古人重视“文昌位”，不同的住宅怎样确定文昌位呢？

文/龙门夜雨

文昌位，指文昌星飞临入宅的方位。

文昌星，古代中国民间信仰主宰文章兴衰的神，在中国儒士学子心目中具有至高无上的地位。

可是，文昌位怎么找呢？这个问题在古代也是很难把握的。

风水学认为，将书房或书桌设于文昌位，对读书和考试会有所裨益。

文昌位究竟在哪呢？

一些百科网站上的介绍主要有这3种：

一、以房子坐向定文昌位：房向朝西，则文昌在西北；房向朝西北，则文昌在南……

二、以生日天干定文昌位：甲日出生，则文昌在东南；乙日出生，则文昌在南……

三、“段位”稍微高些的风水爱好者以“玄空飞星风水学”寻找文昌位：八运所盖，房向朝西南，飞星“一四同宫”的西北隅就是文昌……。

看完这个，龙门也只能把这些称为“快餐风水”了。其最大的好处是便于掌握和操作；最大的破绽是“千篇一律”，导致文昌位统统相同——这简直是乱弹琴！

那么，该如何正确确定“文昌位”呢？

说来话长！首先要从风水学的两大流派讲起。

一、形势派：根据地形选择风水，主要以龙（山脉）、穴（山脉之气的聚集点）、砂（穴场周围的山）、水（穴场周围的水）和向（穴场的朝向）“五诀”来判断风水吉凶。比如我们常听说的“反弓水”、“剪刀口”、“五虎朝金狮”等等，就属于这一派。

二、理气派：根据阴阳五行、河洛、九宫八卦的数理来选择风水。时下最流行的“玄空飞星风水”和“八宅风水”，最常听说的“东四宅、西四宅”就属于这一派。

那么，究竟是哪一派更有道理呢？

龙门认为，学习形势派需要感性，比如这座山头像狮子，那块石头像老虎等等，都需要靠直观灵感去“认识”；而学习理气派更需要理性，要对大量的运算公式、数字配合烂熟于心。

但两派操作后的结论有时大相径庭，所以一时难以抉择！

俗话说：“道无师不传，经无师不明”。龙门的家传要诀是以形势派的“地利”为主，配合八字为“人和”，结合理气派的数理为“天时”，大事方成！其“三结合”的工具便是罗盘（罗盘使用要领会专章详述）。

举例说明之：

先要选择远有案山后有靠、两侧青龙白虎拱卫、前方明堂开阔的钟灵毓秀之地。特别要注意“来去水”的方位、住宅朝向要避开正针正线。需要强调的是，形势是“三结合”中“一票否决”的要素；阳宅强调阳气充沛、气机流通。所以，住宅的采光、空气流通又属于形势中“一票否决”的要素。

俗话说“福地福人居”，先有一套形势好的住宅，再看如何布局。

比如屋主的八字为丙火日见己土的“伤官见官”。如果年轻人的命造出现“伤官见官”，多会出现“青春期叛逆”。“遇伤在于配印”，木为丙丁火之印，可以克制伤官，扶助正官。八字理论认为，“印”指的是书信。

这时，算命先生会在命书上批注：“必勉力为学”——只有努力读书，才能改变叛逆的性格！所以，东方五行属木之位就是屋主的文昌位。

然后，再用“玄空飞星风水”排盘，看看东方的飞星配合能不能用，如果是“一四同宫”为上选，如为“二五交加”断不能用。

当形势、数理、命理无法配合，且又没有条件重新选择住宅时，那只能用“推移天心”的办法进行补偏救弊，今后会专章介绍。

顺带说一句，有读者问：文昌塔是要用五层的好还是七层的好？因为塔这种建筑源于佛教，所以有“七级浮屠”之说，大多数人认为七层的好。但龙门认为：按照闽南民俗五层属于“兴旺衰微”中的“兴”，七层则属于“衰”，要助运，还是五层的好！

或许，读者们会抱怨：找个文昌位怎么这么难呀？——风水学都申报“世界非物质文化遗产”了，哪会那么简单？

文后，龙门需要强调：

第一、风水学是民俗而不是迷信。福建泉州电视台开设《大历日》专栏，邀请泉州市级民俗“非物质文化遗产”传承人探讨风水。

第二、龙门只是风水爱好者，并不以风水算命为业，写些文章也是全凭爱好，抛砖引玉。

第三、研习风水必须先从每个基本概念入手，再弄清楚每种操作方法蕴含的意义。只有这样，才能保证“实战”时得心应手，讲解时行云流水。

欢迎读者朋友们在文后留言，共同探讨。