宋辽金元建筑

公元960年，宋朝开国，不久,结束了五代十国的分裂局面，实现了中原和南方地区的统一，社会经济得到恢复和发展，但国力和建筑规模均远逊于唐代。北面有契丹族的辽国，疆域南至今河北、山西省的北部，同宋对峙。1115年，崛起于东北的女真族建立金国，1125年灭辽，次年攻入宋都汴梁。宋室南迁临安,史称南宋,形成南宋和金对峙局面。此外，西北地区还有党项族的西夏国(1038～1227)占有今宁夏以及陕西、甘肃的部分地区。宋、辽、金时代，中国南北建筑风格逐渐产生差异，但都趋向华美繁复、细腻精致，发展出多种装饰手法。建筑结构和造型趋于定型化、制度化。砖石和木构高层建筑的发展，表明建筑技术的提高。元代(1271～1368)统一国家的建立，结束了长期南北对抗局面，使原先各自发展的文化、科学和技术，包括建筑在内，融合起来了。
　　在元代，中亚、西亚各族人民大量进入中国，为这种融合增加了新的营养。
　　北宋建筑  分述如下：
　　城市、宫殿  北宋都城东京开封城，是当时全国最大城市，水陆交通发达，商业、手工业繁盛，人口逾百万。到北宋中期，开封的里坊制（见里）逐渐废弛，出现了开放的商业街、居民巷体制的街巷制。城市的管理，如疏浚河流、修桥铺路、防火设施和殡葬、救济、施药等，均有机构执掌，形成制度，在当时世界上居于先进地位。开封宫城范围有限，宫殿规模不大；宫城宣德门至汴河州桥间两侧建有长廊的御街，以及工字形平面的宫殿组合，对金、元两朝有直接影响。宋代皇帝崇信道教，最大的宫观建设是玉清昭应宫（真宗时）和根据道士奏议而造的上清宝箓宫、神霄万寿宫、艮岳(徽宗时)等。
　　陵墓  北宋陵墓区在嵩山北麓，今河南巩县境内。陵制模仿唐代，但规模远逊;又因受风水之说的支配,一反常规，陵墓选前高后低的地形。遗留在地面上的大量石雕刻品是宋代雕刻技艺的珍贵遗物（见宋陵）。西夏王陵位于国都兴庆府（今银川）以西贺兰山麓，明显受宋陵制度的影响。
　　寺、塔  宋代佛教日益中国化、世俗化，各地普遍修筑寺、塔。现存砖塔多数创建于宋代，类型繁多，巧思迭出，结构合理，是砖塔发展的高峰时期。大塔如河北定县开元寺塔、景县开福寺塔、山东长清县灵岩寺塔。砖木混合塔如松江兴圣教寺塔、杭州六和塔(南宋)、苏州报恩寺塔（南宋），琉璃塔如开封祐国寺塔等。宋代铸造铁塔工艺精美，以当阳玉泉寺铁塔为代表。赵县陀罗尼经幢，雕刻精致，尺度高大，在中国古代首屈一指。
　　建筑技术  北宋木构建筑总趋向是结构精巧，组合复杂，装饰多样，可以太原晋祠圣母殿、正定隆兴寺摩尼殿为代表。小木作制品如藻井、 帐龛、 门窗、经橱、勾阑之类，日趋华美繁缛。室内高坐式家具由唐中期开始流行，至宋成为主流，品类完备，式样定型。建筑色彩由于使用琉璃和彩绘而复杂华丽，不同于汉、唐明朗简朴的风格。彩画中碾玉装饰渐居优势，成为明代旋子彩画的先声（见彩画作）。石雕刻、木雕刻用于建筑的部位日益增多，不同品类按复杂程度分级，已形成一门专业工艺。南宋木建筑有较强的地方特色，构架以厅堂型（见大木作）为主，风格雅洁。
　　建筑著作  北宋出现两部建筑专著：著名匠师、开宝寺大塔的设计者喻浩撰写的《木经》，将作监少监李诫编修的《营造法式》。前者已佚,后者保存至今。《营造法式》详列北宋官式建筑各工种的技术规范和劳动定额，材料预算定额，以及某些材料配方、几何计算、测定方位和水平的方法等。尤为重要的是关于材份制度的记述，这是一种建筑上的模数制度，是木结构技术发展到成熟和定型阶段的产物。《营造法式》是研究中国古代建筑技术最重要文献。
　　辽代建筑  契丹族原是辽河上源西拉木伦河流域游牧民族，建立辽国后设置五京：上京临潢府（今内蒙古林东）、中京大定府（今辽宁宁城）、东京辽阳府（今辽宁辽阳）、南京析津府（今北京）、西京大同府（今山西大同）。辽上京、中京城(见辽中京)遗迹尚存，辽陵在上京附近。辽南京城是明清北京城的最早基础，附近有大批辽墓、 辽塔（北京天宁寺塔、 易县泰宁寺塔、涿县智度寺塔等）。从蓟县独乐寺山门和观音阁木构楼阁可以清楚地看到辽对唐代建筑的继承关系。辽宁义县的辽代奉国寺大殿，是现存古代最大木构建筑之一。西京大同及其附近,留存下来一批珍贵的辽代木构建筑,如华严寺下寺薄伽教藏殿、善化寺大殿、应县佛宫寺释迦塔等。释迦塔历经地震、大风、炮击的危害，屹立近千年，为中国仅存的大型木塔。
