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编者按：2013年9月份，“行走隋唐大运河”大型文化考察活动在“运河名城”安徽淮北悄然兴起。考察组以“走运河，话两岸，溯历史，展风情，看变迁”为宗旨，力求按照“世界遗产点、大地风貌、市井生活和民俗文化与非物质文化遗产”四位一体的考察将运河进行全方位展示。三年来，行走运河的脚步一直没有间断，期间经历了安徽段、河南段和江苏段，至2016年7月将江苏段全部考察完成，隋唐大运河通济渠段行走结束。为展现考察情况的整体面貌，反应考察的人文历史情怀，本网特录报道于此，以飨读者。 柳琴戏表演现场。中国青年网通讯员 张秉政 摄 2016年2月15日，行走隋唐大运河考察队来到运河名城江苏宿迁，重点对皂河庙会、运河船闸、大王庙等运河遗产点进行采风。在这里，考察组对皂河庙会进行了全方位的考察，感受了运河浓郁的民俗文化；还在柳琴戏的发源地寻访柳琴戏的前世今生，并亲身感受了运河两岸的历史变迁。 在前往宿迁的路上，行走隋唐大运河领队张秉政教授介绍了此次行走的目的：“一者东西走向的隋唐大运河通济渠已是一条地下运河，消失在沧海桑田历史长河中，显性运河文化资源不多;在这里交汇的京杭运河则流淌至今，遗产点多。二者，要拓宽研究视野，挖掘民俗文化，挖掘非物质文化遗产，使地下的辉煌真正的辉煌起来。” 皂河庙会采风 感受运河民俗文化 对苏北、皖北、豫东地区来说，黄河亦是戾河、害河。历史上大河多次决堤，如野马似的肆意流淌，萧砀地区至今晚上老百姓仍互相问候“喝汤了没有”（指生活极度贫困，吃不上干粮）。皂河属于运河下游，经常发生水灾。 据了解，皂河庙会起源于明清时期，起初为单纯的民间祭祀水神活动，目前已发展为民众自发的集民间信仰、物资交流贸易的大型祭祀活动，每年人数达到三十万人以上。庙会对老百姓物质与精神生活都很重要，每年老百姓也把生产、文化产品拿到庙会进行出售。为苏北最隆重、人数最多的民俗活动。 皂河庙会的特点是有庙有会，庙为安澜龙王庙，是大运河遗产的重要节点，是全国重点文物保护单位。围绕龙王庙进行祭祀活动。庙会期间进行文化交流，苏鲁豫皖接壤地区大型民间文艺团体接连来皂河进行文艺演出。正月是春耕即将开始的时候，这个时候附近百姓把生产生活物资如农具拿到庙会上进行销售。 行走隋唐大运河文化考察队领队张秉正教授说：“我们行走隋唐大运河文化考察，一个很重要的主题是‘走运河、话两岸、溯历史、展民俗、看变迁’，庙会文化是民俗文化的最集中的体现。” 考察组走进皂河庙会，置身于人流之中，边走边看，各种民间工艺品、风味小吃、娱乐活动令人目不暇接，古镇牌坊内外大道，庙里庙外，人群向古运河涨水一样涌来涌去。据了解，皂河镇位于宿迁城西北二十公里处，皂河庙会是苏北地区时间最早、规模最大的庙会，每年来这里参加庙会的人数多达三十万。如此声势浩大的庙会是怎样形成的呢？宿迁市龙王庙行宫管理所负责人王理德给出了答案。 “我们这里面临南边黄河和北边的运河，洪水经常泛滥成灾。请顺治皇帝、康熙皇帝为了在这里安澜息波造福百姓，他就造了一座龙王庙。后来乾隆皇帝下江南的时候，他为了祭祀康熙皇帝在这里建庙，又在这里把庙门重新题写，所以我们现在看到的庙门叫做敕建安澜龙王庙，这是乾隆皇帝的御笔题书。”