梁冬 | 你本来可以有轻功的

“

凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。则物之造乎不形而止乎无所化，夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始，一其性，养其气，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉！

夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？圣人藏于天，故莫之能伤也。

”

01

每一件物的背后都有隐秘的连接

上一篇讲到，关尹跟列子说：“一个人之所以能够在水里长时间待着而不觉得憋；在火旁边也不热；在很高的地方走来走去也不害怕；不是因为后天的训练，也不是因为他勇敢，而是因为他认为这些事情都是自然而然的。所以他在做这些事情的时候，可以专注其中。”

然后关尹对这件事情展开了一段分析。他说：“凡有貌象声色者，皆物也，物与物何以相远？夫奚足以至乎先？是色而已。”这段话的意思是：凡是有形象的、有声音的、有状态的、有重量的东西都叫物。

为什么我们会觉得这个东西和那个东西是不一样的，是有距离的呢？是因为我们内在有一个关于这个东西的固定概念，你已经认为它们之间是不一样的。

比如，我们只是把电饭锅视为电饭锅，手机视为手机的时候，你当然觉得它们彼此之间是完全不同的东西。但是，如果用一套安卓系统，把手机、电饭锅、冰箱和汽车联系到一起，那你就觉得它们彼此之间没有那么大的差距，就不远了。

“物与物何以相远？”是因为你没有意识到它背后有一个可以连接的东西。现代的人们能够理解，通过一套操作系统、一套协议，就可以让不同的东西同时回归于网上，在云端相连接，体现在近端，你和它之间就产生了可以连接的东西。

比如一个音箱，如果它拥有了某种人工智能的能力，可以将你的声音转化为某一些指令，在云端计算、统计，然后回归某个电信号，最后就可以在网络上搜寻你要找到的音乐。你说：“小雅小雅，给我放一段《梁注庄子》。”它：“哎，来了。”然后它真给你放了。为什么？以前你和音箱是两个东西，现在你和它之间就联系到一起了。

我不知道古人为什么能够理解，尽管他们对人工智能没有了解，但是他们相信每一件物的背后都有一个隐秘的连接。如果你透过某种奇怪的方式感受到了彼此之间的这种连接，那么你就能够“令其相通”。

“夫得是而穷之者，物焉得而止焉！彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪。”关尹在这一段的前面，用了四个字“是色而已”。你为什么会觉得彼此之间不能联系呢？是因为在你心中有一个很强烈的关于“这是一个东西，it's something”的观念，这叫色。

读过《心经》的人都知道，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”。其实物质和非物质、物质和能量、物质和能量和信息，是可以相互转换的，只是机缘未到，方式不对。

02

通过做减法与万物连接

如何让万物彼此之间完成连接呢？

 

首先，作为一个人，你不能仅仅是一个独立的人，你还得完成自己和巨大后台云端的连接——你得是一个本身能上网的人。

中国道家，一直有一个悠久的传统，帮助人们从本地机转换为联网机，从local人变成internation人。不是有一首歌吗，“英特纳雄耐尔就一定会实现……”其实那个词儿就是internet（互联网）。

人如何与母体进行连接呢？重要的方法是，你得让自己放松，处在做减法的状态，逐渐放下后天所学会的知识和逻辑。做完减法以后，你就能连接了。

在海啸来之前，一般动物都知道要地震了，要海啸了。据说当年印尼海啸的时候，有些人就发现沙滩上的狗狂叫、猫和老鼠到处跑，它们怎么知道马上要地震和海啸了呢？

如果人是万物中的一种，别的特异功能不说，理论上来讲，每一个人都是应该会轻功的。看见房子的时候蹭的一下子跳到房梁上去，这很难吗？以前任何一只猴子都可以做到。实际上，我们都会轻功，只不过后来忘了而已。猪肉吃多了，五谷杂粮吃杂了，然后长胖了，在意识上觉得不可能了，长时间不爬，就忘了。

