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 图/helt enkelt 47. 此生不是旅途的终点，而是驿站 庆山，见字安好。 我是你的读者，已经二十五周岁。二〇一四年春节，真正开始阅读你写的书，第一本是《眠空》。对她的喜爱，体现在摘抄了一个小笔记本的文段，在这几年里常常拿出来翻阅，每一次都会有更深切的共鸣和体悟。也十分喜欢《素年锦时》《月童度河》这类形散却有力、有能量的文字。 认真地看过你给来信者的十一封回信，每一封都会留在朋友圈里，仿佛一种仪式。也曾想给你写一些话，但是觉得内心宁静，并无话可说。刚刚读罢《春宴》，有很多共鸣。我喜欢有思考、有探索的文字，深刻、耐读，使我内心宁静、思维清明。我少读小说，也不大喜欢，这也许和早年遇见的某些小说有关系，它们令我过后只能记起故事情节，而少有能细细回味的有质地的东西。也许，是当时理解力、领悟力有限，以致误解它们。如今逢着《春宴》，感受到她内在的剧烈能量，十分欢喜和珍惜，相信我会反复阅读。 庆山，肉身在尘俗中，如何得到圆满？是否享尽俗世该有的东西，就能？是否无须一一经验，也能超脱？我看到很多人，他们寄居在人间，以为俗世生活就是一切，并志得意满；看到太多人在欲海中艰苦挣扎，无法看见彼岸。我有时会悲悯他们在尘劳中不肯舍也无所得，他们却认为我飘得太高、不够现实、没有长大。不明真心，几乎都是不现实的。所以，我并不为他人的评断所影响。 势均力敌的伴侣，难以遇到。大多数人急功近利，速战速决，缺乏耐心，寻求肉体欢愉，重于一切。至今，我觉得，人难以超越的，是肉欲情爱。没有在深沉的爱恋中得到试炼、感悟，最终看见另外的自我，能否超越情欲和爱恋？庆山，没有遇到可以承当彼此情感分量的人，是否要为了经历而作出尝试？这是幼稚的我，没有恋爱经历的我，最近的疑惑和犹豫。 今日，终于有话可说。愿有缘得到你的建议。合十感恩。 回复 肉身在尘俗中，如何得到圆满？是否享尽俗世该有的东西，就能？是否无须一一经验，也能超脱？ 我们得到人身是珍贵的机会，尤其是健康的可以承担起各种责任与任务的肉身，如果能够再以此修行，就更是难得。人有长远的视野，明了此生并不是旅途的终点，而是旅途中行经的一个驿站，那么至少可以做到两点：一、要让自己的意识（精神内核）升级，这如同给自己准备行李，能够持续前行。以后的路会走得更好，进入新的境界。二、不要执着于物质形式，被它局限。物质形式也包括世俗的价值观、功利心、急躁欲望，诸如此类。因为我们并不是仅仅为此生而活着，虽然我们也一定要郑重而充分地度过此生。 修行不必归于一个宗教形式，也不是看起来过于飘渺不切实际的哲学思辨。它是实际、质朴、直接而简洁的。但因为个体的理解力和思维方式不同，所以对一些见地容易因为个人特质产生偏差。同一概念也会遭受许多误解与扭曲。修行的观点认为，最难得的教育，在于让个体学会如何去改变自己的内在状态。但是，有些人会认为，学会开车、骑马、各种生活技能与学术研究，也比修行要实用和“高级”。且不说这两者无法这样比较，彼此也不对立，把修行归于功能性的物化范围，也不免狭隘与自傲。并且混淆了常识与思维，物质与精神之间的界限。所以我们在世间容易被各种偏见、价值观的洪流冲击、挟持。此时，内心清楚分明才有可能带来坚定。 坚定的是什么呢？就是心应该修行。要利用一切外境来省察和调整自己，来以此学习。这样，我们所经历过的一切愉快或悲哀、困难或喜悦、黑暗或希望都是有价值的。因为它们给予内心成长的燃料。我们的修行为这行路获得更多资粮。 还有人认为，修行是“退步的、不积极的”，这种结论也是来自于对心灵修习的无知导致的妄断。以某种广阔视野看待此生，并不会让人产生放弃或逃避的心理。而是会更加认真、珍重地对待当下的每一个发生。哪怕给一盆抽枝发芽中的植物浇灌清水都会小心翼翼，如同做一件大事。因为我们会知道微小的缘起、因果，知道人身与其他事物的无常属性，知道如何去分解由妄念与情绪而起的烦恼，知道如何更加深入而宁静地生活。 如果有这样的心得逐步深入，人不可能浑浑噩噩、随波逐流地生活。也不会沉溺于物质形式、各种世俗欲望，任由自己被它们填塞与捆绑。更何况很多状况下人对自己的欲望是求而不得，心里会滋生出更多烦恼。我们只会更加精进。（因为知道不会一直活着。也不会一直都有健康有力的人身。知道离开这里，还要去别的地方。） 如何圆满这个俗世的存在？让心修行。如何修行？要积极地学习、思考、亲近善知识、亲身实践。不过是按照自己的能力来起步。不依赖外界力量，而是用练习方式来激发自己内心的成长力。 至于情欲与爱恋，它们是人性具有的本能，无须排斥。它们本身极为纯洁，但容易被我们的个人限制所污染，比如内心阴影中的情感匮乏和需索状态，占有欲激发出来的嫉妒和愤怒，以及与人相处所对照出来的自私、孤独与贪婪。所以，情欲与爱恋也是一个巨大的修行地。这个通道能够快速推动我们的心智清醒和发展。需要有两个前提，一、对方是个势均力敌的对手。这大概需要彼此具备深切的缘分。二、自己的内心是清醒而坚定的，而不是软弱和沉沦。即便在痛苦与困惑中。否则，所有世俗情爱最后仍不免是荷尔蒙与自私欲望的混合交战。庸俗的爱恋无法增加我们的智慧（对事物特质的了知，对心的深入探索），也不会生发我们的慈悲（对自己、对他人的一种理解、悯惜和接纳）。《春宴》这个长篇小说所写的就是这些。它集中讨论了情爱与个体成长的关系。 但这样的情感通道，需要具备与它相关的缘分。有些人的生命中具有，有些人不具有。不必期待，也不必畏惧，不过是顺其自然接受生命中应该要发生的、必须要发生的一切事情。 事情如何发生都不重要。重要的是我们将会如何面对这些事情。以及在这些事情中得到的练习、启发、生长与增进。 ▼▼▼ 点击以下标题，可以查看： 写给庆山的信。之一 写给庆山的信。之二 写给庆山的信。之三 写给庆山的信。之四 写给庆山的信。之五 写给庆山的信。之六 写给庆山的信。之七 写给庆山的信。之八 写给庆山的信。之九 写给庆山的信。之十 写给庆山的信。之十一 需要沟通的问题请发送到orchid711@163.com，邮件名为写给庆山的信。将择选回答。因精力有限，未解答的不再回复通知。望谅解。 ▼▼▼  散文小说集《月童度河》 点击“阅读原文”可以购买 |
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