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淡淡红尘 了了心空
?陈春林
比较喜欢夜晚，白日里忙碌之后，可以静坐灯下，可以什么都想也可以什么都不想，让自己的思绪放飞在烟雨红尘之中。听唱佛机传来的袅袅梵音，引发我几多感怀。2010年10月13日、14日，非常特殊，在这两天里，我经历了太多太多的事情„„
13日下午，河北省纪委的一位处长朋友，电话我，说自己非常要好的朋友，是河北省某国企高管，年轻有为，却因车祸撒手人寰„„电话中，这位重情的处长朋友，声音沙哑，显然在努力压制心中的悲伤。他委婉表达了自己的意思:希望我能够前往安葬亡者的陵园，帮助这位遭遇飞来横祸的国企高管，寻找一处长眠的墓穴。朋友的心意，我懂。匆忙收拾一下行装后，我乘车前往石家庄。当晚下榻宾馆，亡者的亲人前来探望。当我得知亡者的名字后，立即起卦为:《震》之《复》这个卦象和已故的央视主播罗京先生姓名卦极其相似，从该卦中可以看出来，该高管兄弟两个，而且他是老大。从变卦上完全可以看出来，该高管在40岁或者48岁的时候，有灾祸。今年，该高管恰好四十岁～假如，该高管可以躲过劫难，从卦象上可以看到，他以后的人生路会越走越好。——其实，这个灾祸不是不能化解的，只要使用三盆“一串红”花来通关，或者使用乾坤石在客厅进行风水布局，完全可以减轻凶险程度甚至躲避过去。遗憾的是，为时晚也～现场对话中，河北四建的杨凯先生求测，我说:“你不是河北本地人，你老家四周都是山，西北方有一条河，过河就是一座寺庙。你最近两年比较难，去年买房子还差钱，等到后年才会好转。”我刚说完，杨凯就说“太神了”。中铁五局的一位副总想让我指点一二，他的名字叫着“易任军”，“易”上日下月，日为离卦月为坎卦;任，左边为离卦和震卦组合，右边为壬水为坎卦;军，上为土为坤卦，下为车为坎卦(这是本人创悟的新体系，“法眼观象?印象断”技法，该技法不仅可以快速预测人生的吉凶趋势，还可解读出求测者很多隐秘的人生信息，本人计划在体系成熟后，于2012年，面向读者朋友们全部公开。)。他刚刚说出来自己的名字，我当即就说:“你出生农村，小时候家境不太好，吃了不少苦，你人聪明，但小时候学习不用功，所以成绩一直不突出;你小时候家东那户人家和你处得好，你喜欢到那家去玩，那家的男主人是一个木匠，常常给你讲故事。(我断这些信息的时候，易总惊呆了。)你做事情不专注，浅尝辄止。不过，你25岁以后就明显转变，思想上发生了很大改变，做事情踏实奋进，事业全部依赖自己的奋斗，才走到今天;你兄妹三人，你最有出息。04年05年发了一笔小财;06年07年运势平平，工作压力大;07年08年是过去的最近几年里，最压抑的阶段，败多成少，工作中处处遇坎坷;09年投资，添家当，我看是买房买车了;10年，工作上有新的变动，做事情顺风顺水;明后两年事业上会有新的跨越„„”从易总说出来自己名字到我的预测完毕，前后不到一分钟。易总当即惊  1 1/179页 讶万分，连忙站起来敬烟:“陈老师，确实高人，我今天算是开眼了。”我淡然一笑:“这不是我的神奇，这是古人留给我们的文化瑰宝呀。”
(说明:2010年13日、14日两天的预测实战，恰逢曾先后参加过黄鉴大师函授班和面授班的福建网友吴韧之先生，赴京学习，顺道看望我，他全程在场。吴韧之的电话号码是13559921499。)
