龙游源头村在龙游南部社阳乡，与金华兰溪交界，与龙游大街乡相邻。快到村里的时候，会收到一个发自“金华移动”的短信：欢迎来到婺城区塔石乡森林自然氧吧。
我有点糊涂了，龙游北乡南乡两个“塔石”镇座，龙游塔石是我的出身地，这龙南塔石又属我母亲的老家金华。
等等，让我缓一口气。
但没有让我有多少喘气的时间，看完这条短信，车子便到了源头村。公路的尽头，便是源头。
钻天爆竹已在天女散花，欢声笑语已混淆成满村喜悦。我应约来源头观看徐氏家谱接谱仪式。
在来到徐氏祠堂的门前，我突然有一种强烈的孤独感袭来。
饶姓出自何方？
饶氏族谱记录到哪个层面？
这不同于前面说到的“金华婺城”和“衢州龙游”的行政划线，是时间和空间，让我有种遗弃感。
时间上，祖先飘然仙去不再回来，空余白驹万千；空间上，眼前的热闹与我无关，山清水秀之间，我的故乡在哪里？
源头村的徐氏，此刻已在敬天拜地之后，从修撰家谱的人手中接过来，恭恭敬敬地双手捧着，开始“游谱”到祖先墓前，告慰先祖了。整个过程仪式感强烈。
家谱也称族谱，是记载同宗共祖血缘关系的世系、人物和事迹等方面的历史图籍。与所谓方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱。
一个由朝廷史官编纂，记录一个朝代兴盛衰亡，那是所谓正史。
由地方主纂，记录地方风土人情历史沿革的是方志。
而由家族纂修，记录一个家族迁徙发展的便是家谱了。家谱的特殊在于，朝代可替，家庭可散，个人可亡，惟有家族历久长存，生生不息。
只有一个个家族的存在和延续，才有整个民族的存在和延续。只有一个个家族的团结，才会构成整个民族的团结，才能保证一个国家的团结。
也只有一个个家族的兴旺和稳定，才标志着中华民族和国家的兴旺和稳定。
孩童时代，我们会疑问我是从哪里生出来的。而成人之后，关心的是我的祖先是谁，为何生活在这里？
所以家谱就是“根”的代名词，是中国人尊宗敬祖的一种信仰，是一种证明自己家族归属的身份证明，是一个人另一种意义上的“身份证”。
作为一位旁观者，我从不同角度拍摄着、记录着现场的图景画面。
一个偏僻的小村庄，能到场的，都在场了吧。
不是的。
有人告诉我，不少多年没有回过乡，甚至少有联系的在外地的、在外省的，今天都来了，过年都没有到过这么整齐。
一个家族可以通过多种方式形成凝聚力，那么修谱建谱是不是最有凝聚力的途径？
有位八旬老人说，这样的场面七十年没见了。他上一次参加集体祭祖才10岁，场面跟今天几乎一样。
很多族人，是通过修建家谱才得以相知、今天相识。不少人，还带上孩子参与。
每一本家谱，都包含许多祖训家规，一定都是中华民族几千年优秀传统文化的精髓，比如敬父母，尊长者，睦族人，和友邻，恤贫孤，尙节俭，戒赌博，戒奢侈，戒懒惰，戒酒色，戒淫逸等内容。
有的家谱中记载有先辈族人们孝敬老人，忠君爱国，造福乡梓，刻苦学习，奋发拼搏的典型事迹，都是对族人和后代进行人生教育的生动教材。
修撰家谱和逢年过节缅怀先祖的各种仪式，使得子孙后代更加直观感受尊老敬长，怜惜孤寡幼小。
治家齐国，教化子孙；传承历史，问祖凭证。望着满屋的欢喜，满堂的虔诚，我相信家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。
家睦邻安，动乱无由，国家又安能不固。
家谱不但是家族历史的记录，也是天涯游子落叶归根的精神寄托和寻根依据。
冰心老人有一篇短小散文，题目叫《我的家在哪里》。
老作家曾以一个远行者的形象受到广大读者关注。她周游世界，在许多不同国家不同城市居住，最后在北京定居。
老人说，这些年来在梦中常常不经意地出现回家的情节。
回哪里的家呢？
照理，一个女性在自己成了家庭主妇之后，夫妻在一起便是真正的家。冰心老人在梦中回到的应该是不管在哪座城市，她最习惯的那个所在。
然而奇怪的是，她在梦中每次遇到要回的，总是少女时代的那个家。
一个走了整整一个世纪的圈子，回到了原地，白发老人与天真少女融成了一体。
在一般意义上，家是一种生活；在深刻意义上，家是一种思念。
我有点想通，任何一个早年离乡的游子，他在思念的家乡在他心中既具体又不具体。
具体，可以具体到一个河滩，一条独木桥，甚至撒过尿的一棵树。
但是如果仅仅如此，内心时时涌动的思念，完全可以转换成回乡的行动便可实现。
真正的游子，是不大愿意回乡的，即使偶尔回去一下也会很快出走，
因为真的回乡又总是失望：天天萦绕我心头的这一切是这样的么？
这就像在一首激情澎湃的名诗佳句后面，突然看到了一幅太逼真的插图，诗意顿消。
游子就是这样，走在外面又没完没了地思念，结果终于傻傻地问自己家乡究竟在哪里。
修撰家谱，是把家族的血脉神经拾起，让人多了思念，没完没了地想着宗族那些从未谋面、甚至永远无法再会面的人们，他们的音容，他们的笑貌，以及还在傻傻地想，我能进入我的家谱中那个称为“典范”和“记挂”的人物谱吗？
此刻的我便是。