王理德介绍说。 据县志记载，该庙始建于清顺治年间，改建于康熙中期，雍正以后又有三次重修和扩建。传说乾隆六次下江南，有五次到此庙住宿，所以又称乾隆行宫，是全国重点文物保护单位。 “从这座庙宇的兴建，可以推断当时这个黄河运河交汇的地区水患严重，就是大清帝国也无能为力，只能建龙王庙寄托于神灵的保佑，希望“安澜息波，消除水患。”王理德说，当地老百姓为了祭祀龙王，每年正月初八、初九、初十，都要在这里举行盛大的祭祀活动。 “当年我们的庙会单纯是民间祭祀活动，现在已经发展为文化交流、物资贸易，和民间祭祀为一体的大型民间民俗活动。”王理德介绍说，如今这里的庙会早已成为展示民俗文化的舞台，各种曲艺、技艺类型表演达二十余种。 在龙王庙内，各路精英汇集，表演各类拿手绝活，高潮迭起、热闹异常。内场、外场的锣鼓声、笑声、掌声汇成一片、此起彼伏。面对话筒，来自山东滕州的游客兴奋地说道：“庙会，很古老，又有水乡地方民俗的那种感觉。” “宿迁有句老话‘不逛一场庙会哪能算过了年呢’，有了庙会这种形式，民间文化才得到了很好的保存。”庙会管理者热情地向队员们说着，并带领考察组去看主要景点。 宿迁大王庙。中国青年网通讯员 张秉政 摄 发源地寻访柳琴戏前世今生 庙会作为一种重要的民间民俗形式，对传统文化起到很好的保护作用，皂河庙会上最引人瞩目的当数柳琴戏。柳琴戏也叫泗州戏、拉魂腔，曾经在苏鲁豫皖的运河流域广为流传，而如今在淮北城市里已经很少听到了，考察组一行来到柳琴戏家乡，寻访这一散落在乡村里，扎根于民间戏曲的前世今生。 当天在庙会上演出的是宿迁市柳琴剧团。国家一级演员李先锋是这个团的团长、导演，除了组织创作，他也会在演出中担任重要的角色。 李先锋向记者介绍了他刚刚演出的剧目《马古驴换妻》的剧情：“由于连年灾害，女人在家没法过日子了，自己自卖自身，老的买了一个小的，小的就买了一个老的。最后县官主持公道，让他们把老的换成配对，把小的也换成配对，让他们重新组合”。戏剧矛盾冲突迭起，唱腔曲调优美，委婉缠绵。演员着装艳丽，表演传神到位，吸引了逛庙会和前来上香的大批游客。 据李先锋介绍，柳琴戏起源于清乾隆年间，新中国成立后，柳琴戏在政府的扶植下，得到了繁荣和发展，成立国营柳琴戏剧团，并吸取了京剧表演的特点，配以灯光，布景及表演道具，扩大乐队规模，将柳琴戏正式搬上舞台，使这一地方戏曲走上正规的发展之路。随着社会的发展和艺人不断对表演形式的改进和完善，积累了许多优秀剧目。 “传统的代表作还是很多的，像《王华买爹》，像《张郎休丁香》，还有一些如《小姑贤》。”李先锋说，柳琴戏团目前基本演员有三十几个，剧团有过营业性演出，也有客串演出。现在《秦香莲》、《 墙头记》传统剧目仍在表演，而且为了配合抗日战争七十周年，创作了《古城拉魂》新剧目，以宿迁、徐州为背景，以唱戏人演唱戏人。 “柳琴戏属于非遗项目，要保护物质文化遗产，也要保护非物质文化遗产，这里是柳琴戏的传承基地，目的是在保护物质文化遗产的同时，把非物质文化遗产也保护起来，国家目前给演出进行补偿作为投入。当下面临的困难已不少。”李先锋说。 据周边的村民介绍，当年柳琴戏最兴旺的时候，每个乡镇都有柳琴剧团，听柳琴戏，唱柳琴戏是他们最主要的文化娱乐方式。现在上了年纪的人仍然喜爱看，但柳琴戏的影响已大不如从前。 