谢燕颉 （一） 《梁山伯与祝英台》故事，妇幼皆知，耳熟能详；入情入景，感人之深；升华灵魂，百看不厌。《梁祝》故事源于何地？起于何时？众说纷纭，莫衷一是。据说浙江宁波有庙且有墓，苏宜兴有读书处且有墓，山东曲阜有读书处，甘肃清水、安徽舒城、河北河间、山东嘉祥、江苏江都皆有墓，山西蒲州戏中对白表明梁祝是蒲州人氏，江苏苏州《柳荫记》戏中对白表明梁祝是苏州人氏。 就是方志，也有记载。如宋王象之《四明志》、罗浚《四明志》、元袁桷《四明志、明黄润玉《宁波府简要志》、张时彻《宁波府志》、陆应阳《宁波府志》、清康熙闻性道《鄞县志》、雍正万经《宁波府志》、乾隆钱大昕《鄞县志》、咸丰周道遵《鄞县志》、光绪徐时栋《鄞县志》，但为文很短，大同小异。 只有传记，记述略详，其中北宋李茂诚《义忠王庙记》最具体、详细： 神讳处仁，字山伯，姓梁氏，会稽人也。神母梦日贯，怀孕十二月，时东晋穆帝永和壬子三月一日，分瑞而生。 幼聪慧有奇，长就学，笃好坟典。尝从名师，过钱塘，道逢一子，容止端伟，负笈担簦。渡航相与坐而问曰：“子为谁？”曰：“姓祝名贞，字信斋。”曰：“奚自？”曰：“上虞之乡。”曰：“奚适？”曰：“师氏在迩。”从容与之讨论旨奥，怡然自得。神乃曰：“家山相连，予不敏，攀鱼附翼，望不为异。”于是乐然同往。 肄业三年，祝思亲而先返。后二年，山伯亦归省。之上虞，访信斋，举无识者。一叟笑曰：“我知之矣。善属文，其祝氏九娘英台乎？”踵门引见，诗酒而别。山伯怅然，始知其为女子也。 退而慕其清白，告父母求姻，奈何已许鄮城廊头马氏，弗克。神喟然叹曰：“生当封侯，死当庙食，区区何足论也？” 后简文帝举贤，郡以神应召，诏为鄮令。婴疾弗瘳，嘱侍人曰：“鄮西清道源九陇墟为葬之地也。”瞑目而殂。宁康癸酉八月十六日辰时也。郡人不日为之茔焉。 又明年乙亥暮春丙子，祝适马氏，乘流西来，波涛勃兴，舟航萦回莫进。骇问篙师。指曰：“无他，乃山伯梁令之新冢，得非怪欤？”英台遂临冢奠，哀恸，地裂而埋葬焉。从者惊引其裙，风烈若云飞，至董溪西屿而坠之。马氏言官开椁，巨蛇护冢，不果。郡以事异闻于朝，丞相谢安奏请封义妇冢，勒石江左。 至安帝丁酉秋，孙恩寇会稽，及鄮，妖党弃碑于江。太尉刘裕讨之，神乃梦裕以助，夜果烽燧荧煌，兵甲隐见，贼遁入海。裕嘉奏闻，帝以神助显雄，褒封“义忠神圣王”，令有司立庙焉。 越有梁王祠，西屿有前后二黄裙会稽庙。民间凡旱涝疫疠，商旅不测，祷之辄应。 宋大观元年季春，诏集《九域图志》及《十道四蕃志》，事实可考。 夫记者，纪也，以纪其传不朽云尔。为之词曰：“生同师道，人正其伦。死同窀穸，天合其姻。神功于国，膏泽于民。谥文谥忠，以祀以禋，名辉不朽，日新又新。”（见清闻性道《鄞县志》） 闻性道，字天乃，明崇祯宁波人，编《贺监纪略》四卷，小说《四明龙会》一卷，《环流草堂集》，并传于世。 李茂诚，北宋徽宗大观年间（1107—1110）明州（今宁波）郡守（知府），修纂《明州图经》。 （二） 此文的大意是： 梁山伯（352—373），名处仁，会稽（今浙江绍兴）人。其母亲梦见巨日穿身，因而怀孕十二个月，于东晋穆帝永和八年（352）三月一日诞生。 自幼聪明智慧，长大后入学读书，最喜欢研读《三坟》、《五典》之类古籍。为了拜一个名儒为师，准备渡过钱塘江北上，路上遇到一个少年。这个少年容貌举止端庄大方，背着书箱，打着雨伞。乘船渡江航行时，他们又坐在一起。于是梁山伯问道：“您是谁？”答道：“姓祝名贞，字信斋。”问道：“来自何方？”答道：“上虞家乡。”问道：“到哪里去？”答道：“就在附近的老师那里。”还从容大方地与他讨论了有关学问的重点要点，并表现出高兴而满足的样子，于是梁山伯就说：“我们既然家山相连，恕我不太灵敏，想攀龙附凤，希望您不要见怪。”于是二人快乐地一同前往老师处共同读书。 他们在一起学习了三年，祝英台因为想念父母亲而先回去了。二年后，梁山伯也回家省亲去了。他取道来到上虞，前去造访祝英台，至此一问竟然没有一个人认识。只有一个老翁突然大笑道：“我知道了。