我们有几位朋友，在北京郊区租了一块空地，大概几千亩。那个时候我们想吃野生鸡，就买了一些小鸡放在山谷里面，打算过两年吃到长大的野生走地鸡。反正山谷那么大，被黄鼠狼叼了就叼了，总能剩一些。

结果才短短几年时间，那些鸡都能飞了（跟飞差不多，它能从这个树枝“呼”就飞到那边去了）。我目睹了一只鸡，眼看着它重新变成野鸡的过程，看着它身上的毛越长越长，长出了花纹斑点。

我们小时候都见过有着很漂亮纹路的大公鸡，后来见不着了，见到的都是在超市冷冻柜里一团白色的肉。我儿子见到的鸡都是超市里白色的肉。他见到的鱼，如果不是带他去动物园的话，也只是超市里一坨红色的肉——三文鱼。

反正，动物已经变成食物了（约等于食物了）。如果不能吃的动物，那就只能拿来看，或者拿来玩儿，但这是很少见的，通常在iPad和电视里看得更多。

人是不是也是这样呢？很有可能我们本来就有和天地连接的能力，就像一只老鼠知道地震会来一样。但后来，我们忘了。

信奉道家的一些人长年都在山里观察自己，观察各种动物，慢慢地就发现了一些方法。而且这些方法居然不是通过加法的方式，而是通过减法的方式获得的。

03

“害怕”是阻碍你成功的真正原因

关尹后来举了一个例子，这个例子特别形象生动，他说：“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也。”意思是说，一个人如果喝醉酒后从马背上摔了下来，是摔不死的，甚至不会摔伤。但是如果他是清醒的，从马背上摔下来，就会摔伤。

这个我想很多人都有经验吧。

一个人醉得很深的时候，“啪”地一下摔下来，他是没有害怕的。所以“害怕”伤害不了他，他充其量是物理上受了一下撞击。但有意思的是，仅仅这个物理上的伤害，是不足以造成很大伤害的。

我以前在《梁注庄子》里跟大家分享过一件事情，陈立新——“立新七针”的创始人，他是重庆人。他跟我说：“我就没见过一个瓜娃子有腰椎间盘突出。”翻译过来就是说他从来没有见过街上那种傻傻的、智商低的人有腰椎间盘突出。

以前，广东省一个研究医疗的领导跟我说：“我曾经观察过一个在传染病院门口的叫花子，天天吃传染病医院扔出来的没吃完的盒饭，但他从来没得过病，因为他根本就不知道这是个传染病院。他心里没有一点儿关于这儿有传染病、这儿有病菌、这儿有病毒，会导致肠胃发炎的观念。吃的时间长了之后，可能也免疫了。关键是他没有这个概念。”

无知者有时候还真是挺无畏的。许多在大公司里很成功的人，各种运营方案、公司战略流程都做得很细，然而出来创业却都失败的原因是因为他们内心有太多“这件事情应该怎么做、可以怎么做、不可以怎么做”的规则。有了这种规则的人，很难创业成功。

据我观察，很多创业成功的人，都有一个很重要的秘密——没打过工。他一开始就创业，高中的时候就倒卖打火机、香烟、T恤……什么挣钱做什么，反正为了活下来他什么都做。做着做着，居然做成了一份生意，最后也做成了老板。

以前很多人认为这种人不高级。后来我在广东采访一些特别成功的大企业家时，发现他们经常也换不同的行业，但是总能挣到钱。原因是人家心里根本就没有觉得这是个专业，就两个秘诀：先收钱，后花钱；多收钱，少花钱；正向现金流。对于能帮自己挣钱的人紧紧跟随；对于帮不了自己挣钱的人，立刻斩掉。所以这些人就能迅速地成为真正能挣到钱的老板。

