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由来 汉武帝是个具有雄才大略、好大喜功的皇帝，他对外连年征讨，用兵很多，所以如何稳定军心、提高士气成了一个十分重要的问题，设营妓就是这方面的措施之一。其他还有许多对军人优待的措施，如《汉书·冯康传》说：“赵将李牧为边将，居边军市之租，皆自用飨，赏赐决于外。汉魏尚为云中守，军市租尽以给士卒，出私养钱，五日一杀牛，以飨宾客军吏舍人”等等。  营妓在汉朝未正式地设立营妓以前，有一种妇女“抑配”军营的制度，所谓“抑配”，就是强制地许配。汉朝的大将李陵率领军队出关东，把一些强盗的妻子押送到军中随军“抑配”给一些士兵当老婆，这些女人不愿意，躲在车中不肯出来，李陵把她们搜查出来后，用剑把她们都斩了。《汉书·李陵传》。当然，这种“抑配”制在当时并不普遍，而且有不少缺点，士兵甚众，而随军妇女不可能很多，否则将使军队臃肿，行动不便；而有人有妻有人无妻又易造成矛盾，所以后来从统治者看来，还是设置营妓，让士兵们共同享用、平均发泄性欲为好。 关于营妓，在以后的历史上也多有记载，如夏侯淳征孙权有功，曹操曾赐给他“妓乐名娼”，于军中享用。《三国志·魏志》。北魏元琛任秦州刺史时，“诸羌外叛，屡讨之不降，琛令朝云假为贫妪，吹篪而乞，诸羌闻之，悉皆流涕，迭相谓曰：何为弃坟井在山谷为寇也?即相率而降。秦民语曰：快马健儿不如老妪吹篪”。《洛阳伽蓝记》卷四。朝云就是当时元琛征讨诸羌时的随军妓女，看来营妓除供士兵发泄性欲以外，有时还有配合军事行动的作用。 又如，南朝萧梁时章昭达奉命出征途中，“每饮食，必盛女伎杂乐，备羌胡之声，音律姿容，并一时之妙，虽临敌而弗之废也”。《南史·章昭达传》 宋后废帝每出入去来，尝自称刘统，或自称李将军，与右卫翌辇营女子私通，每从之游，持数千钱供酒食之费。《宋书·后废帝本纪》。齐废帝尝与左右无赖群小20余人共衣食，同卧起。帝独住西州，每夜辄开后堂，与诸不逞小人，至营署中淫宴。《南史·齐废帝郁林王本纪》。这都无疑是沿袭汉代的营妓制度。  慰安妇营妓在古今中外部有之。1096年到1099年间随十字军东征的营妓，数目就有五千多；一二九八年神圣罗马帝国皇帝率军进城时，就有八百多营妓随行；一五六七年西班牙远征荷兰时候，就有四百个骑马的营妓和八百个步行的营妓随行。近代最有名的营妓制度是日本鬼子，他们把营妓叫做“随军慰安妇”。国民党在大陆时，尚无此制，但高级军官不愁没女人。 事属“携眷行军”，尚不得以营妓相称也。 中国古代的营妓，照林语堂《苏东坡传》所说，“可追溯到公元前七世纪的管仲时代，他设营妓来鼓舞军人”。这话是有问题的，林语堂显然没读懂了古书。管仲治齐国，设有“女闾”，“女闾”就是公娼--不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。《坚瓠集》续集里说：'管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。'可见“女闾”只是公娼，但并非营妓。 真正“设娼妓来鼓舞军人”的，乃始于“卧薪尝胆”的那家伙。《吴越春秋》说：“越王勾践输有过寡妇于山上。使士之尤思者游之，以娱其意。”《越绝书》也说：'独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说者，盖勾践所以游军士也。'所谓'使士之尤思者游之，以娱其意'，所谓'游军士也'，显然就非营妓莫属了。 值得注意的，是《商君书》（垦令篇）中的一段话：'令军市无有女子……轻惰之民，不游军市，……则农民不淫。'从这段话中，可知古代'军市'本就有女人，不但有女人，并且可供农民兼用，这种军民不分，今天的马祖'军中乐园'，竟得其遗意焉。 