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金庸笔下的“神仙”，特指“被神化了的人物”，具体地说，就是明教的五散人。 明教的组织架构类似金字塔：教主之下是逍遥二仙，逍遥二仙之下是紫白金青四大护教法王，护教法王之下是五散人，五散人之下又是五行旗各正副掌旗使。由于这环环相扣的人事关系，保证了明教拥有强大的统御能力，教主教众万众一心，发号施令如臂使指，为最终推翻元廷奠定了基础。 逍遥二仙、四大法王，这些如雷贯耳的名字都是虚构的，但五散人却是虚实结合、实多虚少：彭莹玉是响当当的反元义军首领；周颠、张中、冷谦史载有传；唯独说不得是个例外，他的原型是五代后梁时期的布袋和尚，并没有生活在元末明初。 根据金庸的设定，五散人中彭莹玉最富智计、说不得轻功最好、冷谦武功最高，这是众所周知的事情，而半疯不癫的周颠和着墨不多的张中则难以准确定位。 彭莹玉 先说彭莹玉。 彭莹玉俨然是五散人中的隐形领袖、张无忌的副职军师，为明教的出谋划策出了不少力。历史上的彭莹玉是江西袁州（今宜春）人，原名彭国玉，是元末南派红巾军的创始人之一。 彭莹玉的祖、父都是坚定的佛教徒，在彭莹玉10岁时，送其到附近的慈化寺出家。在常年礼佛生涯中，彭莹玉先精研医术，后改投弥勒宗，打着治病救人的旗号传播反元抗争的理念。 倚仗高超的医术，彭莹玉在传经布道过程中影响力越来越大，不仅信徒众多，而且成了袁州白莲教的教首，被尊称为“彭祖师”。在彭莹玉的大批追随者中，周子旺是个杰出人物。在小说中，常遇春的先主公周子旺是彭莹玉的师弟，但历史上，周子旺却是彭莹玉的大徒弟。 至元4年（1338年），彭莹玉、周子旺发动了“袁州起义”。在起义之前，彭莹玉做了一件令人瞠目结舌的事：他亲手绘制了一种前心后背书写“佛”字的战袍（以下简称“佛字衣”），宣称穿上这种衣服，就会得到弥勒佛的佑护，拥有了刀枪不入的超能力----义军上下对彭祖师的话深信不疑。 五千“佛衣军”杀向了重兵把守的袁州城，悲剧结局是可想而知的。义军领袖“周王”周子旺被俘遇害，全家遭株连，两个儿子周天生、周地生也都被杀害----不知道常遇春保的这个“周公子”是天生还是地生了。 彭莹玉在袁州事败后，侥幸逃脱，隐姓埋名流落到江淮、江西、两湖各地，继续组织地下反元活动。 彭莹玉蛰伏13年后，于1351年在安徽巢湖起义，响应韩山童、刘福通的颍州红巾军。由于巢湖义军实力弱小，随时有被元军消灭的危险，恰好此时彭莹玉的又一徒弟邹普胜前来拜访，邀请师父西去湖北蕲水、黄州一带，辅佐徐寿辉开创霸业，彭莹玉权衡再三后，欣然受命。 1351年10月，徐寿辉、邹普胜、彭莹玉、倪文俊四人率领白莲教徒在蕲水、黄州一带起兵，建立天完政权。徐寿辉身登大宝当了皇帝，也不亏待手下的兄弟们：加封彭莹玉为军师，倪文俊为元帅，另有四大名将：邹普胜、丁普郎、赵普胜和傅友德。 这四大名将中，邹普胜是当之无愧的老大，官封太师，他和丁普郎、赵普胜都是彭莹玉的得意门生，在白莲教徒中以“普”字排辈（白莲教徒按照“普觉妙道”四字排行）。元末明初名字中带个“普”字的名人特别多，除了上述三位，还有欧普祥、项普略、杨普雄、陈普文、李普臣等人，都是白莲教徒中的风云人物。 天完政权起事之初，倒也国如其名，“压过大元一头”，从湖北一路攻克江西、安徽以及江苏的部分州县，直到浙江杭州，横跨整个长江中下游地区。随着天完势力的日渐强盛，元廷开始了四面重兵镇压：1352年11月，天完义军遭元将也先帖木儿、三旦八、佛家闾、八失麻失里等部合击，损失惨重，丢失了大部分城池。