼就要眼明手快先小后大方保收成） 6001治大（邦），若烹小鲜。 6002以道莅天下，其鬼不神。 6003非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。 6004夫两不相伤，故【得】交归焉。 （治大邦就像煎小鱼，翻动起锅要眼明手快先小后大，才能只只完美） （正道实施，大邦体量大速度就慢，作不了怪） （就算作怪，也伤不了小邦，因为杰出先王会先防备，不让双方受伤） （大邦小邦相安无事，税收就都缴得出来啦） -------- 60（施政总纲，治大国。侯国越远越需要合作，要引导大国先放善意） 6101【治大国，若居下流】。 6102天下之交，天下之牝。牝恒以静胜牡，以静为下。 6103故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取于大国。故或下以取，或下而取。 6104大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫【】各得所欲，大【国】宜为下。 （治大国就要促其协助小诸侯，主动落实和睦相处之道） （诸侯们盘着腿排排坐，目光都集中在王的身上，因为王总是有办法解决诸侯之间的摩擦，为各个诸侯补平心中的不满） （同理，大诸侯协助小诸侯，博取小诸侯尊敬。小诸侯帮助大诸侯，博取大诸侯重视。无论谁帮助谁，都有好结果） （大国国界长，需要挡箭牌，小国力量小，需要找靠山，互相能帮助，想要的不就都有了吗？帮助这档事只要先发动大诸侯，就行了） -------- 《62-64：西周亡王1年春，侯王登基前夕，最后的叮咛》 -------- 62（问老师保平安：王总会有听话的诸侯可用，有事问三公，自然保平安） 6201道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 6202美言可以市【人】，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？ 6203故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐而进【】道。 6204古之所以贵【】，不曰【有求以】得，有罪以免邪？故为天下贵。 （懂得正确施政的王，是农民的倚靠，更是诸侯的靠山） （王只要拍个马屁就能叫诸侯卖命，就算不是太子出身，诸侯们哪有不拥护你的理由？） （更何况登基的同时，大家会选出三公做你的老师，典礼虽隆重，不如赶快拜码头、找三公讨教如何施政比较重要吧） （诸侯们重视三公，因为王只要问三公，立刻有答案解决问题。绝对不是侯王你比较特别，大家都一样啦） -------- 63（按步骤加耐心：解决问题就是按步骤加耐心，不承诺没把握的事） 6301为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以【得】。 6302图难于其易，为大于其细。【】 6305【】轻诺必寡信，多易必多难。 6306是以圣人犹难之，故终无难矣。 （5件事自己要记得：施政确保诸侯不会出错，已经会就不要再犯错，分派任务不讲扫兴的话。大小诸侯谁该缴多少贡品各有定数。贡品交不出别忙着处分，赶快开仓济民） （任何事都有解决之道，不要慌张：困难事一样从简单处做起。大工程一样从小细节开始） （诸侯正在紧张，绝不能叫诸侯以为你会帮他扛责任：轻率给承诺信用难维持，以为很容易必定撞铁板） （诸侯喊难你就要当做更难来处理：杰出先王就算很容易也当困难事处理，所以永远没麻烦） -------- 64（多谨慎就能成：慎始慎终慎决慎行。专心照料农民，你就会成功） 6401其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。【是以圣人】为之于未有治之于未乱。【】 6404（人）之从事常于几成而败之。【是以圣人】临事慎终如始则无败事。 6403为者败之执者失之。是以圣人无为故无败无执故无失。 6405【】欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。【是以圣人】辅万物之自然而不敢为。 （慎始：事件在尚未变化、征兆初始、变化初始、尚未壮大阶段，只要处理就能解决。杰出先王处理问题都在乱局开始前，矫正诸侯都在人心混乱前） （慎终：诸侯执行政令，经常在快成功时出现乱象而失败。杰出先王处理政务，都懂得谨慎收尾如同慎重开始，就不会该成功却失败了） （慎决：做决策时，坚持己见必以失败收场，坚持推动终将丧失所有。杰出先王不推动诸侯做不到的政策，自然不会失败。不坚持已经有问题的政策，自然不会丧失民心） （慎行：不要不该要的东西，不看拿不到的宝物，不听不该听的话，不犯别人犯过的错。该检查都检查了，杰出先王最后还会时时反省：农民是否还在自动自发地前来投靠？专心照料农民当下的需要，你就没空去做那些不该做的事了） -------- 《65-81：圣人术，侯王登基后老子独自编写的帝王进阶术，以待日后需要》 《65-66：帝王术进阶》 -------- 65（从管民谈增产：萝卜大棒交互运用，关键在掌握转换时机） 6501古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。 6502故以智治（邦），邦之贼。【以不智】治邦，邦之（福）。 6503知此两【】，亦稽式。恒知稽式，是谓玄【得】。 