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《黄庭经》中的古老呼吸法

2017-10-03  等待MYLOVE

“仙人到时非有神,积精累气以成真,人皆食谷与五味,独食太和阴阳气。”

“嘘吸庐间以自偿,保守完坚身受庆,方寸之中谨盖藏,精神还归老复壮。”

“肺部之宫似华盖,下有童子坐玉阙。七元之子主调气,外应中岳鼻齐位。素锦衣裳黄云带,喘息呼吸体不快。急存白元和六气,神仙久视无灾害,用之不已形不坏。”

“呼吸虚无入丹田,天池清水灌灵根。”

修仙学道之人,非有别种神奇手段,不过积精累气而已。常人皆食五谷与五味,道人独食阴阳之气。《黄帝内经》云:“食谷者,智慧而妖;食气者,神明而寿。”同样是这个意思。

夫人在俗世,无论如何安闲,总不免有劳心劳力之事。一有所劳,其精神即不免损失,是必用方法补偿其损失。其法如何?即呼吸也。但呼吸往来,必有定所。扼要乃在庐间。

庐间亦名规中,即黄庭也。如能常用调呼吸之功,而又能守身内精神不使外泄,则身有余庆矣。日积月累,回环于方寸之中,以立命根。藉身内之元炁,以招摄虚空之精神,则自有生以来,历年损失之精神,皆可归还于我身,何患老乎?

人身脏腑,肺部最高,形如华盖。肺属金,其色白,故曰玉阙。肺之下有心,心属火,其数七,故曰:“七元之子。”肺藏气,心藏神,道家贵在以神御气,故曰:“七元之子主气调。”肺开窍于鼻,人面分五岳,鼻为中岳,故曰:“外应中岳鼻齐位。”

素者,纯洁之意;黄者,中和之义。心要纯洁,气要中和,故曰:“素锦衣裳黄云带。”身体偶有校小恙,则呼吸不能调匀而喘息,此时极宜存神以调和病气。

六气者,风寒暑湿燥火之气。偶有偏胜,则足以致病。苟能和之,则病愈矣。道书凡一身头面脏腑骨节,皆有神名。

白元者,肺神也。存白元者,即是凝神以合于气也。

道家功夫,视不用目,听不用耳。久视者,非谓眼向外看,乃神向内视。内视又名返观,人能常用返观内照之功,自然灾害不侵。用此功夫,永久不已,其形可常存矣。

但调呼吸之最要口诀,即不可滞于有象,有不可浮泛无根。能合虚无,则不着相;能入丹田,则非无根。不色不空,勿忘勿助,是真口诀。

学者当呼吸调和之候,口中必有干凉之津液发生。顺而吞之,以意直送下降,复得神火炼之,使津化为气,泽润周身,而后归纳于下丹田,以培植命蒂。故曰:“玉池清水灌灵根。”

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