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每个人都有鲜为人知的一面，有坚强的一面，亦有脆弱的一面。但是有人却善于将脆弱掩藏，只表现坚强。鬼谷子告诉我们，圣人之道阳，小人之道阴。只有看穿别人隐藏的计谋，才能合理地选择，灵活地决策。 01 鬼谷子说：“既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。” 译文：鬼谷子在《谋篇》里说，智谋和才干证明是可行的，就要为自己选择相应的时机来实行；如果发现是不可行的，也要选择相应的时机来让别人来实行。 通俗地说就是，能够保证成功的计谋就亲自实施，不能够保证成功的计谋就先让别人实施。 案例： 东汉末年，梁州贼寇围困陈仓，皇上于是拜皇甫嵩、董卓为将，各率领二万人去讨伐。董想迅速领军奔赴前线，皇甫却不听从。 董说：“智者不会放弃时机，勇者不会迟留不决。速战就能保全城池。”皇甫说：“百战百胜，也不如不战就使敌人屈服。使自己不被敌人战胜，主动权在于自己；可能战胜敌人，在于敌人有可乘之机。” 后来贼寇围困陈仓，从冬到春有八十余天，但城池防守牢固，不能攻破。久战不胜，对方的军队疲惫不堪，最终还是撤退了。这时嵩发起追击，连战告捷，大败敌军，敌方将领在逃跑中被杀。 《孙子兵法》说：对于易怒的敌人，要用挑逗的方法激怒他。对于卑视我方的敌人，要让他更加骄傲。被激怒的敌人要进兵，那么就要外表上显出屈从软弱的样子，麻痹敌人，等敌人放松了警惕，再进攻对方。 皇甫嵩在两难之计认真地权衡利弊，做出正确选择，主动示弱，却让对方不停地进攻，消耗他们的实力，最后抓住机会一举歼灭。 02 鬼谷子说：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。” 译文：鬼谷子又补充说，天地的造化在于高与深，圣人的治道在于隐与匿。 也就是说，干事不能太透明，不要毫无心机，做人不能太单纯，需要适度地伪装自己。 案例： 古代打仗都非常善于用计，其中重要的一环就是伪装。有陷阱的地形可以伪装得很平坦，做饭的灶可以伪装多少，强大的军队可以伪装得很虚弱。 三国时的司马懿就是一位非常善于伪装的大军事家，曹操刚刚掌权的时候，曾经征召他出来做官懿嫌曹出身低微，不愿意应召，但又不敢得罪曹，就假装得了风瘫病。他与诸葛亮斗智，知道自己不如对手，对方用各种手段试图激怒自己，他却假装毫不在意。 曹爽大权在握时每天寻欢作乐，生活荒唐奢侈。懿表面不说，暗中自有打算，就推说有病不上朝。爽听说懿生病正合心意，还特地派人探看他是真病还是假病。 少帝曹芳到城外去祭扫，爽和兄弟、亲信大臣全跟了去。等曹家一帮人一出城，懿的病就全好了。他抖擞精神带着两个儿子率领兵马，占领了城门和兵库，并且假传太后的诏令，把爽的大将军职务撤了。 司马懿的装疯卖傻都是恰到好处，充分地运用了鬼谷子的谋略，见不可，择事而为之。虽然他一而再地使用这种诡计，却屡试不爽，说明人们总是不太容易分辨真假，并愿意相信自己的直觉。 03 卑鄙的虚伪让人唾弃，而善良的伪装却让人感动。生活中若少了善意的谎言，就等于少了一份好心，少了一份关爱。 南宋时金兵南侵，金兀术与岳飞在朱仙镇展开决战。宋朝节度使陆登在金兵攻陷潞安州时夫妻殉国，儿子陆登后来被术收为义子，英勇过人，是岳家军的劲敌。 岳飞的将领王佐知道岳的难处，自断右臂只身到金营，对金兀术说道：“小臣本是杨么的部下，杨失败我只不得已归顺岳。昨夜帐中议事，小臣进言议和，岳听了大怒，命人斩断我的右臂，因此我只得投靠郎主。” 术同情他，称他“苦人儿”，把他留在营中。佐利用机会向文龙讲述了他的身世。文龙知道后决心为父母报仇，诛杀金贼。 金兵此时运来一批轰天大炮，准备深夜轰炸岳家军营，幸亏文龙用箭书报了信，使岳军免受损失。当晚他们投奔宋营，终于使猛将回归大宋。 04 既然我们那么容易就会被假象蒙蔽，而且又经常地犯同样的错误，所以有必要时时提醒自己，不要被谎言和假象所欺骗，要兼听明辨。 同时我们也不要一味地恪守正道，只要是不做伤天害理之事，适当地伪装和说谎，有时也是不得已，也是为了更好地处理人际关系。 为了利益伪装起来，和颜悦色，态度平缓，但这种伪装在利益面前会立马消逝，马上还原真面目。而善意的伪装却能经得住岁月的检验，和友谊的锤炼，最终到理解和感谢。 |
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