“中秋”节到了,中秋节原本是敬老节。 “老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”我们中华民族的敬老之风早在先秦时即已形成。《礼记·月令》“仲秋之月”说:“是月也,养衰老,授几杖,行糜粥饮盒。”这就是说,每到中秋之时,官府要挨家挨户对老人表示尊重,赠给坐凳、手杖,还赠一种称做松粑的粘米饼子。 宋代苏东坡以一首《水调歌头》,为中秋增加了亲人团圆的主题。元末红巾军起义以祭祀的月饼传递信号,“八月十五杀鞑子”后,中秋团圆赏月、吃月饼的习俗基本固定下来。原先的敬老的风俗中增加了团圆的主题。现在基本上是儿女敬父母,无论已婚儿女,出嫁的闺女,还是未过门的女婿。礼物以月饼、水果为主,以孝敬父母为荣。 但这不过是家庭团圆,我们中国人的家族靠什么团圆,靠家谱。家谱是家族血脉传承最重要的载体。 清代史学家章学成认为:“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”。三千年来,家谱与国史、方志并称为三大历史文献。 咱们协会的蔡光中老人是蔡氏族谱的编委之一,正以实际行动践行孝道。上次老人家说到“慎终追远” 。这句话来自《论语》,是大孝子曾子说的:“慎终追远,民德归厚矣。”中国人重孝道,慎终追远最根本的是讲求饮水思源,不忘血脉传承,不忘祖宗先人。寻根问祖,是中国人的文化传统。家谱,延续家族的血脉,传承祖上的遗训,绵延家族的风范。 千年以降,天下兴亡,朝代更替,家族迁徙,家庭离散。但国有史,方有志,家有谱。家谱是家族延续的唯一证明。整个民族的稳定和重生, 来自一个个家族家谱的延续。 “结草衔环”的故事来自《左传·宣公十五年》。 春秋时晋国大夫魏武子临终吩咐让一个最喜欢的小妾陪葬,但二子魏颗明礼敦厚,把人放回了娘家。后来魏颗出征抗击秦国猛将杜回,那位小妾已故的 父亲 “结草衔环”来报,把地上的草打成许多结把都会跘倒,让魏颗活捉,为晋国立功。后来魏家因此有:“仕於国者,为忠为良,神则佑汝,汝福绵长。”的祖训。 家谱中的祖训家规,是民族优秀传统文化的精髓。如敬父母、尊长者、睦族人、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌博、戒奢侈、戒懒惰、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中记载有先辈族人们孝敬老人、忠君爱国、造福乡梓、刻苦学习、奋发进取的事迹。 “凡国必有史,有家必有谱。”后人可追寻家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地变迁、每个人的生卒年月与婚姻状况,以及本家族成员在社会生活中的地位、作用和事迹。 “参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。”我是谁?我从哪里来?能准确、清楚回答这个问题的,只有家谱。 “一代亲,二代表,三代四代走完了。”儒家思想以血缘关系为纽带,推行等次之爱,从家谱可知同一家族五服之内家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者,我亲之。”知道祖宗,于是尊敬祖宗;心系血亲,于是孝敬父母、尊敬长辈。 “雪爪鸿泥”,人生在世几十年总归要留下点生命的印迹。读书人“立功、立德、立言”,文天祥“留取丹心照汗青”,即便普通人也要“雁过留声,人过留名”,无论名人还是人名,名为人之本。人生一世不留下一个名字是憾事,留下了若干年后自己的子孙不知道,更是天大的憾事。 “父老乡亲……树高千尺忘不了根!”树高千丈,落叶归根,根在何处?江河万里源起何处?一个人不知自己根源,有负祖辈先人。 “胡马依北风,越鸟巢南枝。”“死狐正首丘,游子思故乡。”无论漂泊何处,难忘家乡。家乡有亲人,家乡埋葬着祖先。家谱是“根”,是中国人尊宗敬祖的一种信仰,是一种自己家族身份归属的证明,最根本的“身份证”。 宋代统治者大力提倡私修家谱,认为家谱使族人“聚其骨肉以系其身心”。通过追根溯源,寻祖问宗,加强了家族内部的交流沟通,增进了彼此了解和信任,凝聚了人心,使得族人受到深刻的族系传承亲情教育,激发起对祖辈的敬意与怀念。 修撰家谱和逢年过节的祠堂祭祀,使后辈更加自觉地尊老孝亲,怜鳏寡孤独,倡和睦与和谐。 “修生齐家治国平天下”。治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才,好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。 家谱都有姓氏渊源、始祖源流、支派迁徙、世系繁衍、人口变迁等诸多内容。家族的历史,反映的就是民族的历史、国家的历史。了解、熟知自己家族的历史,也就是了解熟知中华民族的历史、国家的历史、人类的历史。 海外华人回国寻根、问祖,最直接有效就是查家谱。家谱是他们与祖籍、族人相连的脐带,是他们思乡念祖的凭证。家谱不但是家族历史的记录,也是游子落叶归根的精神寄托。 盛世修志,从皇家到平民,均以修撰家谱或族谱为大事。 “中秋”节到了,在团圆的日子里我们有个建议,最好的敬老是问询一下你的家谱。 |
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