既然说他善于作文，那应是祝九娘英台小姐吧？”于是让梁山伯跟着他上门去求见。两人见面后只是赋诗言欢，后敬酒而别。弄得梁山伯心中怅然，怎么到这时才知她是个女子。 离别后梁山伯更敬重祝英台纯洁贞洁，回家后就告诉父母请人前去求婚，只是无可奈何的是，她已经许配鄮城（在今浙江省鄞县东）廊头姓马的人家，已不能再实现其愿望了。于是梁山伯喟然长叹道：“生前当觅求封侯，死后当受人奉祀，区区苦短人生，哪里值得如此计较？” 后来东晋简文帝司马昱（371—372）下诏要求天下推举贤能，于是会稽郡就以德才兼备的梁山伯去应召，而授以鄮县县令。但是此时他正患病在身且久不痊愈，于是就嘱咐服侍他的人说：“鄮县西清道源有个九陇墟，可我的为营葬之地。”说完就瞑目而逝。这日为宁康元年（373）癸酉八月十六日辰时。没几天，会稽郡人就为他营了建坟墓并予以安葬。 又过了一个明年，即宁康三年（375）乙亥三月丙子日，这一天正是祝英台出嫁去马氏，她乘着水流向西而来，当时波涛汹涌，花轿船航行在旋涡中打转，不能继续前进。这时有人惊骇地问撑船的船夫，他就用手一指说：“别的没有什么问题，应该就是县令梁山伯的新坟，这些难道不是很让人奇怪的吗？”祝英台听后于是来到梁山坟墓进行祭奠，她不禁因悲哀痛心而失声恸哭，突然坟地豁然裂开，她也就被埋葬在里面。随从的人大惊，并拼命地抓住她的裙子，只是裙子被大风撕裂，如同彩云飞舞，随风飘到董溪西边的岛屿后才坠落地上。马家立即将此事告诉了官府，要求打开棺椁找回媳妇，但是因为坟墓有巨蛇在护卫，而至终也没有结果。会稽郡因为事情大过奇异而上奏朝廷，东晋太傅谢安也上奏皇上，请求将坟墓封为“义妇冢”，并刻石立碑于大江左岸以志。 东晋安帝隆安元年（397）丁酉秋，五斗米道首领孙恩领导起义军侵犯会稽，他们一到鄮县，当地同党就将朝廷所立石碑丢弃到大江中。当东晋太尉刘裕率兵前来讨伐他们时，梁山伯夜里送梦给刘裕，说要对他给予帮助，真的到了夜晚只见果然报警的烽燧四起照耀得一片辉煌，兵器甲胄也同时隐约可见，于是朝廷官兵把起义军打得落花流水，并逃遁到大海中去了。刘裕为了嘉奖梁山伯而上奏圣闻，晋安帝司马德宗亦以梁山伯相助而显示出豪雄气概，于是褒奖梁山伯而封他为“义忠神圣王”，并诏令有关部门予以立庙纪念。 古越国这里有座梁王祠，西边岛屿还有前后二个黄裙会稽庙。民间凡是遇上旱涝灾害或瘟疫急性传染病，商贾在旅途中遭遇不测，只要祈祷于他，也常有应验。 北宋徽宗大观元年（1107）六月，皇上赵佶下诏编集《九域图志》及《十道四蕃志》，看来此事真实，而且有据可考。 记载的目的，是为了纪念，以纪念传承其永垂不朽如此而已。今特为他撰辞说：“生前一同尊守师道，坚守人生正确伦理。死后则同葬墓穴，天作地合其美满婚姻。神祗有功于国家，也有恩惠于人民。谥为文或谥为忠，以祭祀或以诚心，声名光辉，永垂不朽，日新月异，万象更新。” （三） 据南朝齐《善卷崇记》载： 齐武帝赎英台旧产建寺。 崇，怒高山。赎，用财物换回抵押品；用行动抵销、弥补罪过。 齐武帝萧赜（440—493），字宣远，小名龙儿，齐高帝萧道成长子，母昭皇后刘智容，南齐第二任皇帝，482年―493年在位。建元元年（479），被立为皇太子，建元四年（482），齐高帝去世，萧赜即位，是为齐武帝。永明十一年（493），齐武帝去世，终年五十四岁，庙号世祖，谥号武皇帝，葬于景安陵。 传说梁山泊也是被齐和帝萧宝融（501—502）谥为“忠义”的，并令衙门有司在鄞县建筑忠义神庙，以享四时祭祀。 齐和帝萧宝融（488—502），字智昭，齐明帝萧鸾第八子，东昏侯萧宝卷同母弟，母明敬皇后刘惠端，南朝齐最后一位皇帝。初封随郡王，后改封南康王，历任冠军将军、西中郎将、荆州刺史等。中兴元年（501），萧衍发兵攻打萧宝卷，并立萧宝融为帝。萧衍进入建康后，便将萧宝融于中兴二年（502）接入建康。同年，萧宝融封萧衍为梁王，不久萧衍以萧宝融名义杀害湘东王萧宝晊兄弟，后又杀掉齐明帝其他的儿子。