6504玄【得】深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 （庶民巧智已经太多，治民要导向精益求精于本业上） （治智民要用高压，治愚民只需奖励） （萝卜大棒交互运用，才是增加税收的正路） （直到下属能掌握到交换时机的征兆，执政才能顺利） -------- 66（从民心谈施政：王要专心协助诸侯服务人民，不用担心民心旁落） 6601江海所以能为百（谷）王【】，以其善下之，故能为百谷王。 6602【圣人】欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。 6603【】处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐推而不厌。 6604以其不争，故天下莫能与之争。 （王要能为诸侯庶民解决问题） （圣人更会用理念诚信领导庶民） （所以庶民乐于接受王的号令，诸侯更愿意顺势而为） （王不与庶民争收成，诸侯就更加无从与王争民心） -------- 《67-71：启蒙书的反馈》 -------- 67（从启蒙书谈带兵：慈，俭，不敢先，军队要有士气才会长存） 6701天下皆谓我大，大而不肖。夫唯不肖，故能大。若肖久矣，其细也夫！ 6702我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。 6703今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！ 6704夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 （启蒙书虽然文字浅显，内容可是博大精深，认真研读必有收获） （我从中学会带兵三宝：慈爱带动士气、勤俭带来尊敬、面子做给诸侯）170930 （带领王师带兵不从三宝，必死无疑） （带兵就是要有慈爱，才能无限激励士气） -------- 68（从带兵谈将领：军师主将战将性格不同，知人方能调度人） 6801善为【筮】【】不武，善战【】不怒，善胜敌【】不与。 6802【漏简】 6803善用人者为之下。 6804是谓不争之【得】，是谓用人之力，是谓配天【】之极。 （军师不敢决策，主将不知冲动，战将不耐挑衅） 【漏简】（鱼与熊掌不可兼得，都是个性使然） （用人就是瞭解人才的优缺点，扬长补短，运用发挥） （取其算我做决策，审敌情我调主将，强压制我待胜机）170930 -------- 69（从带兵谈轻敌：随时争取主动加强训练，方为不轻敌） 6901用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 6902是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 6903祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 6904故抗兵相若，哀者胜矣。 （带兵守则：随时争取主动，追击慎防陷阱） （带兵不做无效的安排） （带兵首忌轻敌，轻敌必败） （已经旗鼓相当，还继续发掘缺点加强训练者胜） -------- 70（从传承谈帝王师：越是有创新发明、越盼望传承有人） 7001吾言甚易知，甚易行。 7002天下莫能知，莫能行。 7003言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 7004知我者希，则我者贵，是以圣人被褐（而）怀玉。 （我编的启蒙书很容易学，很容易用） （诸侯们视角不对，所以看不懂，做不来）170930 （只不过用了几个关键字，就没办法推理、找不到突破了） （等待着能看懂、敢效法的人啊，这心情就和有着新发现的圣人在寻找传承人是一样的） -------- 71（论圣人与认错：圣人都会先认错，再改错，所以没有错） 7101知不知，尚。不知知，病。 7102夫唯病病，是以不病。 7103圣人不病， 7104以其病病，是以不病。 （肯认错才算高明，携王你的缺点就是不认错） （肯认错，才能改错） （圣人就是这样，所以你找不到他有错） （没有天生的圣人，先认错，再改错，才能像圣人一样没有错） -------- 《72-76：帝王术再进阶》 -------- 72（论歉收与民变：歉收先济民，民以食为天，舍此枉谈施政） 7201民不畏威，则大威至。 7202无狎其所居，无厌其所生。 7203夫唯不厌，是以不厌。 7204是以圣人，自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。 （庶民歉收而诸侯强行征税，结果就是庶民找王算账） （庶民只想有房住有饭吃，能过日子就好） （诸侯不将庶民逼入绝境，庶民是不会反叛你的） （圣人主动开仓减税，以民生为重，这是你该学习的榜样） -------- 73（论个性与团队：掌握部属个性，才能组织高效团队） 7301勇于敢则杀，勇于不敢则活。 7302此两【】或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。 7303天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。 7304天网恢恢，疏而不失。 （个性豪迈则独断威猛，个性内敛则三思善变） （随意配对后果难测，不会安排你当然困扰） （长官要先掌握部属了解问题，才能设计对策解决问题） （施政如同多人张网，先掌握部属能力，才能万无一失） -------- 74（论治民与制度：不要破坏司法人员执法，人民自会守法） 7401民不畏死，奈何以死惧之？ 