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论五行所生之始 盖闻天地未判，其名混沌。乾坤未分，是名胚胎。日月星辰未生，阴阳寒暑未分也，在上则无雨露，无风云，无霜雪，无雷霆，不过杳杳而冥冥；在下则无草木，无山川，无禽兽；无人民，不过昧昧而昏昏。是时一气盘中结，于是太易生水，太初生火，太始生木，太素生金，太极生土，所以水数一，火数二，木数三，金数四，土数五。迨夫三元既极，混沌一判，胚胎乃分，轻清为天，重浊为地，二气相成，两仪既生，化而成。其始也，或人形马喙，或人首蛇身，无嗜欲，无姓名，无邦国，无君臣，巢处穴居，任其风雨，亲疏同途，莫如其父子。五谷未植，饮血茹毛，其名荡荡，其乐陶陶。及其圣贤一出，智愚两分，遂有君臣父子之分，礼乐衣冠之制。呜呼！大道废而奸诈生、妖怪出。 论天干地支所出 窃以奸诈生、妖怪出。黄帝时有蚩尤神作乱，当时之时，黄帝甚忧民之苦，遂战蚩尤于涿鹿之野，流血百里，不能治之。黄帝于是斋戒，筑坛祀天，方丘礼地。天乃降十干、十二支。帝乃将十干圆布象天形，十二支方布象地形。始以干为天，支为地，各掌职门故之，然后乃能治也。自后有大挠氏为后人忧之曰：嗟吁！黄帝乃圣人，尚不能治此恶煞，万一后世见灾苦，将奈何乎？遂将夫十干十二支，分配成六十甲子云。甲丙戊庚壬，属阳；乙丁己辛癸，属阴。 论十干所属方位十二支所属 甲乙木属东方。丙丁火属南方。戊己土主中央。庚辛金属西方。壬癸水属北方。 是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水；又以地支寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何意？或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之，故甲乙寅卯同也。 南方有神农乘离执衡司夏，生炎阳酷气，万物至此咸齐。所以火居之，故丙丁巳午同也。 西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛。所以金居之，故庚申辛酉同也。 北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生严气凝结，万物到此藏伏。所以水居之，壬癸亥子同也。 中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水，皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。何公论曰：天若无土，不能圆盖于土；地若无土，不能厚戴于地，五俗不生；人若无土，不能行运于中，五常不立，此三才不可缺土也。木若无土，有失栽培之力；火若无土，不能照烛四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能提泛滥之波；土若无水，不能长养万物，此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。 论十二支阴阳所属 子阳，丑阴，寅阳，卯阴，辰阳，巳阴，午阳，未阴，申阳，酉阴，戌阳，亥阴。 论天干相合 甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。 论十二支六合 子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。 论十二支三合 申子辰，亥卯未，寅午戌，巳酉丑，辰戌丑未。 论十二支相冲 子午相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲，丑未相冲。 论十二支相穿 子未相穿，丑未相穿，寅巳相穿，卯辰相穿，申亥相穿，酉戌相穿。 论十二支相刑 寅刑巳、巳刑申、申刑寅为持势之刑； 丑刑戌、戌刑未、未刑丑为无恩之刑； 子刑卯、卯刑子为无礼之刑； 辰、午、酉、亥为自刑之刑。 论干支字义 《群书考异》曰：甲者，坼也。言万物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆甲坼。乙言物初生曲孽而未伸也。丙言万物炳燃著见。丁言万物壮实之形，故《邦国图籍》曰：成丁。戊，茂也，言万物之茂盛，故《汉志》曰：蘖茂于戊是也。己，纪也，言物有形可纪识也。庚，坚强貌，言物收敛而有实也。辛言万物方盛而见制，故辛痛也。壬，妊也，阴阳之交，言物怀妊至子而萌也。癸者，冬时土既平万物可揆度也。 子，蘖也，阳气始萌，孽生于下也。丑，纽也，寒气自屈曲也，寅，髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。卯者冒也，万物冒地而出。辰，伸也，物皆舒伸而出。巳，已也，阳气毕布已矣。午，仵也，阴阳交相愕而仵也。未，昧也，日中则昃，阳向幽也。申，甲束已成，故《晋志》曰：万物之体皆成也。酉，就也，万物成熟。戌，灭也，万物灭尽。亥，核也，万物收藏，皆坚核也。 论十二支生肖 子鼠阳，丑牛阴，寅虎阳，卯兔阴，辰龙阳，巳蛇阴，午马阳，未羊阴，申猴阳，酉鸡阴，戊狗阳，亥猪阴。 |
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