《万物原始》说：“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。“这是营妓制度化的进一步演变。但《汉书》李陵传（李广苏建传）说：“陵曰：'吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？'始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。'这又是例夕），大概是出征军人不得“携妓行军”的缘故。《南部新书》说：“〔唐〕张褐尚牧晋州，外贮营妓，生子曰仁龟，乃与张处士为假子，居将淮间，后褐尚死，仁龟方还长安，曰江淮郎君。”这种记录，都是营妓的遗痕。但是享用营妓者，都是高层人士，显然不是阿兵哥。 邓之诚《骨董琐记》卷四，有“宋官妓营妓”一条，说： 宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营妓之始。后复设官妓以给事州郡官幕不携眷者。官妓有身价五千，五年期满归原察。本官携去者，再给二十千。盖亦取之句栏也。营妓以句栏妓轮值一月，许以资觅替，遂及罪人之孪乃良家缮狱候理者。甚或掠夺诬为盗属以充之。最为批政。南宋建国，始革其制。 但是“南宋建国”后，并非就没有了营妓。吴自牧《梦梁录》明有'绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外创立瓦舍，招集妓乐以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都。杭之瓦舍，城内外不下十七处'的记载，可见营妓之风，正是方兴未艾。  营妓据《宋史》仁宗本纪天圣元年：'诏裁造院女工及营妇配南北作坊者，并释之。听自便。再据《宋史》张邦昌传：“初，邦昌僭居内庭，华国靖恭夫人李氏数以果实奉邦昌，邦昌亦厚答之。一夕，邦昌被酒，李氏拥之曰：'大家，事已至此，尚何言？'因以赭色半臂加邦昌身，掖入福宁殿，夜饰养女陈氏以进。及邦昌还东府，李氏私送之，语斥乘舆。帝闻，下李氏狱，词服。诏数邦昌罪，赐死潭州，李氏仗脊配车营务。'这些记载，都是营妓的证明。高层人士不但搞营妓，与营妓谈情说爱的亦不乏人。陆游《渭南文集》卷三十八墓志铭'朝奉大夫直秘阁张公墓志铭”中记张瑨'得临安营妓，与之归，遂欲弃妻出子……'就是例子。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六十说： 《渑水燕谈录》云：苏子瞻通判钱唐，尝权领郡事。新太守将至，营妓陈状，以年老，乞出籍从良。公即判曰：'五日京兆，判状不难，九尾野狐，从良任便。'有周生者，色艺为一郡之最，闻之，亦陈状乞嫁。公惜其去，判云：'慕周南之化，此意诚可嘉，空冀北之群，所请宜不允。'其敏捷善谚如此。 后集卷四十说： 溪渔隐曰：“广汉营妓，小名僧儿，秀外慧中，善填词。有姓戴者，忘其名，两作汉守，宠之，既而得请玉局之词以归。僧儿作《满庭芳》见意云：“团菊苞金，丛兰减翠，画成秋暮风烟。使君归去，千里倍潸然。两度朱幡雁水，全胜得，陶侃当年。如何见，一时盛事，都在送行篇。 《苏东坡传》照林语堂所说，'可追溯到公元前七世纪的管仲时代，他设营妓来鼓舞军人'。这话是有问题的，林语堂显然没读懂了古书。管仲治齐国，设有'女闾'，'女闾'就是公娼--不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的'公营企业'，开办目的，是增加国库收入。《坚瓠集》续集里说：'管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。'可见'女闾'只是公娼，但并非营妓。真正'设娼妓来鼓舞军人'的，乃始于'卧薪尝胆'的那家伙 《吴越春秋》说：'越王勾践输有过寡妇于山上。使士之尤思者游之，以娱其意。'