不久萧宝融便被迫禅位与萧衍，南朝齐至此灭亡。 萧衍即位后，封萧宝融为巴陵王，在姑孰建立宫室供其居住。不久，萧衍派人杀害萧宝融，时年十五岁，追尊齐和帝，葬于恭安陵。 《梁祝》的故事，最早出现在南朝梁元帝萧绎《金楼子》一书。据明代徐树丕《识小录》说：“按：梁祝事异矣！《金楼子》及《会稽异闻》皆载之”。可惜二书均已失传，无从查考。 梁元帝萧绎（508―555），字世诚，小字七符，自号金楼子，南兰陵（今江苏常州）人。南朝梁皇帝（552―554在位），是一个爱好读书与喜好文学的君主，“四十六岁，自聚书来四十年，得书八万卷”，自称“韬于文士，愧于武夫。” （四） 唐李蠙《题善权寺石壁》诗云： 四周寒暑镇湖关，三卧漳滨带病颜。报国虽当存死节，解龟终得遂生还。容华渐改心徒壮，志气无成鬓早斑。从此便归林薮去，更将余俸买南山。 其序曰： 常州离墨山善卷寺，始自齐武帝赎祝英台产之所建，至会昌以例毁弃。唐咸通八年，凤翔节度使李蠙闻奏天廷，自舍俸资重新建立。奉敕作十方禅刹，住持乃命门僧玄觉主焉。因作诗一首，以示亲友，而题于石壁云。（见明《善权寺古今文录》） 离墨山，地处张渚镇善卷村，应是善卷山。有散仙钟离墨云游至此见这里风景秀丽，民风淳朴，遂在这里的一座山上修炼，后来修成正果，羽化而去，当地人为纪念他名之。 李蠙，原名虬，字懿川，唐陇西（今甘肃）人，中进士，官中散大夫、检校工部尚书兼御史大夫、昭义军节度使、凤翔节度使、大司空，赐紫金鱼袋。曾于文宗大和年间（827－835）在善卷寺（时称广教禅院）读书“赴举”，咸通八年（867）六月十五日，向懿宗皇帝慷慨上疏，要求用自己的俸禄收赎善卷寺产，懿宗当即批准，并于六月三十日责成“浙西观察使速准此处分”。收赎了善卷寺后，命门僧玄觉为住持，对善卷寺进行修复与扩建，并将自己的奏疏、皇帝的敕命、自己的谢表及赎善卷寺文告均刻于石上，晓喻衲僧信众。同时写下了《题善卷寺石壁》这首诗，讲述了善卷寺重建的“因缘”。捐钱造祝陵玉带桥。明沈周《玉带桥》诗云：“玉带山前玉带桥，造桥带解相公腰。解来要作千年计，彼一条件非此一条。”诗序说：“玉带桥在寺门西南，唐李丞相舍玉带而建，故有此名。”李蠙逝世后葬祝陵青龙山上。 据唐梁载言《十道四蕃志》即《十道志》载： 善权山南，上有石刻曰“祝英台读书处”。……。义妇祝英台与梁山伯同冢，即其事也。 梁载言，博州聊城人，约唐武后天授中前后在世。武后尝令吏部糊名考选人判，梁载言与王适、刘宪、司马锽相次判入第二等。历凤阁舍人，专知制诰。唐中宗时，为怀州刺史。梁载言撰《具员故事》十卷，《十道志》十六卷，《均旧唐书文苑传》传于世。 前面李茂诚《义忠王庙记》说：“宋大观元年季春，诏集《九域图志》及《十道四蕃志》，事实可考。” 据唐张读《宣室志》载： 英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。其告父母为聘，而祝氏已事（字）马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西，祝适马氏，舟过墓所，风涛不能进，问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安表其墓曰“义妇冢”。 张读（837—？），字圣用，深州陆浑人，唐大中六年（852）进士。有俊才。累官至中书舍人，礼部侍郎，尚书左丞。典贡举，时称得士。位终尚书左丞。著有《建中西狩录》十卷，《宣室志》十卷，（《新唐书志》及《四库总目提要》）传于世。东晋宰相谢安表彰其墓为“义妇冢”。 据南宋乾道五年（1169）张津《四明图经》引唐朝梁载言所撰《十道四蕃志》载： 义妇冢，即梁山伯、祝英台同葬之地也。在县西十里“接待院'之后，有庙存焉。旧记谓二人少尝同学，比及三年，而梁山伯初不知英台为女也。其朴质如此。按：《十道四蕃志》云：“义妇祝英台与梁山伯同冢”。即其事也。 清翟灏《通俗编》《梁山伯访友条》也引用了张读氏这篇文章。 