1353年，天完政权的“首都”蕲水被元军攻破，徐寿辉逃到黄梅县暂避风头，而关于彭莹玉的结局，史料有战死和失踪两种说法。 第一种说法是1353年彭莹玉率部转战江西，攻克高安。11月江西右丞火你赤督部围攻高安，彭莹玉寡不敌众、城陷被俘、不久被杀。 第二种说法是彭莹玉在蕲水被破后，趁乱携带大批珠宝不知所踪，从此再也没有露过面。 吴晗曾写过一本书《明太祖》（后改名《朱元璋传》），在解放前的老版本中，他设定彭莹玉失踪，而在解放后的新版本中，重新设定彭莹玉的结局是战死，因为这么坚定的革命者，怎么可能是个可耻逃兵？两相对比，十分有趣。 我个人是支持失踪说的。《明史》中对彭莹玉语焉不详，在“陈友谅列传”部分只有一句“袁州僧彭莹玉以妖术与麻城邹普胜聚众为乱”，从此再无下文。可见如果彭莹玉战死某地，《明史》不会无载，且按照彭莹玉的忽悠本事和逃跑前科，失踪一说无疑更为科学、合理。 说不得 再说五散人中的另外一个和尚说不得。在小说中，彭莹玉和说不得虽然都是出家的和尚，但“偏偏这两人最具雄心，最关心世人疾苦，立志要大大做一番事业”，彭莹玉倒也当得起这份褒奖，说不得却真是“说不得”。 因为说不得显然不是一个正常的人名，所以彭莹玉、冷谦、周颠和张中是实际存在的，而说不得是个有原型的虚拟人物。 布袋和尚说不得的原型人物是五代后梁时期的僧人契此（号长汀子），契此是浙江奉化人，在奉化岳林寺出家，身材矮胖、大腹便便、整天背负一只大布袋而笑口常开，像极了佛教菩萨中“大肚能容、开口常笑”的弥勒佛。今天奉化溪口雪窦寺还因此成为弥勒佛的道场。 契此虽然半疯不癫游戏人生，但与人谈论福祸吉凶却往往灵验无比，故而在民间逐渐神化，被视为弥勒佛降生。又，元末红巾军大起义的宗教背景是融合了摩尼教、弥勒教等教派的白莲教，故而金庸在设定五散人时，将弥勒佛造型的说不得忝列其中，也是十分妥贴的。 冷谦 五散人中的冷谦是个另类：首先他的武功最高，其次他惜字如金，轻易不开口说话，是个标准的没嘴葫芦。 历史上的冷谦是个博学多才的艺术家道士（号龙阳子），尤擅音乐、美术、养生，在这几方面造诣极深。关于他的籍贯，史料也是众说纷纭，有说是杭州人，有说是嘉兴人，有说是武陵人。而冷谦的生卒时间也难以考证，但基本可以确定活跃在元末明初的中华舞台。 明朝初年，朱元璋制定礼乐大典，听说冷谦“知音（律），善鼓瑟”，故而“召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之……乃考正四庙雅乐，命谦较定音律及编钟、编罄等器，遂定乐舞之制”，可见冷谦的音乐水准极高。冷谦是明代郊庙乐章的奠基者，曾著《太古遗音》琴谱一卷，今已佚；又著《琴声十六法》，至今尚存。 明末清初姜绍书所撰之《无声诗史》记载：“仙人冷谦……与赵子昂（孟頫）游四明卫王府，睹唐李将军画，忽发胸臆效之，不月余，山水、人物，悉臻其妙……所画《蓬莱仙弈图》，尤为神物，图后有张三丰题识，二仙之迹，可称联璧。先生于永乐中有画鹤之诬，隐壁仙去。” 冷谦还于养生术颇有研究，提出“嘘、泗、呵、吹、呼、嘻”六字延年要诀，所著《修龄要旨》是明代一部内容丰富的气功与养生保健专著，理论全面、见解独到，到今天依然还有一定的参考借鉴意义。 多才多艺的冷谦到了明清两朝，已经被神化了，后人对其事迹，多有穿凿附会，这和小说中沉默寡言的冷面先生形象相去甚远。 周颠 周颠和张中是江西同乡，合并在《明史·列传187》“方伎”篇，与张三丰毗邻而居。 周颠，江西建昌人，据说是北宋大儒周敦颐的后人，14岁时得了疯癫病，整天在南昌闹市“告太平”。