《越绝书》也说：'独妇山者，勾践将伐吴，徙寡妇置山上，以为死士，未得专一也。后之说者，盖勾践所以游军士也。'所谓'使士之尤思者游之，以娱其意'，所谓'游军士也'，显然就非营妓莫属了。《商君书》值得注意的，是（垦令篇）中的一段话：'令军市无有女子……轻惰之民，不游军市，……则农民不淫。'从这段话中，可知古代'军市'本就有女人，不但有女人，并且可供农民兼用，这种军民不分，今天的马祖'军中乐园'，竟得其遗意焉。《万物原始》说：'汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。'这是营妓制度化的进一步演变。但《汉书》李陵传（李广苏建传）说：'陵曰：'吾士气少衰而鼓不起者，何也？军中岂有女子乎？'始军出时，关东群盗妻子徙边者随军为卒妻妇，大匿车中，陵搜得，皆剑斩之。'这又是例外），大概是出征军人不得'携妓行军'的缘故。《南部新书》说：'〔唐〕张褐尚牧晋州，外贮营妓，生子曰仁龟，乃与张处士为假子，居将淮间，后褐尚死，仁龟方还长安，曰江淮郎君。'这种记录，都是营妓的遗痕。但是享用营妓者，都是高层人士，显然不是阿兵哥。《骨董琐记》卷四，有'宋官妓营妓'一条，说：宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营妓之始。后复设官妓以给事州郡官幕不携眷者。官妓有身价五千，五年期满归原察。本官携去者，再给二十千。盖亦取之句栏也。营妓以句栏妓轮值一月，许以资觅替，遂及罪人之孪乃良家缮狱候理者。甚或掠夺诬为盗属以充之。最为批政。南宋建国，始革其制。 但是'南宋建国'后，并非就没有了营妓。吴自牧 《梦梁录》明有'绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外创立瓦舍，招集妓乐以为军卒暇日娱戏之地。今贵家子弟郎君，因此荡游破坏，尤甚于汴都。杭之瓦舍，城内外不下十七处'的记载，可见营妓之风，正是方兴未艾。《宋史》仁宗本纪天圣元年：'诏裁造院女工及营妇配南北作坊者，并释之。听自便。'再据《宋史》张邦昌传：'初，邦昌僭居内庭，华国靖恭夫人李氏数以果实奉邦昌，邦昌亦厚答之。一夕，邦昌被酒，李氏拥之曰：'大家，事已至此，尚何言？'因以赭色半臂加邦昌身，掖入福宁殿，夜饰养女陈氏以进。及邦昌还东府，李氏私送之，语斥乘舆。帝闻，下李氏狱，词服。诏数邦昌罪，赐死潭州，李氏仗脊配车营务。'这些记载，都是营妓的证明。高层人士不但搞营妓，与营妓谈情说爱的亦不乏人。陆游《渭南文集》卷三十八墓志铭'朝奉大夫直秘阁张公墓志铭'中记张瑨'得临安营妓，与之归，遂欲弃妻出子……'就是例子。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷六十说：《渑水燕谈录》云：苏子瞻通判钱唐，尝权领郡事。新太守将至，营妓陈状，以年老，乞出籍从良。公即判曰：'五日京兆，判状不难，九尾野狐，从良任便。'有周生者，色艺为一郡之最，闻之，亦陈状乞嫁。公惜其去，判云：'慕周南之化，此意诚可嘉，空冀北之群，所请宜不允。'其敏捷善谚如此。后集卷四十苕溪渔隐曰：'广汉营妓，小名僧儿，秀外慧中，善填词。有姓戴者，忘其名，两作汉守，宠之，既而得请玉局之词以归。僧儿作《满庭芳》见意云：'团菊苞金，丛兰减翠，画成秋暮风烟。使君归去，千里倍潸然。两度朱幡雁水，全胜得，陶侃当年。如何见，一时盛事，都在送行篇。愁烦梳洗懒，寻思陪宴，把月湖边。有多少风流，往事萦牵。闻道霓旌羽驾，看看是，玉局神仙，应相许，冲云破雾，一到洞中天。' 这些都是营妓引出的文坛佳话，可见宋朝营妓之盛，水平之高，实在也冠绝前后矣！ 点击加载更多 加载中...
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