宋顾逢《题善权寺英台阁》云： 英台修读地，旧刻字犹存。一阁出霄汉，万松连寺门。 洞深云气冷，池浅鹿行浑。山下流东水，风雷日夜吟。 旧刻，指“祝英台读书处”石刻。一阁，指祝英台。风雷，泉水，自小水洞出，绕英台阁，园通阁，涌金亭山涌金桥入桃溪，地势倾斜，泉水抨出涧石如风雷鸣，日夜不停。 顾逢，字君际，号梅山樵叟，是宋代吴郡人，擅长五言诗，其居室称“五字田家”。有《船窗夜话》，《页暄杂录》，《诗集》传世。 南宋薛季宣游祝陵善权洞诗云： 万古英台面，云泉响佩环。练衣归洞府，香雨落人间。 蝶舞凝山魄，花开想玉颜。几如禅观适，游内戏澄湾。 薛季宣（1134—1173），字士龙，号艮斋，学者称常州先生，永嘉（今浙江温州）人，薛徽言子。历仕鄂州武昌令、大理寺主簿、大理正、知湖州，改常州，未赴而卒。薛季宣反对空谈义理，注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务，开永嘉事功学派先志。南宋哲学家，永嘉学派创始人。著有《浪语集》、《书古文训》等。 据南宋咸淳四年（1268）史能之《咸淳毗陵志》载： 祝陵在善卷山，岩前有巨石，刻云“祝英台读书处”，号“碧鲜庵”。昔有诗云：“蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。”俗传英台本女子，幼与梁山伯共学，后化为蝶。然考《寺记》，谓齐武帝赎英台旧产建，意必有人第，恐非女子耳。 史能之，字子善，浙江四明人，进士出身，常州知州。 （五） 据明万历十八年（1590）《宜兴县志》载： 善权禅寺在县西南五十里，齐建元二年以祝英台故宅创建。 据明张岱《陶庵梦忆》第二卷《孔庙桧》载 己巳，至曲阜谒孔庙，买门者门以入。宫墙上有楼耸出，匾曰“梁山伯、祝英台读书处”，骇异之。 张岱（1597—1685），又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴（今浙江绍兴）人。明末清初文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家。是公认成就最高的明代文学家之一，其最擅散文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》《湖心亭看雪》是他的代表作。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《夜航船》《琅嬛文集》《快园道古》等绝代文学名著。另有史学名著《石匮书》亦为其代表作，时人李长祥以为“当今史学，无逾陶庵”。出身仕宦家庭，早岁生活优裕，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善至美。前人评价说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。”其小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对过去生活的回忆， 文笔丰神绰约，富有诗意，有“晚明小品集大成”之誉。 据说梁祝二人曾在济宁市邹城市峄山读书，慕名而至济宁市曲阜孔庙拜祭过孔子，并阅过孔庙的经文藏书，后梁祝二人因相互思恋而死，惊天动地，曲阜孔庙为了表彰纪念他们忠义精神，特地于二人在曲阜孔庙读书的地方标以牌匾，以示纪念。 据明冯梦龙《情史》卷十“祝英台”载： 梁山泊、祝英台皆东晋人。梁家会稽，祝家上虞。尝同学，祝先归。梁后过上虞，寻访之，始知为女。归乃告父母，欲娶之，而祝已以许马氏子矣。梁怅然若有所失。后三年，梁为鄞令，病且死，遗言葬清道山下。又明年，祝适马氏，过其处，风涛大作，舟不能进。祝乃造梁冢，失声哀恸，忽地裂，祝投而死。马氏闻其事于朝。丞相谢安请封为义妇。和帝时，梁复显灵异效劳，封为“忠义”，有司立庙于鄞云。见《宁波志》。 