14日上午匆忙就餐后，我们一行15人前往位于石家庄火车站附近的双凤陵园，开始为亡者选择墓穴。陵园的工作人员非常“热情”地介绍价值二十五的墓穴，并大言不惭地说”风水非常好“之类的销售辞。”“盛情”难却，我们一行只好跟随工作人员前往查勘。在整体考察该陵园格局后，我发现，中间高，四周低，所有墓穴走北向。工作人员领我们前往观看的墓穴区，在整体格局制高点的东方，这是风水上的大忌～而且，该区域布局凌乱，格局不协调。我当即提出，不可以选择此处。在整个陵园查勘将近三个小时候，我终于看中了制高点正北方的一块地方，依山傍水，藏风聚气，确实不错。而且，此墓穴仅售价四万五。选定墓穴之后，我就以该墓穴为太极点，现场断亡者的相关信息，甚至连亡者有一个干妹妹这样的信息，都从墓穴场态中看了出来，让同行人叹为神奇。吴韧之说:“陈老师，我这次到石家庄真是不虚此行，大开眼界呀～”
离开该墓穴的时候，我抬眼前往，看到距离该墓穴十多米处的前方，有一块警示牌，上面画着一个红圈，圈内是一辆黑色轿车，而且还打了一个叉叉。——我猛然醒悟，有意无意全是天意，这个牌子不是从另一个信息场态上显示出墓主是死于车祸吗,三年后，必然会有一位63岁左右的老者，从这个风水格局上可以看出来墓主是死于车祸，而且，还会知道，当初帮忙选择该墓穴的风水师，委实花了一番心事。
“赋比兴”:易学类象的金钥匙
? 陈春林
“赋比兴”是战国时代的学者总结《诗经》的艺术经验而提出的一组美学概念。从美学史的发展来看，“赋比兴”这组概念，正是对《易传》所提出的“立象以尽意”这一命题所做的进一步阐释，也即如何运用不同的“象”表达不同的“意”的具体手法。汉代和汉代以后的经学家、美学家、文学家，对“赋比兴”这一组概念纷纷进行解释、引申和发挥，把“赋比兴”的美学本义搞得越来越模糊。在莫衷一是、纷繁芜杂的解释中，笔者以为叶嘉莹院士的解释最为精辟。她认为，所谓“赋”者，有铺陈之意，是把所要叙写的事物加以直接叙述的一种表达方法;所谓“比”者，有拟喻之意，是把所要叙写的事物借比为另一事物来加以叙述的一种表达方法;而所谓“兴”者，有感发兴起之意，是因某一事物之触发而引出所要叙写之事物的 2 2/179页 一种表达方法。所以，“赋比兴”，就是“铺成”、“拟喻”、“感发”这三种艺术手法，它们呈现出三种不同的美学特质，对应着三种不同的情感，实质上是对“意”和“象”之间的不同对应关系的分析和概括，因此“赋比兴”是构造“意象”的具体手法。“意象”本身就具有象数易学的“传达”本义——象数易用不同的元素(八卦、干支、阴阳、九宫等)组合表达不同的内涵——用不同的“象”表达不同的“意”。这正是“赋比兴”与象数易的一致性联系，为“赋比兴”手法在象数易研究和实践中的运用提供了可能性。在本文中，笔者不揣鄙陋，谈谈自己在象数易学习过程中运用“赋比兴”手法类象的一点体会。
自伏羲氏“一画开天地”创悟八卦以来，古今诸多学者对卦象的外延和内涵进行了大量的研究。 比较有代表性的研究著作有孔子的《易经?说卦传》、邵康节的《梅花易数?万物类象》和当代易学大师张延生的《易象延》。对卦象的研究是一项最基础也最高深的学问，是易学研究者的必修课业。《诗经》中的“赋比兴”手法之“铺成”、“拟喻”、“感发”的艺术特质，无疑有助于帮助我们寻觅到卦象研究的钥匙。
1. 赋:立足本义，铺垫成章