7402若使民恒畏死，【】为（畸）【】吾得执而杀【】，孰敢？ 7403【执而杀】，恒有司杀【】杀， 7404夫代司杀【】杀，是代大匠斲。夫代大匠斲【】，希有不伤其手矣。 （如果庶民从来都不怕死，就算重刑高压有用吗？） （如果想要庶民从此就听话，杀一儆百不就够了吗？） （抓住坏人加以处罚，我们早就有制度应对） （携王你这样随意出手处分，只会找自己麻烦啊） -------- 75（论真相与推理：抱怨多含卸责，推理就有真相） 7501民之饥，以其上食税之多，是以饥。 7502（百姓）之不治，以其上之有为，是以不治。 7503民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 7504夫唯无以生，为者是贤于贵生。 （庶民坚持官府税收太重，无法忍耐） （官府报告刁民胡乱抱怨，难以教化） （诸侯惊讶庶民不服管教，宁死不从） （歉收活不下去啦，有为的王一听就懂，施政立刻会转向重视民生的维持） -------- 76（论将领与理念：勇于应变的将领才能倚靠） 7601人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。 7602故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 7603是以兵强则（灭），木强则（折）。 7604强大处下，柔弱处上。 （所有人都一样，生柔死硬。农民干体力活，生更柔死更硬） （将领表现强硬军队常被歼灭，将领应变柔巧军队才能长存） （所以外表壮盛的军队下场惨烈，好似坚硬木材定以摧折告终） （军威壮盛的将领同诸侯一起就好，军容柔弱的将领可与王师同行） -------- 《77-81：圣人术》 -------- 77（论管理的本质：保持丰收才有调度管理的资源，诸侯才会听话） 7701【道】犹张弓与？高【】抑之，下【】举之，有余【】损之，不足【】补之。 7702天之道，损有余【】补不足。人之道【】，损不足【】奉有余。 7703孰能有余以奉天下？唯有道者。 7704是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 （施政就像射箭，想射中就要会调整方向力道） （王能够整体调控、损多补少，诸侯却只会损庶民补自己） （只有王能够挤出多余，补给不足的诸侯） （圣人默默盯紧农民，暗暗确保丰收，为的就是不要露出能奉天下这个能力是怎么来的） -------- 78（论缺失的本质：要能找到缺失，管理才能巩固） 7801【正言】莫柔弱于水，而攻坚强【】莫之能胜，以其无以易之。 7802弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 7803是以圣人云﹕受国之垢，是谓社稷【王】。受国不祥，是为天下王。 7804正言，若反。 （大家都认为对的论点就像水一样无孔不入又全不着力，再会强辩的诸侯也无从反驳） （明知寻破绽找缺点胜过正面攻坚，诸侯们就是办不到） （能从诸侯的报告中听出施政缺失，这样可以算是能够爱民的王。能听出施政缺失的征兆，提早将缺失消除于无形，这才能够带领诸侯、做我大周的王） （这可是圣人们一致认可、回馈给你的亲身体验啊） -------- 79（论欠税的处理：民生重于欠税，恶意方须严惩） 7901和大怨，必有余怨，安可以为善。 7902是以圣人执左契，而不责于人。 7903有德司契，无德司彻。 7904天道无亲，恒与善人。 （强迫诸侯立刻补足欠缴的贡品，诸侯被迫回头追讨庶民欠税，可是欠税是因为歉收，那你要庶民怎么活？这种事哪里可以这样处理呢？） （圣人只先核对数量，不会立刻追究责任） （优秀的诸侯自己会尽快归还，差劲的诸侯就须要彻底追索） （王不能偏爱前来巴结的诸侯，王永远帮助认真治理的诸侯） -------- 80（论国人的解甲：充军庶民本非善类，解甲乘机转成农民） 8001小国，寡民。 8002使有什佰之器而不用，使民【出】死而不远徙，虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。 8003甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 8004邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 （小国寡民这样的安排，最适合收容战后的庶民士兵） （就近安置，不使还乡，收藏器械，隐藏文字，忘却军中生活） （安享抚恤，不使工作，忘却庶民生活） （禁绝和真正庶民的接触往来，就是转化为农民的成功关键）170930 -------- 81（论授权与圣人之道：不擅长的部分授权，圣人之道在于引导丰收） 8101信言不美，美言不信。 8102善者不（多），（多）者不善。知者不博，博者不知。 8103圣人不积，既以为人己愈有，既以（予）人己愈多。 8104天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 （诸侯的真话不好听，好听则虚伪，真伪分界因人个性而异） （王也一样：精则不博，博则不精，个性所限，不能强求） （圣人懂得授权：自己强帮诸侯做，自己弱授权诸侯做，结果更好） （普通的王只知让利给穷诸侯，又不敢提高税率。圣人懂得引导农民丰收，诸侯税收多，进贡也多。不必让，也不用争） -------- |
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