吴中有花蝴蝶，橘蠹所化，妇孺呼黄色者为梁山泊，黑公者为祝英台。俗传祝死后，其家就梁冢焚衣，衣于火中化成二蝶。盖好事者为之也。 冯梦龙（1574－1646），明文学家、戏曲家，字犹龙，又字子犹，号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人，出身士大夫家庭。明代文学家，思想家，戏曲家。他的作品比较强调感情和行为，最有名的作品为《喻世明言》（又名《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合称“三言”。冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了独异的贡献。 明邵贤《游善权》诗云： 十里松涛响入空，禅林深隐翠微中。碧鲜旧宅名犹在，玉柱灵根句亦工。 山列九峰千古秀，水分双洞一溪通。三生宰相今何许，抚景长吟思不穷。 三生宰相：指唐李蠙，宋李纲、李曾伯，三相皆与善权寺有贡献，有诗称：“一姓转身三宰相，三生造寺一因缘”， 邵贤，字用之，明成化四年举人，成化八年进士，官至山东副使。 明程敏政《送方策住善权》云： 上刹新闻任辨才，一舟南去水如苔。再传衣钵诗宗远，独擅溪山画障开。 草没仙人烧药灶，花明丞相读书台。病夫久欲捐荤饮，春焙还能数寄来。 程敏政，字克勤，明代浙江新安人，成化进士，直讲东宫，官礼部右侍郎，著有《宋遗民录》、《篁墩集》等。 明沈周《碧鲜庵》云： 碧鲜庵在善权三生堂西北石壁，旧传祝英台读书之处，唐李丞相尝就读于此。 李相读书处，犹疑白石房。但无坡老记，名籍碧鲜长。 李相，指唐大司空李蠙。坡老，指宋代大文豪苏东坡。 沈周，字启南，号石田，又号白石翁。明代长州（今苏州）人，曾寓居宜兴蜀山。工诗词字画，与唐寅、文徵明、仇英并称“吴门四大家”。卒年八十三，著有《客坐新闻》、《石田集》、《江南春词》、《石田诗钞》等。 明沈周《唐殿》诗云： 一殿千年属唐构，义传山衲至今存。燎毛富贵看华屋，我为人家慨子孙。 义传，谓祝英台死后在东晋年间，由谢安奏请赦封“义妇”，善权寺的僧人们以为荣耀。 明吴仕《游善权》诗云： 离墨西来气郁葱，金堂突兀起云中。巉岩尚有风雷迹，刻画谁知造化工。 人境鬼区元不远，碧天沧海宛相通。何时更结长生侣，谩向仙源一细穷。 吴仕字克学，号颐山，是明代宜兴人，正德九年进士。初授户部主事，官至四川布政司参政。著有《颐山私稿》。 据江苏《宜兴县志》谷兰宗《祝英台近词并序》载： 阳羡善权禅寺，相传祝英台宅基，而碧鲜岩者，乃与梁山伯读书之处也。 祗今音杳青鸾，穴空丹凤，但蝴蝶满园飞去。 谷兰宗，明朝嘉靖宜兴县令。 （六） 据清曹秉仁《宁波府志》卷三六载： 晋梁山伯，字处仁，家会稽。少游学，道逢祝氏子，同往肄业。三年祝先返，后二年，山伯方归。访之上虞，始知祝女子也，名曰英台。山伯怅然，归告父母求姻，时祝已许郧城西清道原。明年祝适马氏，舟经墓所，风涛不能前。祝闻有山伯墓，临冢哀恸，地裂而埋璧焉。马言之官，事闻于朝，丞相谢安奏封义妇冢。 据清雍正四年（1726）《重刊宜兴县旧志》载： 善权寺在县西南五十里善权山，齐建元二年以祝英台故宅建。 善权山岩前有巨石，刻云“祝英台读书处”，号“碧鲜庵”。 昔人有诗云：“蝴蝶满园飞不见，碧鲜空有读书坛。” 英台本女子，幼与梁山伯共学后化为蝶。地善酿陈，克有祝陵沽酒清若空之句。 碧鲜庵一名“碧鲜岩”，今石刻六字已亡（祝英台读书处），惟“碧鲜庵”长碑三大字，字形环玮，谓是唐刻。碧鲜本竹名，碑刻现在。 据清光绪八年（1882）《宜兴荆溪县新志》载： 其读书处称“碧鲜庵”，建元间改为“善卷寺”，今寺后有石，刻大书刻“祝英台读书处”，寺立脚点里许，村名为祝陵。 丞相谢安闻其事于朝，请封为“义妇”，此东晋永和时事也。 善卷山有“碧鲜岩”，为祝英台故宅，后改为寺，俗称“善权寺”，左侧有冈曰青龙山，唐司空李蠙墓在焉。 据清邵金彪《祝英台小传》载： 祝英台，小字九娘，上虞富家女，生无兄弟，才貌双绝。