“赋”具有“铺成”的美学特质，在象数易研究层面上，笔者把“赋”界定为“立足本义，铺垫成章”，也即立足于八卦的最基本象意(参孔子的《易经?说卦传》)，进行深入挖掘每个单卦的外延和内涵。八卦有其形象，“乾   “乾健坤顺，震动巽入，坎险离丽，艮止兑悦”;八卦分阴阳，“乾坎艮震为四阳卦，巽离坤兑为四阴卦”;八卦对应人物为“乾属金为老父，坤属土为老母，坎属水为中男，离属火为中女，震属木为长男，巽属木为长女，艮属土为少男，兑属金为少女”;八卦对应身体为“乾为天为首，坤为地为腹，震为雷为足，巽为风为股，坎为水为耳，离为火为目 艮为山为手，兑为泽为口”;八卦对应动物为“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕(猪)，离为雉(野鸡)，艮为狗，兑为羊”。
这些最基本的象意是八卦的本义，也是我们深入探讨八卦类象的基石。我们研究八卦乃至六十四卦的象意，必修立足于八卦的本义，“察其形、了其性、明其变化”，方可无限推演卦象的含义。
1.1所谓“察其形”，就是从八卦的外形角度去类象，比如说乾卦是圆形的、比较坚硬的物体，所以圆球类型的像地球仪、水晶球、手表、圆凳、冰、雹、霰、佛珠等都是乾卦的象意;坤卦是方形的(长方形、棱形等)、柔软的、有手柄的物体，所以柜子、橱子、方桌、方凳、沙发、床铺、四方形宽大的广场、大礼堂、斧子、锄头、手柄等都是坤卦的象意;震卦是外虚内实的、上虚下实的、由下向上的、带 3 3/179页 有声响的物品，所以大炮、长矛、闹钟、刀剑、乐器、音响、花蕾、广播等，都属于震卦的类象;巽卦是细长的、条形的、薄薄的物品，所以下水道、自来水管道、煤气管道、竹叶、柳枝等都是巽卦的类象;坎卦是波浪式的、弓形的、轮形的、实心的物品，所以枷锁、四轮车、波浪线、弓箭、车轮、带核之物，都是坎卦的类象;离卦是中间柔的、向中间低洼的、明亮的物品，比如电灯泡、没有水的坑、干沟渠、贝壳、火山、立交桥、轿车、葫芦、瓜瓢等都是离卦的类象;艮卦是坚硬的、上硬下软的、向下发展的、静止的物品，所以板凳、门板、山丘、岗亭等都是艮卦的类象;兑卦是凹的、破旧的、单面锋利的物品，所以三角形、单面的刀刃、带口的器物等都是兑卦的类象。
1.2所谓“了其性”就是从八卦的性情(性质)角度去类象，比如说乾卦是健的，所以掌权的(君王、独裁者、厂长、经理、一把手等)、高贵的(珠宝、古董、首饰、神器等)、刚健的(马、象、狮子、天鹅等)都是乾卦的类象;坤卦是柔的，所以布匹、丝帛、牛、母马、百禽(鸥、鸭、鸽等)、没有实权的人(农民、俗人、女人等)、土地之类(房地产、田野)等都是坤卦的类象;震卦为动的，所以喧哗之地(歌舞厅、游乐场、音响店、靶场等)、善鸣之物(百灵鸟、云雀、苍鹰、蜜蜂、火箭、鞭炮等)都是震卦的类象;巽卦是入的(就是向下发展和渗透的意思)，所以无孔不入的风、捕风捉影的小道消息、向土里钻的小动物(蚯蚓、蛇)、各种通道(长廊、过道、线路)等，都是巽卦的类象;坎卦是陷的，所以中心低洼的场所(沼泽地、烂泥坑、浴池浴场等)、阴险或者有心机城府的人(小偷、犯罪分子、诈骗者、学者、知识分子、思想家)等是坎卦的类象;离卦是丽的，所以美丽的人或者物(美女、贵族、画家、音乐家、艺术家、美容师、编辑、孔雀、野鸡、扇贝、字画艺术品)、光明的(打火机、火柴、焊枪、旗帜)等都是离卦的类象;艮卦是止的，所谓从事保卫职业的人(警察、军人、法官、保安、守门员、管家)、用于保卫的安全的物品(狗、门、墙壁)，都是艮卦的类象;兑卦是悦的，所以快乐的人(少女、歌女、娼妓)、从事和娱乐有关或者口才类的职业(歌唱家、律师、巫婆神汉、讲师教授、演讲者)、可爱的小动物(小兔子、羊、沼泽中的小动物、水鸟)等都属于兑卦的类象。