王理德多年来从事唱腔研究，主攻编、导和二胡演奏，是柳琴戏传承人之一。2004年，在他的努力下，龙王庙行宫柳琴戏剧团得以组建，并在全国重点文物保护单位'龙王庙行宫'古戏台演出，使这一民间艺术得以传承。 柳琴戏曾经是苏鲁皖的运河流域最重要的、甚至是唯一的娱乐方式。现在虽然正经受着各种流行文化的冲击，但作为一种传统民族文化形式，它依然影响着这片土地上人们的文化生活。 行走隋唐大运河考察队领队张秉政深有感慨地说：“在现在商品大潮的冲击下，已经上演了千年的传统的优秀剧目生存，濒临着很大的困难。这些优秀的剧目，能够流传到今天，也是非常不容易了。民间文化传承人就是一座活着的民间博物馆，我们身边的人不能等到他的消逝才知道他的珍贵。” 柳琴戏悠远的优美的唱腔，飘扬在皂河庙会上空，经久不息。也愿这一深深扎根运河流域的艺术奇葩能一直传唱下去。 皂河庙会现场人山人海。中国青年网通讯员 张秉政 摄 一河流千年 两岸看变迁 皂河庙会越来越繁荣，龙王庙历经数百年风雨，依然高耸，可当初并没能阻挡洪水泛滥，洪水肆虐的遗迹依稀可见。在宿迁市区的项王故里中，有一颗树龄为2230多年的大槐树。相传为项王手植槐，是江苏省十大古树之首。 “如今我们只能看到古槐树的树冠部分，2000多年来历经洪水过后泥沙淤积，高大的树干早已被深埋于地下，和这个古槐树一同被深埋的还有流经我们家乡隋唐大运河的通济渠。”张秉政教授介绍说，柳孜码头的考古发掘，让淮北这座跻身于成为35座运河名城之中，也勾起淮北人心中的运河情节。 考察队成员行走在运河两岸，感受历史遗产的无穷魅力。虽然现代化的交通条件越来越便捷，大运河水运依然繁忙，各种货船首尾相接川流不息。运河两边，河网密布，沟壑纵横，在离运河不远的洋河滩居委会，这里的居民说，他们世代以打鱼为生。 同行的家住泗洪的两位摄影家，宿迁日报记者尹修广、胡晓阳向考察组作了介绍：“小时候最喜欢下大雨，洪泽湖水漫出，湖中鱼儿随湖水游出来，随便拿着脸盆什么的到水里就可以轻易抓到鱼。” 据他们介绍，骆马湖曾经污染过，运河沿岸的生态环境也曾经出过问题，现在已大大改善了。问题出在“一者为两岸渔民肆意捕鱼，鱼不分大小，鱼苗也悉数捕捞；二者沿河居民曾经捕捉运河沿岸野生动物，如带猎狗抓野兔。”尹先生说。 “现在打渔和以前不一样，以前是人工，现在机械化了。”当地居民说，船越来越大，机械化程度越来越高，鱼却越来越少，动辄能打到百十斤大鱼的日子已经成了久远的过去。 没有节制的捕捞只会让湖里的鱼越来越少，这里的渔民对禁捕制度现已理解，利用闲暇的时间整理渔具，静静等候下一个捕捞季节的到来。 “中国的历史可以说是一部治水的历史，龙王庙只能给人以心理慰藉，新中国成立以后，兴修水利，疏浚河道才让这里的水系安澜息波，真正造福两岸人民。”领队与岸边渔民交流着。 一路探寻，大运河对沿线城镇聚落的文化与生活方式的影响，仍清晰可见。就像皂河镇上的安澜龙王庙，他承载着一个王朝治国安邦的政治理想，也承载人民群众对生活的美好愿景，而在此基础上形成的皂河庙会，他以最古朴的方式将历史民俗延续下来，让今天的人们能够感受到历史的轮廓，触摸到历史的温度。（实习记者 李华锡 通讯员 蒋玉林 王军 晴川） |
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