父母欲为择偶，英台曰：“儿出外求学，得贤士事之耳。”因易男装，改称九官。遇会稽梁山伯亦游学，遂与偕至宜兴善权寺之碧鲜岩，筑庵读书，同居同宿。三年，而梁不知为女子。临别梁，约曰：“某月日可相访，将告母，以妹妻君。”实则以身许之也。梁家贫，羞涩衍期。父母以英台字马氏子。后梁为鄞令，过祝家询九官。家童曰：“吾家但有九娘，无九官。”梁惊语，以同学之谊乞一见。英台罗扇遮面，出身一揖而已。梁悔念而卒，遗言葬清道山下。明年，英台将归马氏，命舟子迂道过其处。至则风涛大作，舟遂停泊。英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，坠入茔中。绣裙绮襦，化蝶飞去。丞相谢安闻其事于朝，请封为义妇冢，此东晋永和时事也。齐和帝时，梁复显灵异，助战有功，有司为立庙于鄞，合祀梁祝。其读书宅称碧鲜庵。齐建元间，改为善权寺。今寺后有石刻，大书“祝英台读书处”。寺前里许，村名祝陵。山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人之精魂，今称大蝶尚谓“祝英台”云。 邵金彪，宜兴人，道光岁贡。 据清俞樾《茶香室四钞》引邵金彪《祝英台小传》载： 祝英台，小字九娘，上虞富家女，生无兄弟，才貌双绝。父母欲为择偶，曰：“儿当出外游学，得贤士事之耳。”因易男装，改称九官，遇会稽梁山伯，遂偕至义兴善权山之碧鲜岩，筑庵读书，同居同宿三年，而梁不知为女子。临别，与梁约曰：“某月日可相访，将告父母，以妹妻君。”然实则以身许之也。梁自以家贫，羞涩畏行，遂至愆期。父母以英台字马氏。后梁为鄞令，过祝家，询九官。家僮曰：“吾家但有九娘，无九官也。”梁惊悟，以同学之谊乞一见，英台罗扇遮面，出一揖而已。梁悔念成疾，卒，遗言葬清道山下。明年英台将归马氏，命舟子迂道过其处。至则风涛大作，舟遂停泊。英台乃造梁墓前，失声恸哭，地忽开裂，堕入茔中，绣裙绮襦，化蝶飞去。丞相谢安闻其事于朝，封为义妇。此东晋永和时事也。今山中杜鹃花发时，辄有大蝶双飞不散，俗传是两人之精魂。今称大彩蝶，尚谓祝英台云。 义兴郡，西晋太安二年（303）至永嘉四年（310），阳羡县（今江苏宜兴市东）周处长子周玘三兴义兵，晋廷为表彰其功，置义兴郡（304—589），下辖阳羡、国山、临津、义乡四县，短暂管辖过永世、平陵（析自永世县）两县三年，后增加绥安县，合七县。南朝宋泰始四年（468），义兴郡属南徐州（治今镇江）。隋文帝开皇九年（589），废义兴郡，改称义兴县，属常州。义兴郡共持续286年。 俞樾（1821—1907），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清城关乡南埭村人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。清道光三十年（1850）进士，曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达四十余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。所著凡五百余卷，称《春在堂全书》。除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、《古书疑义举例》七卷外，其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百卷。《清史稿》有传。 清许大就《祝英台碧鲜庵》诗云： 女慕天下士，游学齐鲁间。结友去东吴，全身同木兰。 伯也不可从，洁已殉古欢。信义苟不亏，生死如等闲。 蛱蝶成化衣，双飞绕青山。舍宅为道院，祝陵至今传。 当年梳妆台，即汉风雨坛。嵯峨石壁下，遗庵名碧鲜。 春秋荐草藻，灵响来珊珊。晴天披石发，恍惚见云鬟。 许大就，字岂凡，是清代宜兴人，副贡生。少贫奇慧，家徒壁立，不求仕进，工诗古文。 