　　整个说来，辽代建筑保留了浓厚的唐代作风。但是密檐砖塔则很特殊,形制多是实心,底层立于须弥座、平坐勾阑和莲瓣之上,塔身八角或六角,仿木构的斗栱、柱、枋、门窗,上作层檐。辽塔一般色白或浅黄,极醒目。金代颇多仿建。
　　金代建筑  金朝立国后，先建都上京会宁府（今黑龙江阿城），迁中都大兴府（今北京，见金中都），最后迁至南京开封府。中都建设规模宏伟，宫殿用汉白玉为台基栏杆，绿琉璃瓦，色彩强烈，装饰华丽，奠定了元、明宫殿建筑的基本风格。现存重要的金代建筑有大同善化寺的三圣殿和山门，五台佛光寺文殊殿，朔县崇福寺，繁峙岩山寺等。后二者还保存大幅金代壁画，是现存最早的寺院壁画遗物。
　　金代统治者崇儒,修复曲阜孔庙,又修理诸岳庙、渎庙和后土庙。重修后留下的镌刻平面图碑，是关于古代建筑群的重要资料（见金后土庙碑）。
　　金代建筑颇富创造性，所谓“制度不经”，如采用大额承重梁架，大量减柱移柱（如佛光寺文殊殿、崇福寺弥陀殿），对元代建筑颇有影响。
　　宋、辽、金时期仿木砖作常见于砖石塔、砖石墓室。侯马金代董氏墓中的砖雕舞台场景是中国剧场建筑的最早资料。
　　南宋建筑  南宋偏安江南，以杭州为“行在”，改称临安，发展为拥有百万人口的城市。其他重要城市有成都、襄阳、寿州、明州、广州、泉州等，后三者是对外贸易港口。广州有大量阿拉伯侨民，建立了最早的清真寺建筑，如广州怀圣寺光塔等。现存苏州的平江府图碑和桂林的《静江府修筑城池图》刻石，是宋代州府级城市的子城制度的实证。
　　福建盛产花岗石，石工技术精湛,自五代至南宋,福建出现石造塔、桥甚多，如北宋泉州洛阳桥、南宋漳州虎渡桥和泉州开元寺双石塔。
　　南宋保持汉族固有建筑传统，但无大规模建设。木构建筑有较强的地方特色，风格含蓄雅洁。
　　元代建筑  元朝是蒙古族建立的幅员广大的多民族国家。元代建筑上承宋、辽、金，下启明、清，有如下成就。
　　都城  元建首都大都城于金中都的东北郊，为今天北京城的前身。大都城的规划明显比附《考工记》中的王城制度。它是继隋唐长安城、洛阳城以后中国最后一座平地起建的都城，在体制上是按街巷制建造的。大都城水源充沛，利用城内河道和预建的下水道网，排水便利，街道和居住区布置得宜，反映了当时城市规划的先进水平。元代开凿自大都经通州、临清抵达杭州的大运河，使南北经济联系加强；又分全国为若干行省，急递铺和驿站由大都辐射全国各地。这些措施为明清继承下来，奠定了600多年以北京为中心的统一国家的局面。
　　宫殿  元代宫殿形制继承宋、金，而室内布置却仍然表现出蒙古族习俗的要求，又点缀个别中亚、阿拉伯的浴室、畏兀儿殿堂等建筑，反映了当时的政治、文化背景。汉族传统的祭奉天地、社稷、宗庙、五岳、四渎的坛庙祠祀建筑和孔庙、学宫等，都得到修缮或重建。现存元代最大木构建筑是曲阳的北岳庙德宁殿。
　　宗教建筑  元代宗教建筑风格多样。佛教中喇嘛教寺庙最盛。忽必烈在大都建万安寺，建筑比拟宫殿，其中主要建筑是尼泊尔名匠阿尼哥设计的大圣寿万安寺塔，明代称妙应寺白塔。喇嘛教建筑的装饰题材和装銮方法也传入中原。江南地区佛寺仍继承南宋以来的特点，今存者如上海真如寺大殿、浙江金华天宁寺、武义延福寺大殿。西藏地区的寺院，如夏鲁寺在藏式建筑加上汉式殿屋，斗栱明显带有元代特点，反映出汉藏建筑艺术的交流。道教在元代也受到尊信，为元代皇帝祈福而建的永乐宫有少府官匠参加建设，基本反映金元之际官式建筑的特点。元代伊斯兰教建筑随色目人移民遍布全国各地，重要遗存有新疆吐虎鲁克玛扎、泉州清净寺、杭州真教寺等；前二者属中亚样式，后者在窑殿上加汉式屋顶，出现同中国传统建筑结合的趋势；至明代遂发展出采用汉族建筑式样为主的清真寺。
　　天文建筑  天文学在元代有很大发展。科学家郭守敬曾主持修建大都司天台和河南登封测景台。