你跟他说：“你有什么做生意的秘诀？”他也没有，他说：“难道这不就是生意吗？”他爸他妈就是这么挣钱的，他也是这么做的，他也着他的孩子从小去这样做。

所以你内在那一些“应该怎么样、可以怎么样、不应该怎么样、不可以怎么样”的想法，以及关于想象这件事情可能带来的危险、伤害，才是真正阻碍你成功的原因。

04

为什么一把刀能伤害你，因为你不是刀鞘

一个喝醉酒的人根本不知道自己摔了下来，所以他也摔不死，这就是“乘亦不知者，坠亦不知也”说的道理。

在这里，庄子用了一句话：“死生惊惧不入乎其胸中，是故迕物而不慑。”——关于生和死的这种恐惧，并不能进入他的身体，所以这中间有什么差别，对他来说是没有影响的。

这种人“彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？”——有些人借由喝酒而获得了一种物我两忘、不知生死的状态，这只是酒精的作用。

你怎么知道没有人通过另外一种呼吸、导引、打坐、观想，把自己内在的分泌系统、神经网络系统，调节到比喝酒更高级的一种忘形、忘情的状态呢？如果有，那它是什么？如果他真的获得了这种状态，那么他又怎么会被伤害呢。

“圣人藏于天，故莫之能伤也。”这段话说的是，牛逼的人，把自己藏在天地之间，所以天地也不可能对他进行伤害，因为他和天地是一起的。

一把刀能伤害你，因为你不是刀鞘。如果你以后完完全全地接受了自己是一把刀鞘，刀还能伤你吗？这个时候肯定会有朋友说：“切，你又不是刀鞘，你怎么知道你能变成刀鞘。”

是的。一旦你真的认为自己就是的时候，你是不会受到伤害的。

05

全然接受自己是造物的一部分

我儿子小学一年级刚刚开始做作业的时候，每天的作业是写五个汉字，所以他一天拿一个小时写五个汉字，在他的心里认为这是正常的。

到二年级的时候，每天要写二十个汉字，他就觉得这多得不得了，不能想象的多。后来他习惯一天写五十个字的时候，给他二十个字，几分钟就写完了。

关键是他没有那种“哇，今天作业好多呀，太痛苦了，先吃两块巧克力压压惊，放松心情，再喝一瓶可乐释怀一下，然后才开始写”的冲动。因为他已经全然接受了自己要做那么多作业的事实。

许多人之所以一辈子没有能够成功，就是因为他从来没有成功过。所以那些经过千辛万苦获得了某种成功的人，他比一般人更加愿意尝试、坚持和执着，因为他知道获得成功之前这些问题都只不过是阶段性的困扰。

如果可以的话，让小朋友练习长跑。长跑有一个特点——有一段时间你会觉得自己快死过去，完全不可能再跑了。

我人生当中就跑过“小型马拉松”，一千五百米。以前都是跑一百米，第一次在体育课上听到这个消息时，我说：“天呐，我觉得一千五百米太多了。”当我跑到八百米的时候（在我们学校操场跑了四圈，那个操场小，攀枝花的一个小学，能有多大操场），我觉得已经崩溃了，已经到达我人生的极限了，我再也不跑了。

后来，跑了几次一千五百米以后，有一次老师说：“今天天气不太好，跑一千米就可以了。”同学们欢呼雀跃，一会儿就跑下来了。但是如果你没有长跑过，没有经历过“中间快死了”的时候，就觉得完全跑不下去。你是不可能有坚持再坚持，绝望之中再坚持的信念的，因为你没有过这样的经验。

圣人把自己藏于天，他认为自己哪怕身体已经完全被消灭了，但是他已经意识到除了身体之外还有一种不可被消灭的东西，所以，他就不用害怕了。

还是那句话，在死之前，是不会死的。死了之后，还有别的方法以别的方式组合起来。

所以在这样的前提之下，对当下的安住，才是真正的安住。它不是苦哈哈地练出来的，它是全然地接受自己就是造物的一部分，全然地接受的那一种安住。

很多人说外篇可能不是庄子写的，但是我认为《达生》篇境界很高——“圣人藏于天，故莫之能伤也。”