清史承豫《荆溪竹枝词》诗云： 读书人去剩荒台，岁岁春风长野苔。 山上桃花红似火，一双蝴蝶又飞来。 在宜兴，每年农历 3月28日，数万蝴蝶汇集于碧鲜庵处，乡人称之为“蝴蝶会”，其中特大的黑色蝴蝶，宜兴人称之为“祝英台”。 史承豫，字衍存，是清代宜兴人，诸生。工诗文，著有《苍彐斋诗文集》、《荆溪风雅》等。 清朱受：《荆溪竹枝词》诗云： 丛筠秀木绿成围，零落妆楼委夕晖。 生小祝英台下住，惯看蝴蝶作团飞。 朱受，字敬持，是清代宜兴人，少聪颖好学，工诗。乾隆二十七年举人，乾隆四十五年进士。官户部福建司主事。著有《书绅录》、《深柳堂吟卷》等。 清杨丹桂《祝英台墓》诗云： 春草满岩阿，抱霞修帔多。花飞埋艳骨，月吐对新蛾。 落日传湘竹，回风傍女萝。空山无限恨，川上忆临波。 杨丹桂，字荣望，是清代宜兴人，乾隆三十九年本省乡试中试，著有《廉□堂诗文钞》及杂著数十卷。 清吴鸾《周燕亭景辰游善卷洞观国山碑亭及吴自立大石作》诗云： 犹记年时后洞塌，斯迹幸逭昆明灰。后来经营何可缓，诡妆聊倩英台媒。 梦中蝴蝶计不到，居然克日鸠群材。伐山开道藉贤令，落成正值红榴佳。 人生好事那有此，欲眼慎勿相嘲咳。 吴骞，字槎客，号兔床，是清代浙江海宁人，国子监生，著名藏书家，著有《拜经楼诗集》、《国山碑考》、《阳羡名陶录》、《桃溪室语》。 清任映垣《祝英台读书处》诗云： 红紫秋花湿露开，读书台畔一徘徊。旱逢木叶洒洒下，何处吟魂冉冉来。 粉蝶双飞还似舞，罗裙五色未全灰。壁间剩有相思句，拂藓搜寻那忍回。 任映垣，字明翰，是清代宜兴人，诸生。刻苦嗜学，工诗及古文词。著有《晴楼诗》、《双溪乐府》、《花鸟词》等多卷。 清张起《游国山龙岩憩善卷寺.二访碧鲜岩故址（三首）》诗云： 古国碑残半紫台，翠岩幽径国山隈。金泥玉简销沉尽，那得裙钗骨未灰。 四面峰回似玦环，仙都缥渺接禅关。清阴寂寞云松路，蝴蝶双飞芳草间。 祝陵遗址见荒台，玉虎无人汲井回。一树桃花萧寺外，夕阳深处磬声来。 张起，字介轩，是清代宜兴人，诸生。著有《朱梅舫诗话》等。 （七） 从上可知，从南朝齐《善卷崇记》开始，此后唐李蠙《题善权寺石壁》、梁载言《十道四蕃志》等，多次出现了“善卷”、“善权”为名字的山、洞和寺庙，并且与梁祝紧密相关。 据《宜兴县善卷乡志》载： 上东村、下东村：两村原合称黎东村，因其位在上干之东故名之。解放后，划东段为上东村，西段为下东村。据传，下东村为梁山伯居家所在，原名梁家庄。胡桥头为梁祝合墓处。 胡桥：相传胡桥镇在现在下东村，为梁山伯、祝英台合墓化蝶之处。桥于民初重建。 祝陵村：得名由来，相传晋代奇女子祝英台陵墓所在，故名之。 碧鲜庵：在善卷后洞出口处，有碧鲜庵碑亭。传为晋代女子祝英台与梁山伯读书处。英台字九娘，才貌双绝。易男装，改名九官，幼与梁山伯、马文才共学于碧鲜庵，故碧鲜庵又称祝英台读书处，六字原有石刻，今亡。后三人皆至杭城游学。碑亭右近，有“晋祝英台琴剑之冢”。每逢杜鹃花开，此处有特大彩蝶双飞不散，相传为梁祝精神所化。 这里仅交代了梁山伯是江苏宜兴梁家庄（今黎东村或下东村）人，而非会稽郡（今浙江绍兴）人，而没有交代祝英台是何方人氏？ 既说梁山伯、祝英台合葬处是宜兴下东村，又说是江苏省宜兴市善卷镇（今张渚镇）祝陵村，而不是鄮西清道源九陇墟（今浙江宁波市鄞州区东）。并且胡桥或胡桥镇，也只是“相传”，不足为信。 还说祝英台与梁山伯读书处在善卷洞后洞出口处碧鲜庵。碧鲜庵有碑亭，碑亭右近处有“晋祝英台琴剑之冢”，即埋葬祝英台的琴剑的坟墓。 特别值得注意的是，祝英台的未婚夫叫马文才，他与梁山伯、祝英台共读于碧鲜庵，三人皆南下至杭州游学。三人南下至杭城（杭州）游学，并不否定梁祝自浙江到义兴（宜兴）游学。 然而由浙江上虞北上，途经绍兴、杭州、湖州，到达江苏宜兴，行程约四百多里。在这漫漫长路中，祝英台一介女流，四五天徒步不是易事。既是富家千金，不是乘轿，就是骑马。她与绍兴出发的梁山伯路遇，具体地点？待考。 三人幼时同学，可说明祝英台原籍宜兴。