朱元璋和陈友谅争霸南昌城，周颠投奔朱元璋，在朱元璋面前干了不少匪夷所思的神道事迹：绝食一月而不死、借来东风送战船，故而也遭受了朱元璋的猜忌，朱元璋将其放入大缸，置于柴薪之上点火焚烧，但周颠毫发无损，朱元璋又惊又怕，不敢再下毒手。 鄱阳湖大战前夕，朱元璋忐忑不安，问卜周颠此战胜负如何。周颠正色道：“能赢，上天没给陈友谅安排皇帝宝座”，或许是因为这种“精神胜利法”，朱元璋军军心大振、士气高涨，以弱胜强一举击溃了陈友谅的大军，奠定了明朝开国的根基。 《大明英烈传》中周颠曾抱着朱元璋逃离王船，避开了陈友谅火炮轰击，周颠对朱元璋有着救命之恩、救驾之义。所以朱元璋对周颠也有所回报：亲自撰写了《御制周颠仙人传》，命中书舍人詹希庾勒石庐山，供后人录出刊行。 周颠最后在朱元璋称帝后隐居民间，不复出现，虽然朱元璋多次派人去找他，但都无功而返，周颠也由此避开了明初的政治清算运动，算是结局不错。朱元璋在位最后几年，一直对周仙人念念不忘，感慨“要之天地间自有一种仙风道骨，但仙凡隔路，不可力致而强为也”，言语之中，充满了无限的追思和惆怅。 张中 铁冠道人张中在小说中是个若隐若现的边缘人物，既没有彭莹玉的智谋，也没有说不得的豪放，既没有冷谦的个性，又没有周颠的另类，是个几乎被人遗忘的角落。 但历史上的张中却多姿多彩得多。张中，名贞常，字景和，1294年生，江西临川人，和前朝王安石是同乡。《明史》说他“少应进士举不第，遂放情山水。遇异人，授数学，谈祸福，多奇中”，也是个江湖术士一般的人物。 和周颠一样，张中也被朱元璋纳于帐下听用，他成功预言了豫章血战、康泰反叛、北门伏兵、南昌城围等事件，更在鄱阳湖大战中一口断定陈友谅阵亡、常遇春生还，准确率高达百分之百，令人惊叹。不仅如此，他还预言朱元璋必登帝位、徐达寿数不长、蓝玉暗藏反心，这些也都被历史所一一应验。 张中算卦命中率极高，用今天的眼光看，一方面固然是运气很好，另一方面也说明了张中观察生活的仔细、深入，他的这些预测，与其说是仙人算卦的神奇，不如说是洞若观火的深邃。《明史》记载“（张中）为人狷介寡合。与之言，稍涉伦理，辄乱以他语，类佯狂玩世者”，可见装神弄鬼、顾左右而言他、东拉西扯这些江湖术士惯用的手法，张中是深谙其道。 当然张中也是有些真才实学的，他在数学上的天赋极高，著有《铁算心易》一书，内容包含太华派数理和皇极声音数等，具体事迹可参阅《江宁府志》、《江西通志》等古籍。 张中最后的结局是“投水诈死”，《天龙八部》中的阿紫也这么干过，避开了耶律洪基的迫害。可见他也受到周颠的启发，远离已经富贵齐天的主公朱元璋，避免了被清算的可能。像他这样声望如日中天的江湖术士，对皇权的稳固是个极大的隐患，朱元璋不会袖手不管。 总结 纵观明教五散人的历史履历，他们都是被神化的人物，在元末明初那个风云激荡的舞台上，不论是义军首领、艺术家、江湖术士，都避免不了时代大潮的冲击，或主动或被动地卷入到那场轰轰烈烈的群雄割据斗争中。《倚天屠龙记》小说将他们汇聚在明教中，携手并肩、驱逐暴元，也实现了历史未竟的遗愿。 如果给五散人简单编个口诀，我觉得“造反头子彭莹玉，书画双绝是冷谦，铁嘴半仙看张中，半疯不傻数周颠”十分符合人物特征，四个实际存在的人物加上虚构的“布袋和尚说不得”，构成了一个丰富多彩、个性鲜明的五散人团队，给广大金迷留下难以磨灭的印记。 -----------------------节选自《金庸笔下的真实大历史（增订版）》 |
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