1.3至于“明其变化”，就是与时俱进，以易理为皈依，结合时代特征，不断丰富八卦的具体象意。比如说，远古没有飞机、火车、立交桥、火箭、导弹、收录机、电视机、MP4、多媒体等概念及形象，我们要依据易理为指导，在实践中把易象不断延伸。(参张延生老师《易象延》)对易象的延伸离不开“比”和“兴”的艺术手法，笔者继续阐述自己浅见拙识的一得之愚。
2. 比:拟象喻物，唯变为要
“比”具有拟喻的艺术特性，在象数易的研究中，笔者把“比”界定为“拟象 4 4/179页 喻物，唯变为要”，也即以八卦的爻象、卦象的拓扑(变换等价)图形来喻指万事万物的一种手法。易经中“简易、变易、不易”的三大法则分别有所指示:简易是大道至简的追求、变易是与时俱进的圭臬、不易是万法归宗的暗示。我们对象卦的研究当追求至简至易，譬如说乾卦   腿，所以我们可以把艮卦类象为裤子。我们在八卦类象的研究上，还要遵循与时俱进的原则，比如说离卦在古代可以象征为铠甲，在如今就很罕见了，反之，现代社会中司空见惯的救护车、消防车在古代也不存在。《易经》上说，“为道也屡迁，变动不居，周流无虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适”，也是这个道理。至于“不易”，我们从《易经》中也可以获得很多启迪，《易经》中的阴阳理念，囊括万事万物的基本特征和演变规律。不论在“常道”的顺变之中还是“非常道”的逆变之中，阴阳互变的基础理论，是一个重要特征。因此，我们在象卦研究中，千变万化只要不背离阴阳道理，都是可行的。
2.1移形 “移形”就是对基本卦象的空灵形态进行拓扑后，使之类象于形状接近的万事万物。比如说，兑卦   的两只腿，所以巽卦也可以类象为下蹲的人，如此等等，不一一赘述。
2.2移时 时空是一体两面的，这样说来也许很抽象。我们老祖宗很早就关注在时间和空间在哲学范畴上对立统一的关系，“世界”、“宇宙”等词语就是一个明证。近代物理学认为，时间和空间不是独立的、绝对的，而是相互关联的、可变的，任何一方的变化都包含着对方的变化。因此把时间和空间统称为时空，在概念上更加科学而完整。时空也是四维的，由坐标x, y, z和时间t组成。(参《时间简史》、《四维力学》)时间和空间的关系是:时间是流动的空间，空间是凝固的时间。这一点，我们的先贤有着深刻的认识，一张小小八卦图，把时间和空间都纳入其中，真乃“玄之又玄，众妙之门”呀～“移时”就是结合八卦的宫位，对具体时间进行放大和缩小的类象方法。比如说乾卦位于八卦图的西北方位，坐下戌亥两支，对应于年来说，就是戌亥之年(如2006年、2007年);对应于月就是戌亥之月(农历九月、十月);对应于日期来说，就是戌亥之日(如2010年10月27日、28日);对应时辰来说，就是戌亥之时(晚上的19:00-23:00)。如果理解了这样的宫位和事件的对应组合关系，在预测术中所面临的“定应期”的老大难问题，就迎刃而解了。补充一点，如果大家有兴趣，可以使用八卦图去对应邵康节先生在《皇极经世》中所提到的“元会运世”，这样，我们的关注视野就提升到宇宙的发生、发展的哲学层次上了，也如《大学》中所讲的:“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
2.3移位 易经中最强调的是“时位”(时势地位)问题。《易经?系辞》中讲:“六爻相杂，唯其时物也。”因为六十四卦(别卦)都是由六个爻组成的，不管这六个 5 5/179页 |
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