当然也可以说明马文才也原籍宜兴，只是鄮县（今宁波）到宜兴更远，有七百里之遥。他们的老师是谁？待考。 祝英台的父母为什么会让女儿外出游学？那个时代对女性的束缚，远没有后来那样严重。如谢道韫为了帮助小叔子王献之而走出闺房，与众多名士进行辩论；在丈夫被孙恩杀害后，在自己家人又要遭受伤害时，她能亲率婢女格杀叛兵数人；守寡以后，她还可出来走出闺房，接待前来拜访的会稽郡守的刘柳。 祝英台女扮男装，外出游学，也不足为奇。祝英台是上虞一个富翁的独生女儿，没有兄弟。才貌双绝，英姿飒爽，知书识礼，被父母视为掌上明珠。当父母准备为她择婿时，她说：“女儿少有兄弟，理应先外出游学访友，在所结识的贤能有识之士之中寻觅佳婿。”父母觉得有理，自然听凭女儿主意。在得到父母允许后，祝英台便女扮男装，更名祝贞，字信斋，择了个黄道吉日，出门游学。她小名九娘，也许排行老九，说她更名祝九官，并无不妥，但有戏文情节之嫌。 既然梁山伯死后为神，那么祝英台也可能被神化，所以才传说她所穿的绣花裙和绫罗袄均已被大风裂成碎片后，均化作漫天的彩蝶，翩翩地向天空中飞去；或者干脆说她的灵魂变成了大蝴蝶，就更不足为奇了。所以当山上的杜鹃花开放之时，常常有特大的彩蝶成双成对，团团对舞，久久不见离散。民间传说它们都是梁山伯与祝英台的精魂所幻化，至今人们还称把大彩蝶叫做“祝英台”。 据说梁山伯家境贫寒，外出游学就会有较大困难。盘缠不少，给老师的束脩也少不得。他到底是宜兴人还是绍兴人？待考。 梁山伯生性淳朴，与祝英台又一见倾心。一路上谈吐不俗，各自开怀倾诉的心声，犹如高松交枝。能同窗共读，相互关照，何乐而不为？ 祝英台女扮男装，远出四百里开外，当然是不想让人看破行藏。他们一同来到义兴郡（今江苏宜兴、溧阳一带）的善权山“筑庵读书”。要筑庵读书，只有祝英台才有这个能力。这个庵，应就是善卷寺。 善卷寺，宋名广教禅院，明改为善权寺。有三生堂，乃唐司空李蠙、宋宰相李纲、学士李曾伯祠。故柱联云：“一姓转身三宰相，三生造寺一因缘。”民国时期，储南强先生先买下山洞和山地的产权，再进行了整修，给善卷洞罩上了佛都溶洞的光环。 善权山，原名善卷山，一名龙岩，位于江苏宜兴。下有善卷洞，产丹砂钟乳，洞名有三，孙吴时所开。 据光绪《宜兴荆溪县新志》卷一疆土山载：“石室为乾洞，有大水洞，在乾洞下，又有小水洞，唐李蠙见白龙于此地。脉中空，与张公洞相通，以其洞形卷曲，故号善卷。山有碧鲜岩，为祝英台故宅，后改为寺，俗称善权寺。寺左侧有岗，曰青龙山，唐司空李蠙墓在焉。” 乾洞，即善卷乾洞，吴孙皓天玺元年（276）地震中，忽裂数十丈。善权寺，在宜兴县西南五十里永丰区，南朝齐高帝萧道成建元二年（480），以祝英台故宅修建。原名善卷寺，因避齐东昏侯萧宝卷讳，改“卷”为“权”。 萧宝卷（483—501），字智藏，齐明帝萧鸾第二子，南朝齐第六位皇帝。危局登基，废杀六位辅政大臣，肃清朝野，政由己出。平定著名将领陈显达和崔慧景的叛乱，但因裴叔业降魏，南齐丢掉了南豫州。为了消灭盘踞在雍州的萧衍，萧宝卷使用了刺杀和借刀杀人都没有成功。永元三年初（501），萧衍在襄阳起兵。同年十月，萧宝卷被近臣所害，年仅十九岁。萧衍贬他为东昏侯，谥号炀。 唐张读《宣室志》、宋李茂诚《义忠王庙记》、明冯梦龙《情史》、清曹秉仁《宁波府志》、清光绪《宜兴荆溪县新志》、清俞樾《茶香室四钞》、清道光岁贡邵金彪《祝英台小传》均提到了谢安要皇上封祝英台为“义妇”。那么为什么谢安一个堂堂宰相，为什么会格外关注一个小女子的爱情生活呢？ 首先人们会想到的是，谢安素有风流宰相的称誉，其次是他与祝英台是地地道道的同乡关系。当年他所隐居会稽始宁东山，就在浙江上虞。 有宰相谢安的关注，“请封义妇冢，勒石江左”，祝英台从此名扬天下。祝英台令人肃然起敬，梁山伯也被南朝齐梁皇帝先后敕封为神，也就理所当然了。 |
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